却说那张角、于吉、左慈自领了师命，三人相互传授所学的那三分之一天书时。张角忽然曰：怪哉！于吉问：何故言怪！张角曰：余学《太平要术》时每历五年方有一小成，今学《太平清领道》不过一日何故已觉有所成也？于吉对曰：善哉！善哉！吾亦有所察，惟不知是何道理。左慈曰：且不闻，天上方一日，世上已十年，故有此觉察。那张角与于吉遂站起向左慈施礼：善哉！善哉！左慈亦站起还礼。
那三道人研参四日，学透了那《太平遁甲》全卷，那于吉、左慈先学得“满”继而悟得“空”，惟张角学到“满”时终不能得“空”。
张角便一直愁思、长叹，于吉、左慈问曰：道兄何故长叹？角曰：我虽已知空性之意，然终怀疑惑，是故长叹！又问曰：有何疑惑？对曰：譬如那豪杰并起之时，倘那吕布亦有疆土割据，以其性情之勇、武功之强再辅以智谋之士未必不能一统天下？此非不以满取天下，“空”则何用？再若有王心怀“空”性，吾以为必遭“满”性之王绞杀，则“空”时既不能保己身亦不能安其民，则“空”有何用也？
“好，好，好”，三人寻声望去原来是师尊南华真人。
老仙曰：张角方才问的好，这也是悟道中的大劫，此劫不过，不能得道，道不通则败，若仅知其然而不知其所以然，所得的道也不过镜花水月一般。
角跪曰：愿师尊教我，开角愚鲁，为我解说空性如何？
老仙曰：但凭言教道意浅，欲得妙处需躬行。
左慈曰：不若以我三道人之力，按张角道兄方才所言重开那豪杰并起之日，我等只坐山观看去品那道法深意，何如？
于吉曰：此言甚好，但唯恐在这散仙之地，别有用心者将它抄了去，来日按此重构那人间战火，倘改了那世道，我等岂不罪大恶极，如之奈何？
慈曰：我在世间时遍访天下今我仿那江山重起山川、河流、龙潭、虎穴，丘林、大泽且不照搬那格局，只按我的意图，再加些神秘境地、奇怪异兽，如此，纵使看了去也无妨。
吉曰：甚好，我深通人性，或强或弱、或喜或悲、或正或邪、或智或愚、或勤或惰，我管教你那世界人物种种不同。
角曰：我甚通治国、理政、庙算、进兵、排兵布阵、奇妙阵法、奇妙军械，也一同加入，使其或天资或力学或奇遇而得之，如此，则变数更大。
老仙抚掌笑曰：甚好、甚好；于是这三道人遂施法创天下。
那左慈用法构建万里山河，且凭用意共建大城一十五座，小城四十一座，大城通小城，小城连大城，大城又设隘口，那城与城连接后所围的空地上以高山填充，高山中设龙潭、虎穴、湖泊、大泽、奇妙境界，又设万丈峭壁虽斧凿不能入也，以此，倘若进取天下则必须攻城略地而不能翻山越岭以用奇也；那于吉用法，造出无数小人，有男有女、有老有少、有强有弱、有智有愚、有全有残，又赋予性情，有豪放的、有谨慎的、有胆大的、有怯弱的、有忠正的、有奸邪的、有勤劳的、有懒惰的，凡此种种数不胜数，变化多端；张角用法将那治国之谋、理政之能、排兵之法、神阵之法、神兵利器等尽随手放入那奇妙境地、龙潭、虎穴、湖泊、大泽之中。
三人又计议一番，那江山仍是汉家江山使汉献帝持天下大器，又将那割据势力一一进行了布置，却不给大将之材、大智之人给他们，只用一些平庸之辈来辅佐，如此，天下既成豪杰并起，兆民便陷入纷争混乱之中。
毕竟天下格局如何人物如何布置，且听下回分解。
