谭水国位于东方的谭水湖（美国与加拿大交界的地方——伊利湖附近）（注：东方为水国（凹），西方为山国（凸）），在中山国被灭时，有一颗石头落到了谭湖地区，当时有一个少年名叫谭玉和，捡到了这颗石头，这颗石头幻化到菊花上，在这棵菊花秋天开花的时候，幻化成了一个人形模样的少女——谭玉花（出自黄巢的诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。），这棵菊花生长在谭湖湖畔，突然一天有一颗石头落到了这棵菊花旁，这颗石头幻化到菊花上，吸收天地之灵气，日月之精华，一日诞生出一位端庄，纯朴的少女，她第一眼看到的少年是一个在附近打鱼的少年，他叫谭玉和，谭玉和世代居住在谭湖湖畔旁，谭湖湖畔长着各种各样的花草，这棵菊花就是其中之一，少年的家也在这些花草包围之中，谭玉和看到这个由菊花幻化成的少女惊讶不已，菊花看到少年，第一句说道：“此处风景甚好，得见主人甚好。”那个少年说：“主人?你是说我吗？我不叫主人，我叫谭玉和，谭玉和”，那棵菊花说：“我第一眼所见之人就是我未来的主人，你就是我的主人。”，谭玉和说：“我可不想占别人便宜，你还是叫我谭玉和吧，主人听得怪别扭的，承受不起，折寿的。”，那棵菊花说：“主人就是主人，不能更改的，这是我们的规定。”，谭玉和说：“这种规定还是第一次听说，你们这些人也真奇怪，动不动都喜欢随便喊别人主人的吗？”，那棵菊花说：“不是的，一切还得看缘分，缘分这东西很难解释的，你所遇到的每一个人都是前世的缘分，命中注定的，也许是，也许不是，说不清道不明，不是所有人都有这种缘分的，我和你也算是有缘分的，缘分来了就会聚，缘分去了就会散，这就是世间的聚散，今天我同你聚，说不定也会哪一天同你散，所谓聚散无常，世事无常，一切都有定数，也有变数。”，谭玉和说：“此话中肯，我相信缘分这种东西，世事无常，聚散无期，人世间分分合合的，这就是世间，江湖，世界。”
谭玉和说：“既然咱们有缘，那么咱们就做这一段有缘的朋友吧，能处多久就处多久，不强求，不勉强。”，那棵菊花说：“主人所言甚是，顺其自然乃是天道，不可强求。”，谭玉和说：“一时间爱，一时间恨，一时间聚，一时间散，人世间终究是不可知的。什么都在快速的变化着，快速的变化着，一切都是不确定的，就像浮萍漂浮在大海之中，不知道前面将会是什么，总是，一切美好当中都包含着凄凉，一切凄凉之中，都是由于对于美好的消费。”，菊花说：“主人看来也是有故事的人啊，你有故事，我却没有酒，好遗憾。”，谭玉和说：“咱们不需要酒，咱们来吃烤鱼，一边吃一边聊。”于是，他把打上来的鱼烤了，和这个刚认识的边吃边聊。谭玉和说：“还不知道姑娘芳名呢？能不能告诉在下。”，菊花说：“我是由一颗从天上掉下来的石头幻化到菊花上，由菊花幻化而来，无名无姓，希望主人能够起一个名字。”，谭玉和说：“姓我不能起，但是，名我可以帮你起。你诞生于菊花，又是由石头而来，所以，给你取名玉花，玉代表玉石，代表贵族，花代表菊花，菊花是贵族的象征，所以，玉花就是高贵的菊花的象征。”，那棵菊花说：“确实有道理，那就就我玉花吧，和你一个姓，就叫谭玉花。”，谭玉和说：“我叫玉和，你叫玉花，真的像兄妹的名字，看来这前世的缘分也不浅啊。”，谭玉花说：“名字都是你取的，你说不浅当然就不浅了。”，谭玉和说：“那倒也是，不能自己给自己戴王冠，这样的王冠也是摆设，自己制造的缘分就不是缘分了，缘分上天安排的最大。不要逆天改命。”，谭玉花说：“是这个道理，上天安排的最大。但是，不能和自己喜欢的人在一起，就是让你做玉皇大帝你也不会开心的。”，谭玉和说：“管得上天的安排，自己喜欢的才是最重要的，难道不是这样吗？”，谭玉花说：“可是，即便你喜欢，上天不安排你们见面，你也喜欢不上啊，可是，关键就在于，上天安排你们见面了，又不让你们喜欢，又要拆散你们，既然安排见面了，又要拆散他们，这就是上天不好了。”，谭玉和说：“其实我也搞不懂上天的意思，上天的心思谁也猜不透。”，谭玉花说：“这就是人世间，世事无常，聚散无常。一切看似没道理，又有道理，有道理，又没道理。到底有没有道理，我也不知道。”于是，他们边吃边聊，很快一上午就过去了。
