残章：创世神，相对第四神，创造神族，诞生于纪前元后约一百五十亿年。一百五十亿年间，质界涌现出无数的虚无神、意念神、灾异神，他们提出了各种不同的概念，使意识几乎满溢。前三神能够通过控制量而改变质，也许他们能创造量，但他们不能创造质，所以他们被称为“量神”，他们所处的时空被称为“量界”。原始物神猜想不到创世神出现的原因，后继的物神推测，前三神随质团量动而诞生，个体质也存在量动，创世神正有可能因此诞生；创世神总是被赋予意识，很少创立概念，他们的神旨和神力更弱，却具有更生动形象的神形，创造神族的神寿平均差不大，另外，创世神能通过控制量，凝结质壁，生成各种质，并且把这种能力、行为、概念，始设为创造。基于此，创世神相对前三神为第四神，被称为“质神”，原始物神敬重创世神，也希望后继的物神对质与质神关系的遗留性问题予以考究，这就是“质界”一词的由来。创世神通过运用量创造无质之质，渐而创造各种质，渐而是相对“更弱”的创造神，渐而，通过观察无色、彩色、黑色，认为白色衍生出赤、青（靛蓝）、黄彩色三色，这便是六色，即六量，创造出了第一种物质，“六色宝石”。虚无神以宝石为质界之物，灾异神以宝石为界外之物。再后来，创造神族能够利用量创造出相对时间、相对空间、相对色彩、相对声音等等，创造出平衡的但空间相对更小的伪质界。物神认为创造神族信仰意神，推测并且尊称创世神为“风西子白”，一说“风希子白”。
补注：《大荒残卷》有所遗失，原残章可能难以保存，本篇似依残章“风化”前而及时补录。创世神诞生前，前三神族意念无法统一，意神越来越难以斡旋，随着诸神的诞生，越来越多的概念被创立，量界的意识数量超乎想象，只有想不到的意识，没有不存在的意识。分歧从属相对，在量界就已存在，无相虚无神用强大的神力征服外族自诩神旨，而反抗相对征服，三神相对存在意识共生的“理想”终将不复。创世神诞生后，创造神逐渐占多数，传闻创世神神寿约三百亿年，但量神神寿或亿年或百亿年不平均，质神神寿平均约三百亿年。可能创世神的诞生很平和，不似前三神诞生量动剧烈，质界平衡恢复速度随平和而平和、随剧烈而剧烈；创世神多被赋予意识而少有自发形成，以减少量动；创世神神力弱小，运力时受到的质界平衡反噬弱，反噬量动缓慢；意识形态下的质界（量界），虚无神处于魂魄态，只要能被想象到都不是的、能被想到却还没有被想到的、一旦想到就变幻成想不到的，即虚无神神形，意念神处于精神态，只要能被想到除唯一本体外都是分身的、能被想到且一旦想到就坚定不移始终存在的，即意念神神形，灾异神处于反常态，一说意态，能被想到且与之相对的，即灾异神神形，创造神处于理化状态，有形有质，可见可闻、可听可感，即创世神神形，创世神更容易维持神形。创世神的实体化能减少量动，用更少的量存在于质界，抑制量不守恒的反噬，使质界动态平衡在自身神形上得以延迟。量神往往出于各种原因请求创造神“织衣”，创造出一个空质壁，量神通过量动将神形传入壁中，转生为质神，有的成功了，代价是神力减弱等等，有的失败了，则失魂落魄，甚至魂飞魄散，这个过程即是量神质化，是量界转化为质界的过程，从虚无到真实并不是按照量、质、质团、神、界顺序进行的，而是随着量神质化整个界同时进行，四神趋于具象化，即神的实化、实体化。
插补：关于神形，物神从未停止过追随神迹。何为魂魄，既在意识之中，又在意识之外，所以无相虚无神千变万化深不可测，通过意神和大黑龙神逆推，无相虚无神有着谜之颜、深邃之形，既“看”不清楚又“看”不透彻；何为精神，大千意识之中，唯一的中流砥柱，通过物神对意神的幻想，大多数物神想象中的意神具有美、温柔、母性、女性、水利万物向、看似弱小实际强大等等特质，大多谈及美貌和“精修”，是物神代表物神国度上所有生物对生的向往所达成的共识，即代表精神，而剩下的少许物神的幻想，算作分身，就像独有毅力之于万千诱惑，信念才是万物的生机；何为反常（一说意），反过来想，所以起初大黑龙神的神形，白额深陷，绿发，残骸骷髅身，黑爪，黑逆羽，上百蛛足出于尾骨，一说意态者，认为大黑龙神代表欲望，是意神所有邪恶分身中最强大的一个，和精神相对，所以他的神形是男型，因为贪婪吸食白质而有着肥大白色腹部和细长的黑色口器，而且与意神神形相对立，但大多物神只部分采纳了这个说法。
