今天去排队买票，才见众人素质之下，或毫不排队，公开插队，或现来找个在排队的人帮买，能认真排队的人很少很少。
在其中遇一男，排队与吾同，并不插队，吾心中对其形象甚好，今之世界，高德者希矣。
学生亦多是只学知识，而毫不学素质。其实鲁迅所骂的那种国人，一直都存在着，从未消失过。
我们人多，就意味着素质高着必少也。今之世界，人已过多，欲守秩序普及者难也，世界大战必有之，高层必有毁人命以制衡。到时战起人少，又归平衡。
所谓得失，无绝对。拥百万失十万与拥百元失十元，感受同也。故无需羡人高于己，其得失感受，与下者同矣。
其实排队不守序者，皆自私也，书言农民纯朴，我久于农村，并未见多少纯朴者，高德者，今之世何处皆少也。
插队，就是只想自己，不想别人，那样的人，你对他怒视，那对他是毫不痛痒的。他本就不在乎你之看法！怒视何用？
若可为他人稍想，必不会插队也，有序则速快，双方皆皆利也，然理如此任人皆知，但到自己时，便将这些都丢了。
民族之劣根性，确如鲁迅所言也，至今仍多。鲁迅批判之精神，今仍大大适用，毫无衰减之意也，由此也可见国人诟病之深。至今仍未改也。
面对过大的不公后，再面对小的不公时就不会有太大怨言了，所谓沉稳，多由此来也。
排队耗时，然所省之时间，亦未见其有何用！时间多是浪费，时间少也是浪费。一样的浪费，为何就不能多等等？
面对插队之行不怒，则心境达上境也，有如此之修养，对不公现象之漠视，虽置身事中，却如置身事外，其豁达，吾尚。
欲如苏东坡之豁达，若连此心境都不能有，如何高攀豁达之境？
故遇插队，正是炼心之机缘也，不刻意找插队之处炼，乃是机缘皆不可刻意也。
于意外之中所生之挫折，确为炼心佳品。方身于插队之中，更觉其中道理。
处事、修炼理论再多，若不入现实，亦毫无用处也，故只需稍学理论于心，但现实中寻找适合自己的真正方法。
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【庚子补】：
我当时说怒视没用，是因为遇到这情况也不敢去怒视。
尽管没用，该怒视的还是要怒视，这是表达自己的看法。不管就是纵容。