谭玉和带着谭玉花欣赏谭湖沿途的风景，架着舟在谭湖打鱼，大奴湖（谭湖）位于加拿大，是一个十分大的淡水湖，在谭湖湖畔有一个门派叫做谭湖派，所谓仁者乐山，智者乐水。气宗乐水，剑宗乐山。因此气宗在谭湖建立门派也是十分正常的了。
谭湖派的掌门人叫德慈大师，德慈的师傅是无名，德慈在无名的门下算是一个很重要的弟子，不可缺少的存在。德慈在无名的地道学堂毕业后，来到了加拿大的谭湖湖畔，在这里定居下来了。所谓仁者乐山，智者乐水。德慈之所以定居在加拿大的谭湖湖畔主要还是喜欢这里的水。德慈在加拿大大奴湖畔创立了自己的门派，称之为大奴湖派，谭湖派的武功心法称之为纯朴心法，讲究的是初心，纯粹，朴素之心。其门派的格言是：不忘初心，方得始终。纯朴心法是根据无名的武功心法改编而来，由德慈自己创造出来的，讲究的是柔弱胜刚强，以柔克刚，讲究的是无为，不争。内功心法修行的是内在，涵养，谦下的性格。
谭玉和架着舟载着谭玉花观看谭湖的风景，看到远处有一个建筑，“那就是谭湖派”，谭玉和指着那个建筑说，他接着说：“很多气宗的人物聚集于此，这是气宗的一个重要根据地。”，谭玉花说：“气宗，什么是气宗，你能给我讲一讲吗？”，他说：“气宗（火族）是相对于剑宗（冰族）来说的，江湖上大的来分，只有气宗和剑宗两派，小的来分，有东方火族，西方冰族，中西部冰族，中部冰族等等。”
谭玉和说：“如果你对气宗感兴趣不妨去谭湖派看看，谭湖是气宗的一个重要的分支，相信你能学到不少的东西的。”谭玉花说：“我倒是很想去看看。”谭玉和说：“我去谭湖拜访过，谭湖派的德慈大师是一个很正直，清雅的人，绝对能够学到很多东西，他是气宗宗主无名的弟子，无名是气宗的宗主，所以，学习气宗武功，谭湖派是一个不错的选择。”
谭玉花被谭湖的美景所感染，望着茫茫的水域，感叹谭湖的魅力，才明白气宗为什么要把分支设在这里了。气宗乐水，剑宗乐山。学水的讲究内功心法。
谭玉花在谭玉和的推荐下来到谭湖派学习气法，德慈教谭玉花学习气法，气法就是心法讲究的是无形胜有形，讲究的是柔弱胜刚强，讲究的是无为，不争，涵养，讲究的是意境，意境是最重要的，培养德性成了气宗的主要任务，讲究的是内敛，压缩，柔和，无为。
德慈大师是无名的弟子，早年在地道学堂学习气法，气法讲究的是以柔克刚，以弱胜强，气法讲究的是内敛，涵养，养德成了练气法的重要一步。德慈从地道学堂毕业后，回到了自己的家乡——谭水国，在谭水国的谭湖湖畔建立了一个气宗的分支——谭水派，德慈大师根据在地道学堂学习的气法理论创立了自己的独门武功——纯朴心法，从此纯朴心法作为潭水派的武功心法的最高模范。德慈大师讲究的是人如其水，水如其人，一方水土养一方人的理论。在谭湖和弟子们一同修炼心法，讲经论道。
