姒洛天也想创造出属于自己的金丹成就法，因为他一开始都是摸着黑来的。不论是《山河社稷图》还是《行道神咒秘祝》都是修炼元神的辅助法，并不是根本法。成就金丹的过程中，根本法很重要的，根本法决定一个人如何「入道」，之后怎么「行道」，再之后如何「演道」，最后怎么「合道」，这是一套系统的流程。不是说一个修炼金丹的道家人士，简单的就是四个步骤「炼精化气」「炼气化神」「炼神反虚」「炼虚合道」。其中「炼精」「炼气」「炼神」都是最基础的准备工作，真正决定一个人是否能成就金丹果位的是最后两步，如何「反虚」和最后如何「合道」。说难听点，前面的几步，就是个傻子抱着一本秘籍练个百八十年也能有所成，后面的即使一些聪慧之辈可能耗尽一辈子心力也无法「入道」，难度差距就在这。
姒洛天研究了隐仙派这几百人的传承之后，对入道的过程有了一个明确想法。他不会想吕洞宾那样以剑入道，以剑入道固然对姒洛天来讲比较容易控制，但是以剑入道之后，自己之后衍生的法就主要是攻伐的法了，其实姒洛天不论是修炼武功还是金丹，都对攻伐之术比较单薄，他不是一个喜欢打架的人，他喜欢的更多事探究万事万物的规律的，要是为了攻伐，姒洛天完全可以创造出来更多威力更强的武功。
姒洛天就看上了陈抟的《睡仙经》和刘白堕《玉液酿丹书》，这两部秘籍一者跟睡有关，一者跟酒有关，非常适合姒洛天的随性的性格，喝了睡，睡了喝。所以，姒洛天就以这两本丹书为基础，结合了数百种丹书而形成了自己的金丹成就法，《醉梦千秋》。
《醉梦千秋》分为「睡篇」「酿篇」「梦篇」「醉篇」「逍遥篇」「羽化篇」一共六篇内容，其中「睡篇」和「酿篇」两篇主要是记载「入道」的方法；而「梦篇」和「醉篇」都是「演道」之法；最后的「逍遥篇」是行道之法，「羽化篇」是合道法。
「睡篇」里面分为简单的两部分，「如梦初醒」和「自在极意」。这一篇就是传授如何用睡觉的方法去感悟自己的金丹的。因为金丹这个东西每个人都有，它属于形而上的东西，不是普通人能够理解和看到的，「入道」的过程，就是找到自己金丹所在的过程，理论上金丹承载了一个人的知识和意志，元神是挖掘和梳理这些知识和意志的最基础的手段，金丹圆满代表的是一个人的知识和意志已经形成一个体系了，也就是可以传承和留下印记了，所以很多金丹真人最后都是抛弃肉体羽化飞升，因为他们都是可以感悟到更深层次的知识和意志了，肉体严格来说就多余了。用现代理论解释就是，他们这些金丹真人的思维已经不是跟普通人在一个维度了，他们是去往更高维度去挖掘知识和意志。
「酿篇」也是由两部分组成，「百煅酿神」和「忘忧解愁」。这一篇东西主要就是配合「睡篇」，传授如何强壮自己的根基和清楚杂念的内容，酒只是单纯影响潜意识的辅助物品。做到操控自己的潜意识之后，才能更快的感悟到自己的意志，明晰了自己的意志之后，才能描绘出自己的金丹原型，这是一个完整的过程，缺一不可。
「梦篇」和「醉篇」就是记载着这部丹书衍生出来的「法」。感悟金丹之后的人都需要「演道」的过程，一方面是把自己的「道」给实际化，让自己的「道」真正可以影响到万事万物，从而使自己更加确定自己的「道途」；另一方面就是在「人前贤圣」，从而获得别人的认同，得到更多的「念头」，这个「念头」可以简单解释为精神力和思维的共同体，有了别人的「念头」之后，自己的金丹才能变得充实。这也是为什么很多修道之人，出世修行之后，又要入世的原因。其中的「道法」一共也是两篇，分别是「蝶化庄生」和「眠花醉柳」。
「蝶化庄生」是一种空间的道法，可以把自身幻化成一只可以穿梭空间的彩蝶，逍遥天地。不过这种化蝶并不是肉身化蝶，而是元神化蝶，表现出来的形式就是有一指虚幻的彩蝶会从姒洛天的「泥丸宫」飞出来，不拘于身周千丈，而是可以突然出现在自己能够想象的任何地方。元神空间穿梭也有好处，就是肉体不会有风险了，而且元神感知能力也不会因为化蝶离体之后跟自己的肉体失去联系，这也就是可以相去万里而无所不在。反正以姒洛天现在的元神水平，他可以幻化出最少五只彩蝶同时穿梭空间。
「眠花醉柳」是一种时间的道法，利用元神之力可以映照出过去的人事的情况。虽然无法推移时间点，时间还是照常发生的，但是能看到过去或者未来的事情也是非常有帮助的了。这种映照也是有限度的，以姒洛天现在的元神程度，不能超过一千年的时间，而且不能凭空映照，必须要有因果相关的人或者事物才可以映照到。例如，现在姒洛天要是映照关于郭襄的时间线，最起码要有一个郭襄身上的物件，或者郭襄本人才可以。你让姒洛天凭空去映照现在麻衣道人在哪儿，是完全不可能的，因为包括麻衣道人留下的典籍都是陈抟老祖誊抄的，跟麻衣道人没有关系，虽然是他的学说。
