残章：白团朋列界大化质竭量见生神子通量引质与界共鸣量中自如宛若流转质间疏导宛若传动无形无相变化无常长生无死拥神心予神识□以为界神祖母拟以女相拜意神
补注：《大荒残卷》可能并非出自一人之手。肯定虚无神的说法认为既然存在祖母，那虚无神便是祖父，否定虚无神的说法认为神本就没有实体，神应该没有准确的称谓和具体的形象，应该像意神一样虚无缥缈，而对无相虚无神的记载缺乏神的特征，可能质界本不存在虚无神族。
意神，相对第二神，意念神族，始设意念、意识、意志、思维等等，创立了时间、空间等等各种概念，认为意是量的表达方式，通过量的表达妥善完成量的载体之间的交流，抑制量不守恒，维持质界平衡，而意本身就是一种量，所以量不守恒仍然存在。广义上的量开始趋于具象。意神设立了规律，将规律转化为概念，也就是意，并且感应到虚无神的生死概念，又将概念灌输给其他的神，使质界从未知形态转变为意识形态，所以质界属于想象中的世界，而想象不到的世界就是质界，即质界保持最高的意识形态，也就是说，当时的质界是通过意识想象出来的，但是所想出来的质界都不是质界，可能曾经是，或者以后是，或者都不是，而想不出来的但是能被想出来的、一旦被想出来就立刻改变的，就是当时的质界。通过意念，通过想象，无相虚无神实化，披头散发，鬼面多变，上身熊身，下身隐匿在流动的量形成的雾气里，雾没有固定的形态；意神实化，身形略小于虚无神，平整的头发顺延到下身末尾，女子貌，五官精致，女人上身，下身连着白质形成的涡流，涡流呈五色状，这符合大多数物神对主母的想象，所以意神是极女性化的。
变化的概念，量变的过程称为动，量不变的稳态称为绝，动绝产生了神和神的意识，神促成动绝的意识逐渐演变为神的旨意。
个体与整体的概念，整体由个体组成，只有神是整体，其余都是个体。质界属于构成神的个体。整体具有完整性，完整性是神特有且独有的属性，个体具有不完整性，个体按照量、质、团的含量度，划分为节点、线段、局部，量变生质、质聚成团，团衍化神，契合想象中的神的形态。
空间上，以质为单位，质构成了想象中的体积，神能掌控的最大体积即是衡量神力的标准，进一步具象化神的能力。
时间上，存在意识的神才存在时间概念，没有意识，就不属于时间，所以时间只用来具象化神的寿命。
空间和时间对于质界是不断变化的，且存在生与死的交替，所以意神规定空间和时间是生的象征，由此意神创立了死的象征，格间。格间是空间和时间同死而产生的概念，代表着神力与神寿的流逝，某一空间点可以对应不同的时间段，某一时间点也可以对应不同空间段，但某一空间点只能对应某一时间点，所以停留在过去时间里的空间不再发生量变，不存在生与死的交替，也可以说，格间，就是死去的空间和时间。
意神是光质团崩裂而诞生的，样貌和称谓都没有被记载。他赋予了质界神自由意志，彼此感同身受。物神认可他的存在，国度中多有祭拜，尊称为“风西子”、“清怡神”、“若儿仙”等等。