德慈大师对谭玉花说：“学习气法和学习剑法是不一样的，学习气法讲究的是柔弱，学剑法讲究的是刚强，学气法仿的是水德，学剑法仿的是山的刚毅。之所以把潭水派建在谭湖也是为了这湖，这湖平静，安逸，自然，无为这就是气宗的奥秘所在，明白了水，也就明白了气宗。如果你想学习气法，我建议你首先从学水开始，这样会进步得快一些，为师只能告诉你这么多了，你好自为之吧。”谭玉和说：“弟子一定谨遵师傅之言，弟子退下了。”谭玉花在潭水派学习气法，得到德慈大师的指点后，开始研究谭湖，模仿水德，谭玉花发现自己了解得越多反而越迷惑，懂得越多反而越糊涂，一切都好像倒过来了，她问德慈为什么会这样，德慈大师说：“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为。这就是无为。”谭玉花还是不明白，准备继续追问，德慈大师说：“不明白就是明白，明白了反而不明白，你还是不要明白得好，与物混同这样不好吗？”然后让谭玉花下去继续研究琢磨，参悟。谭玉花在参悟的关键时刻，突然被一句“本来无一物，何处惹尘埃。”所感染，“对，本来无一物，这世间一切的一切都是幻象所致，生亦是幻象，死亦是幻象，荣亦是幻象，辱亦是幻象，放下了就得到了，放不下纠结太多反而折磨心智，心力交瘁，所谓色即是空，空即是色，色中有空，空中有色，一切色相皆是空相，一切空相皆是色相。人世间的变幻无常，皆是幻化所致，一种意识的流动，这种意识的流动是抓不着的，也无法防范的，总之，大自然的奥秘，它操控着人的行为和意识，人不过是自然的一颗棋子，顺其自然岂不更好，何须人为，无为岂不更好。”
谭玉花在了悟人生后，也就不在争斗了，所谓的国家也是没有意义的，对于世界来说也是没有意义的，看不见的敌人才是最厉害的，人要防范的就是看不见的敌人，而往往自己就是自己的敌人，她把世界分成十四层，下七层，上七层，一共十四层。谭玉花对于人生的了解，人性的了解十分的深刻，她认为人就是自然，人就和物一样的，自然而然的存在，自然而然的生，自然而然的死，如此而已。所谓“人生一世，草木一秋。”皆是这样，世事无常，人的计算确实很难，想要把人世间算明白确实很难，有虚幻的世界也有现实的世界，有思想的世界，也有躯体的世界，思想是美的，躯体也是美的，首先必须思想是美的，或者躯体是美的，总之，有一样必须是美的。
德慈告诉她说：“任何一个事物它都是自然的存在，它不会绝人的，也不会利于人的，它一定是一种自然的存在，如果违反这个准则，那一定死翘翘的。所谓天无绝人之路。本质上来说，这个世界是很可怕的，人与人之间是不信任的，而所谓的钱则成了人与人联系在一起的纽带，这也是人存在的一种方式。人成了别人利用的工具，像奴隶一样被别人使用着，如果这一点都不明白，那很多事情也就不会明白了。中国是很可怕的，没什么信仰，所以很可怕，没什么精神所以很可怕，没什么文化，所以很可怕，人为什么要创造精神和文化呢？主要是避免不必要的斗争，夫唯不争，故天下莫能与之争。物是其所是，如此而已。想得到得越多，你就会失去得越多，不如守中。本人对于国家提倡的东西并不感兴趣，本人不与世界上任何一个国家的人为敌，包括德国，英国，法国，日本，美国，一切皆是人为的造作，假想敌而已，毁灭对于事物来说并没有什么意义。人之所以害怕完全是由于缺乏了解，缺乏知识，缺乏信仰，总之，是对自身的能力的缺乏。利万物而不争，就没有人想伤害你了。与物融为一体，也就没有人想要伤害你了。”
谭玉花说：“人的意志的强度和行动的速度，完全取决于人拥有的金钱的多少，这一点是共通的，没有钱的人，也就没有了力量，钱就是人的底气和力量，这一点是明确的，而且，意志是以金钱为背景的，而金钱是人类一切价值的代表，注意一定是人类，而不单单是国家，而是整个人类，金钱的流通已经不再是在国内流通，而且是在国外和世界当中流通了。人类这种东西，是十分可怕的，所以，一定要有清楚的认识和准确的对待。价值的标准还是以美国的美联储为基准，日本，英国，德国，法国作为支撑。但无论怎么说，人类的信仰（信任）终究是薄弱的，脆弱的，而且是容易毁坏的。因为世界本来就无一物，没有什么是真实的，所以，信仰也就自然薄弱了。如果说哪里有什么神的话，那也是对自然不够了解罢了，但是，人类也总喜欢创造所谓的神，以此来获得某种所谓的精神信仰。精神信仰是创造所谓经济的来源，人类的一切行为都是自然的幻化，自然无处不在，又无处不人为。人为的和自然的，总是交织在一起的。所谓人与自然。人与自然确实难解难分，对于英国，日本，德国，法国，美国，我都是完全接受和接纳的，与其混同为一，难解难分。”