「逍遥篇」，就是「行道」的部分了。其实，姒洛天之前的《行道神咒秘祝》跟「行道」关系不大，顶多就是把它算作是临时提升实力的办法，都不能算作是「道法」。「道法」严格来讲都是用元神之力的，元神之力在进步就会成为法力，法力操控「道法」才消耗更少，任意度更高。虽然《行道神咒秘祝》里面涉及了元神的利用，但是毕竟太过粗浅，达不到「道法」的层次。经过研究一系列隐仙派秘籍之后，姒洛天其实对道学的一些名词更加的较真了，原先的一些名词的使用都会被姒洛天逐渐舍弃掉。「行道」最重要的不是「道法」也不是讲自己的「道」，而是践行自己的「道」，也就是所谓的得到理论之后，你要去实践。「逍遥篇」传授的就是如何实践姒洛天选取的「醉梦之道」，「醉梦」可不是单纯「喝了睡，醒了喝」的状态，而是利用「醉梦」的心态去体悟人事变化规律。
「羽化篇」就是相对与「合道」的一篇内容了，也就是反虚炼虚之后的过程。「虚」不是虚空，也不是宇宙，也不知道是从什么时候开始给曲解成这个样子的。「虚」代表的是一种精神境界，这种玄奥的精神境界无法用语言描述，就用「虚」代指了。「反虚」就是代表自身元神意志的修炼已经登峰造极了，无法再进一步了；而之后的「炼虚」其实就是传授如何将自己的精气神合而为一，再修炼圆满。「合道」呢，就是把合一的三宝融合进自己的金丹之中，说起来简单，但是做起来很难的，如何合丹这都是一门大学问。直白的说起来就是，倾尽自己的所有，也就是自己的三宝，来成就自己的金丹，也就是自己的道，自己的知识和意志。
这本《醉梦千秋》的金丹成就法，还有一部分非修炼部分的内容，就是炼丹的内容。这个炼丹当然炼的是外丹，也就是修炼辅助用的丹药。但是姒洛天推演出来的外丹炼制之法，跟一般的外丹还不一样，而是「梦丹」和「酒丹」。
「酒丹」好理解，就是用酿酒的形式，炼制外丹，用来辅助修炼，这种「酒丹」不再是吸收精华的那种了，而是直接可以直接喝的，通过喝酒微醺的状态可以让「酒丹」里面的精华缓慢地渗透到自己的内丹里面，所以也可以叫做「丹酒」。
而「梦丹」就比较特殊了，是把别人的梦，不论是「噩梦」「清梦」「春梦」还是「预知梦」都可以拿来入单，炼制这种「梦丹」可是需要以元神为炉，元神之力为炉火，才能炼制的，对普通修士来说，这种操作基本可以是理论当中的了，一方面因为太难，另一方面也是这种「梦丹」需要的元神之力之浩瀚，一般修士无法提供，但是姒洛天这种在元神境界浸淫了几十年的人就没有这方面的顾虑。服用「梦丹」可是一并把别人的精神力和思维都摄取到体内，滋养自己的金丹了，也是跟「行道」的过程一样。
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完成了这部秘籍之后，姒洛天就跟杨过夫妇到了终南山，随即开始修炼起来了。
因为这会姒洛天修炼的不是武道而是金丹，所以不需要那么大量的灵气，毕竟终南山还是属于秦岭一脉的，当时秦岭中段的灵气已经被姒洛天都消耗的快要枯竭了，他不敢再布置大型聚灵阵了，只是在古墓周边布置了一个小型的聚灵阵，用来给遮掩阵法提供灵气的而已。
姒洛天也看到思念已久的寒玉床，说实话，姒洛天很失望，这就是普通的硬玉，并不是那种传说中的极地寒冰制成的寒玉床。可能是因为古墓下面本来就是有水脉存在的，经常很快就会被带走热量，所以上面几乎都是在五摄氏度以下的温度，所以被称为寒玉。看来这种辅助练功的效果也是典型的利用内功被动抵御寒气而自动运功的结果，并不是想象中的灵玉之类的东西。这玩意还不如姒洛天小聚灵阵效果好呢！
终南山上也是有了很大的变化，原来重阳宫圈地可是把古墓给囊括在里面了，而现在因为全真七子出教传道，导致全真教里面的人员变得越来越少，修道的道士都呈现青黄不接之相了，更遑论修炼武功的道士了，更是少之又少，所以重阳宫被终南山其他的道观抢走很多的地方，甚至还有不知名的和尚过来开设寺庙来打重阳宫的秋风。
所以，姒洛天布了一个迷魂阵法就把古墓和古墓后山全部笼罩了起来，也没有人发现任何端倪。杨过和小龙女夫妇也是乐得清净，毕竟他们俩早就不打算再历江湖了，有没有人发现古墓山门对他们不重要。
