锦湖寨人开始回乡建房，他们有钱，老寨里的老房子留着，把老寨边两座矮矮的小山平了，围了新寨，建成这样一个新寨，县上有人周末喜欢来这里走走，说这里完整地保留了传统建筑。
挣了钱回乡不是都要建楼吗？周寻说，这种老式房子看着是有点味道，但新建的没有什么价值，更重要的是这种房子并不实用，也很少人住，这种建法花销应该是不小，这似乎没什么必要。
这不是实不实用的问题。孔世业抿抿嘴，嘴角含着一丝嘲笑的意味，这是要留给后代子孙的，比什么都要紧，不单单是住的问题。
安心。孔世业用了这个词，他认为回乡建房子是给自己留根基的方式，既是根基，当然要尽能力建最好的，他觉得锦湖寨的人有某种很特别的东西，在外面相互扶持，在老家祖屋建成一片，几乎建成一样，整寨的人像整家人，根基这么连着，硬气多了。有这样的根基，在外面再漂泊也会有一种心安感。
周寻凝视着孔世业，孔世业抚着那些房子的墙壁，缓缓地看，半仰着脸看着檐下五彩的、满是传统人物传统故事的嵌瓷，这是一个陌生的孔世业，周寻试图将之与那个满脑子生意、挣钱的人联系起来，没有成功。周寻再一次羞愧不已，他能理解的永远那么少，但又永远那么自信过度，在半小时之前，他还认为自己已经挺了解孔世业。
你带我来这做什么。绕过两条巷子后，周寻终于问。
我也想这样。孔世业站下了，转身面对周寻，一只手敲着墙壁，等我的生意走上正轨，真正积下点什么，我也回乡建祖屋。
周寻一下子恍然了，可也更疑惑了，你家的房子……
孔世来挥挥手，他觉得孔家的房子虽然足够大，但实在太旧，而且多次修修补补，再加上当初修的时候并不是精修，屋顶没有装饰，檐下没有嵌瓷，门楼没有浮雕，厅里没有足够份量的好大梁，很不象样，无法存留的。他要建最好的四点金——孔世来蹲下身，拿小石块在地上划拉着，给周寻解释四点金的样式——成为孔家真正的祖屋。
这出乎周寻的意料，他从未意识到孔世业血液里有这样深的家族情结，但下意识里却浮出一个声音，孔世业确实需要钱。
周寻说，孔家不是还有其它人帮忙吗，你哥哥孔世成，还有那个科学家堂弟孔青虬。
我哥哥世成是没法了，领那点固定工资能成什么事。孔世成摇头，青虬倒是出息的，可他心思不在这，他想的跟我想的不一样。
如果只有房子的壳，没有人，房子也不是活的。周寻说，有了这样的房子，真的就能安心了吗。
你的意思我明白。孔世业的神情变得黯然，可还能怎么样。现在跟以前不一样，说白了，寨子其实也就是个名字，是个壳，寨里的乡里的镇上的事都汇在一起，成了大政府的事，一块被理着了。以前，每个寨子有每个寨子的事，寨里的事寨子的人自己打理，有一些规矩，不用说的，都知道人要怎么做，事要怎么办。
你说的是那种半自治状态。周寻说，靠传统道德的一些自我约束，靠从小到大被熏陶出来的做人规则和价值观。
那种东西看不见摸不着，可比什么都有效。孔世业说，我从小在乡下长大，对这些很有感觉的。孔家的威望不是靠有钱有势来的，阳升乡人看重孔家的就是那些说不明白的东西。
那是一种无形的精神。没想到跟孔世业会有这样的探讨，周寻很欣喜，对孔世业刮目相看。但他不明白，既然孔世业了解无形精神的重要，为什么却要建房子。话说到这，他知道孔世业真正放松了，直接对孔世业说出自己的疑惑。
孔世业没有直接回答，他带周寻走向一座房子，引他抚摸门楼那片浮雕，雕的是仙女散花，告诉他仙女散花代表着给人间带来美好，又带他抚门另一边的浮雕，雕的是仙鹤青松，告诉他这代表着安宁长寿。这些，在乡下人看来就是人世的幸福，其实现在也还一样，但现在好像要绕好大一个圈才看得到这些。
这是看得见摸得着的。孔世业说，现在的人就认看得见摸得着的东西，我们刚刚提的那些，用你的话说叫无形的精神，谁看得见呢。孔世业的声调渗出淡淡的悲伤。
所以，你想建四点金，留下看得见摸得着的东西。周寻说，可这是办法吗，建他房子就能留下什么？
你能想到别的办法？孔世业问，反正这是我想到的最好的办法。
周寻想说当然还有很多办法，更好的更深刻的，但他张了张嘴，发现脑子是空的，嘴巴是僵硬的，他其实什么也提不出来。
孔世业提到城市的建筑，各种建筑争风头似地建起来，比大型的，比创意的，比投资大的，比怪异的，那也是想留下什么，想证明些什么，不是经常会给城市评一个什么座标性建筑么？不是总说某座建筑代表了城市精神吗？有时提到城市不是老提那些有名的建筑吗？
周寻觉得孔世业说得有些极端有些片面，但他一时却找不到什么话反驳，他一直处在惊讶之中，孔世业变得越来越多维饱满。
周寻突然强烈地想如孔青虬开玩笑的，写一份心灵报告。