德慈大师说：“混同为一，我赞同你的观点，万物讲究的就是混同为一，和而不同，即便混同为一，但还是有不同的。这就是自然，这就是人为。把自己幻化到物当中去，与物混同，不要突出自己，你就能得到存在，所谓天地与我并生，万物与我为一。斗争从本质上就是没有什么意义的，什么主义都没有用，什么共产主义，资本主义，什么主义都没有用。人民不支持你，什么主义都没用，世界人民不支持你，什么也没有用。人的存在本质上来说是世界所有的人的存在，而不是你一个人的存在，经济关系就是这样把世界人联系在一起了，你的举动牵动着世界所有的人，这一点我从不怀疑。天地与我并生，万物与我为一，没有什么东西生来就是好的或者坏的，它的本质都是一样的，有可能纯粹，精度不一样，但是，本质上都是一样的。人的存在是众生的存在，是上帝的存在，是无为的存在，是与万物玄同的存在。”
谭玉花说：“师傅所言甚是，我也觉得是这样的，一切都应该顺其自然，与多数为伍，保持玄同不争的状态，最好是拥有一颗赤子之心。所谓的好与坏并不是自己能够定夺的，由自然来定夺。自己不作任何评论才是最好的，任何评论都有失偏颇。”
德慈大师说：“既然你已经明白了玄同的道理，那么想必你也知道了纯朴心法的内涵，纯朴心法讲究的就是无为不争，与天地混同。”
谭玉花说：“弟子谨记师傅教诲，无为不争，与天地混同。”
所谓的天道就是剑宗，仿山，站在山的顶端看的世界会更加广大，但是，所看到的都是表面现象，见者广，但是皆是表面现象，而地道则是处在水的底端，看到的则是内部的不为人知的海底的世界，山峰上的世界和海底的世界，到底哪个更奇妙，更美轮美奂，仁者见仁，智者见智（仁者乐山，智者乐水。），本质上来说我还是喜欢海底的世界，（高处不胜寒，比起喜马拉雅，我还喜欢太平洋海底的马里亚纳海沟，能把整个珠穆朗玛峰放进去）。有更底层的世界，也自然有更高层的世界，有人上人，也自然有人下人，但本质上没有多大区别。（所看到的只是自然很小的一部分，绝大部分都是影藏起来了。）
天道的剑宗，地道的气宗。天道仿山，地道仿水。山的刚毅和水的温柔。皆是世间的两种对立和统一的产物。仿山的人心中有理想，仿水的人内心有道德，理想和道德是两种不相容的产物，水中无大山，有大山也是岛国，大山中无水有水也是天池，岛国和天池就是绝配。
（关于谭玉花这个形象，是十分重要的，彭春风，谭玉花，但寒雪，杨曦月，合称风花雪月。）
谭玉花和华轻清属于一类，属于火族的一类。（后期将会重点对火族进行研究，火族是十分重要的一类，火族这一类是十分重要的，还会设立新的一章（新的一篇小说）专门叙述火族。）
火族是生的道，讲究置之死地而后生（地道）；冰族是毁灭的道，讲究向死而生（天道）。这两条路都没有错，殊途同归（自然）。
无论是地道还是天道，总的来说都是自然的两种不同表现形态。自然是超越人的，这一点我从来不怀疑，民众大多数是愚蠢的，这一点我也从不否认，因此，一个人的成功和成就从来都不需要人认可，关于这一点我也从来都不否认，我是属于自然，而不是属于人的，与物同在，你就能得到永存。
“大多数通常是愚蠢和怯懦的代表”（希特勒），关于这一点我从来不否认。人世间是没有什么道理的。
西方是向死而生的人生哲学，讲究的是天道，东方是置之死地而后生的哲学，讲究的是地道。至于为什么是这样，这就是一种自然，自然而然的事。
把自己融入到物当中，你就能得到永存，不要和人民作对，物就是你，你就是物，如此而已，如果反过来就不行了。（至于为什么，作者不想解释。）一切都有自身的路径，每个人都有每个人的路，不可强求，顺其自然，无为最好。
在漫长的历史长河，在众生当中，人人都是存在的个体，而且是十分特殊的存在，是其所是，入乡随俗，与物混同，与物同在，与主同在，你就会存在。
谭玉花的重要性在火族不亚于华轻清，这种类型在世间万物之中皆存在着，因此需要对其进行阐述，本人是唯物主义者，赞同与物混同的自然观，物就是自然，自然就是物。
谭玉花学习纯朴心法，纯朴心法讲究的是柔弱胜刚强，以柔克刚，无为胜有为，与物混同。物的变化是十分奥妙的，物的生灭变化，和人的生灭变化是一致的，而且是无常的，不可预料的。物就是人，人就是物，与物混同就是人生存的唯一道理。
在人存在的诸多道理之中，真实的东西往往和表象的东西不相吻合，所以，存在了现象与本质的差异。关于现象和本质的差异通过自然科学来进行矫正。不要说什么是正确的，也不要说什么是错误的，不要对什么事进行评判，顺其自然，与物混同是最好的选择。
这位少年叫谭玉和，谭玉和的父亲谭政林是谭山国朝廷里的一位官员，谭家家境富裕，谭玉和从小受到良好的教育，在遇到谭玉花后，教谭玉花书法，谭玉花的书法大有精进，得到许多人的称赞。谭玉花和华轻清类似，这棵菊花，吸收太阳的光芒而诞生的，所以被称为太阳菊，作为贵族的象征。
谭玉花是一个很端庄秀丽的人，对于谭玉和只是当为主人，相敬如宾，拥有很强的自主性，谭玉花很少诱惑男人，但是她对于女性这保持很好的关系，在和这些姐妹的打交道当中获得了自我的存在感，经常结伴同行，害怕自己被孤立，所以需要很多人，因此，在火族的存在往往是共同的而且是协作的，在这种共同和协作中找到了自己的归属。
谭玉花由于受到正统的上流的社会教育，因此，价值观和行为观都十分的正统，是一个传统的端庄的女性形象。
谭玉和执掌外面的事物，而谭玉花则执掌内部的事物，把内部打理得井井有条，谭玉花的思想非常的正直，这种正直体现在男女关系上，体现在日常行为作风上，体现在生活的方方面面。
谭玉和建立了自己的处理政务的地方，把这个地方称之为“天策山庄”，也就是“谭府”，谭玉和是一个很有野心的人，他甚至有吞并整个谭山国的理想，他在“天策山庄”秘密修建了地下室，“谭府”的地下室有七层，里面藏满了黄金珠宝，而且不只是黄金珠宝，还有武器和粮食，谭玉和一直筹划着，他不停的积蓄力量，他培养谭玉花也是有自己个人的目的的，把谭玉花当成红拂女一样来培养，作为自己政治工具的一颗棋子，他培养了许多杀手，在江湖上有很多商号都有他的股份，虽然明面上没有他的势力，其实背地里他最大，但是他不显山不露水，做他的地下的最大的王，但是，还是觉得力量不够，要想颠覆谭山国这力量还不够，所以，他想出来一招美人计，将谭玉花培养成一个绝色美人，让她完成自己杀人工具的计划。
谭玉花从菊花中诞生出来第一眼看到的就是谭玉和，将谭玉和作为主人，所以，谭玉花从内心深处是服从于谭玉和的，成为他最得力的杀人工具，为他建立谭氏王国，而且，谭玉和对谭玉花也十分信赖和倚重，也把一些重要的事情交给她处理。
按照谭玉和的想法，如何扩大自己的势力是最重要的，而这种扩大一定是暗中进行的，在明面上他从来都是一个不起眼的人物，十分的不起眼，他不喜欢争浮名，浮名对于他来说没什么用，他要做地狱的王，隐性的王，谭山国的地下的王，“天策山庄”的掌门人。
天策山庄的掌门人，这一职称对于谭玉和来说都过于巨大，他并不喜欢别人这么称呼他，他认为自己作为天策山庄的掌门人也不够格，于是他主动让贤给谭玉花，让谭玉花做天策山庄的掌门人，而自己则隐藏起来，很多人都讥笑谭玉和没有男人力量，居然让一个女人骑在他头上，其实很多人都不明白他，都误解他了。
谭玉花和华轻清属于同一类，使用火力，谭玉花得到衡山派掌门人德慈大师的真传，德慈大师在衡山创立了纯朴心法。
德慈大师为什么要创立纯朴剑法呢？主要是因为当时的社会民风都很浮躁，所以为了压抑这种浮躁，还有就是人需要谦逊，服从，有礼貌，所以，把自己的这种武功称之为纯朴心法。
纯朴心法是衡山派的独门绝技，很多人都对这门武功不是很清楚，下流剑法讲究以柔克刚，讲究柔弱胜刚强，讲究无为，不争。德慈的纯朴剑法和无名的气宗有很大的相似之处，都是强调无为和不争，必须承认德慈的过人之处。纯朴心法的主要秘诀就是：低调，无为，不争，混同，埋没自身，处其后，不处其先，柔弱胜刚强，以柔克刚。这就是纯朴剑法的核心思想，纯朴剑法在德慈的发扬下也是一部武林绝学，对于这门武林绝学，一般人很少明白。
谭玉花深受纯朴剑法的影响，所以，一直把自己弱化，弱化，再弱化，所谓上善若水，利万物而不争。谭玉花想象世界一直没有变，她属于世界，世界也属于她，她和世界是一体的，达到一种与物混同的状态，那为什么要与物分开了呢？所以没有必要分开，天下混同就是最好的，混同为一，这就是所谓的纯朴剑法的奥义。
纯朴剑法分为：第一式：柔胜强，第二式：静胜动，第三式：躁胜寒，第四式：无为胜有为，第五式：贱胜贵，第六式：损胜益，第七式：雌胜雄，第八式：不争胜强取，第九式：同一胜分裂。
纯朴心法属于内功心法，讲究柔弱胜刚强，以柔克刚，讲究无为和不争。
纯朴心法分为纯心法和朴心法，合称纯朴心法，
关于纯朴心法的由来。
衡山派的掌门人德慈创立了清风剑法，这种剑法讲究清丽端庄柔中带刚，德慈师承无名，德慈收了很多弟子都不如意，一直在寻找继承他衣钵的弟子，在遇到谭玉花后决定将毕生所学传给她，德慈是如何遇到谭玉花的，这需要细细道来。
谭玉花打理着天策山庄，而衡山派也位于谭山国境内，衡山派掌门人萧清风和天策山庄的实际掌控人谭玉和私交甚厚，在一次宴会上谭玉和引荐了谭玉花，德慈看到谭玉花后，觉得她十分雅致，端庄，超凡脱俗，和他创立清风剑法如出一辙，后多次造访天策山庄，经德慈的劝诱，谭玉和同意谭玉花加入衡山派，主要为了两点：第一，拉拢衡山派的势力，第二，学习衡山派的武功。
于是谭玉花正式作为德慈的大弟子，作为衡山派未来掌门人培养，衡山派位于谭山国境内，衡山派的中枢设在无忧宫，谭玉花和德慈学习剑法十年年，在无忧宫闭关修炼十年年，创立了纯朴心法，而衡山派的事务交由弟子兰若掌管，在闭关期间，兰若不通事物，被一些扰乱分子钻了空子，导致衡山派出现内乱，分裂成了兰若守旧一派和德仁（德慈的侄子）激进一派，后来德仁干脆废了兰若，自己做衡山派的掌门人，
德慈闭关修炼前，告诉兰若对弟子们说自己坠崖而亡，并且传位给兰若，德慈带着谭玉花一同进入无忧宫的地下，这是一个秘密的地方，没有任何人能够找到这里，德慈和谭玉花在无忧宫地下待了十年。德慈把这个地方命名为地狱府，而自己就是地狱王。
十年后的衡山派发生了很多事，首先德仁废除了兰若，然后，德慈的手下萧清风暗杀了德仁，萧清风掌权不久又被其他门派所灭，最后，谭玉和出手兼并了衡山派，自己做衡山派的掌门人，在德慈出关后，衡山派已经是天策山庄的产业了，德慈听闻这些变故，并没有感到惊奇，一切似乎在他的预料之中，他早就知道会有变故。于是德慈干脆作为隐者，隐居起来。而谭玉花正式继承衡山派掌门人的职位。
谭玉花将纯朴心法配合清风剑法合创成一套功夫，称之为“清风纯朴”，简称“清朴”心法，或者“清朴剑法”，它即是心法，也是剑法。
在剑法当中清风剑法也是相当精湛的，唯快不破，天下至刚的剑法；在心法当中纯朴心法也是很有名的。当心法配合剑法时，这套武功可谓天下最为精湛的武功，和华轻清属于一类，相当厉害。
