第51章 试论新闻的真实性原则(1)

■尹韵公

真实性原则，是马克思主义新闻观中最为核心的关键词之一，是马克思主义新闻观的主要理论支撑。因此，弄清弄懂马克思主义新闻观的真实性原则，无论是对于正在从事新闻工作的记者编辑，还是对于正在大学校园里学习新闻学知识的莘莘学子，都是极为重要的。

一

真实性原则虽然是主观判断，但它却有着厚实的客观基础。

真实性原则关键在真实，因为真实是新闻的生命。从新闻的内在要求看，真实是新闻的首要标准和第一选择；离开了真实，也就无所谓新闻。新闻必须真实，但真实的事情未必可以构成新闻。也就是说，新闻报道的每一件事情都必须是真实存在的，但真实存在的每一件事情不是都值得报道的，或都可以成为新闻的。

我们强调新闻的生命力在于真实，是基于历史唯物主义的基本观点。依照历史唯物论，信息的采集活动和处理能力，是人类的本能之一；又由于人类是社会化的高级生物，这就使得个人的信息采集与处理，必然会在一定的人群和地域之间传播、交流和扩散。因此，人类在认识自然、改造自然的过程中，必然要求真实客观的信息在相互之间传播、交流和扩散，以不断地提高征服自然、改天换地的能力，从而推动自身文明史的不断进步。我们注意到，在人类成长过程中，凡是错误的信息、不真实的信息或扭曲的信息，都或多或少、或重或轻地影响了人类前进的步伐。概括起来讲，这就是：凡是真实的信息，都促进了人类的进步；凡是错误的不真实的信息，都阻碍和延缓了人类的进步。随着近代以后科学技术的加快发展和社会化程度的不断提高，人类采集和处理信息的能力也大大增强。现代社会的分工越来越细化，逼使人类掌握的一部分信息，逐渐转化为具有新闻性质的信息。信息与新闻，具有一定的同一性，但又不完全相等。信息包括新闻，新闻也一定是信息；但是，不是所有的信息都能成为新闻。

正确认识新闻的真实性原则，还必须运用辩证唯物论的立场、观点和方法，准确把握真实性的科学内涵和实践要求。

首先，要具备当代时空观。过去，尽管教科书里关于新闻的定义多达几十种不同说法，但是，大家比较认可的还是陆定一同志的概括，即新闻是新近发生的事实的报道。陆氏定义，结于20世纪40年代我党延安整风期间。在当时的历史条件下，陆氏定义还是比较科学的，基本符合那个纸质媒体占统治地位的时代状况。然而，自20世纪50年代以后，现代电子技术、通讯技术和卫星传输技术飞速发展，给予人类的信息传播能力以深刻的影响。比照当代的传播环境，陆氏定义的时空观显然已经落后了，不再符合当代传播环境的要求。例如，人们通过卫星传输的电视新闻和互联网播发的消息，往往不是“新近发生的”报道，而是正在发生或刚刚发生或最新发生的事实的报道。如中国三峡大坝合龙的现场直播、世界杯足球赛的现场直播、伊拉克战争的现场直播等等，都证明现代科学与通讯技术，已经无情地摧毁了陆氏定义中的陈旧而过时的时空观。在当代社会条件的传播语境下，新闻的定义应为：新闻是最新发生的或正在发生的选择事实的报道。所以，只有从当代时空的角度切入，跟上已经发生位移的时空坐标，我们才能更好地认识和把握真实性原则。

其次，要厘清事实与新闻之间的内在联系。根据辩证唯物论的认识规律，客观存在的事实是新闻报道的本源，事实在先，新闻居后，事实是第一性的，新闻是第二性的；事实是新闻的原生材料，新闻是根据事实加工编辑而构成。事实是新闻发生的前提，又是新闻存在的依据；没有事实作为前提，新闻就失去了发生的合理性；没有事实作为依据，新闻也就失去了存在的合法性。

然而，我们又必须清楚地知道，尽管事实对于新闻是如此的重要和关键，但是，事实绝不直接等于新闻，从事实到新闻之间，还有一段距离。不是所有的事实都能进入新闻领域的视野，不是所有进入了新闻领域视野的事实都可以进入新闻制作的程序，不是所有进入了新闻制作程序的事实都可以成为新闻报道。只有与构成新闻的要素发生了联系，事实才能成为新闻。

曾经见到有的教科书这样写道：反对资产阶级报纸的“有闻必录”。其实，这个判断是错误的。因为世界上不管哪个国家的报纸，资产阶级的也罢，无产阶级的也罢，或是其他阶级的也罢，都不可能做到“有闻必录”。不要说别的原因，光就运作成本而言，这是任何报纸都无法承受的。如果把听到的每一件事情，都无一遗漏地刊登出来，那还能叫新闻吗？这样的报纸能在世上存活吗？

再者，要坚持主体和客体的有机统一。事实是不以人的主观意志为转移的客观存在，正如西方哲学家罗素所言：“事实的意义就是某件存在的事物，不管有没有人认为它存在还是不存在。”客观存在决定主观意识，主观意识反映客观存在。

新闻就是人们的主观意识对于客观存在的反映。但这个反映不是被动的、机械的，而是能动的、鲜活的。这种能动而鲜活的反映，表明了人们的主观意识正在自觉不自觉地对客观存在进行选择。所以，从某种意义上讲，新闻是人们对客观存在的主观选择。

新闻一定要真实，一定要忠于事实，这是不容置疑的；新闻并非报道所有事情，刊登一切，这也是不容置疑的；绝大多数新闻报道的事实，一定要经过人们主观价值的判断过滤，这同样是不容置疑的。因为新闻报道的事实，是一种客观存在；同样地，新闻报道的事实，必然包含着主观判断，也是一种客观存在。

面对同一客体，不同的新闻传播主体会有不同的报道及其解读，因而会有不同的传播效果，这是现实生活中人们屡见不鲜的客观存在。之所以如此，根本原因在于新闻传播主体价值观念存在着差异，甚至完全不同。一般来说，几乎没有任何新闻传播主体会否认客观事实的存在，但是，从什么立场审视、什么角度报道，运用怎样的观点和倾向进行阐释，对事实的素材进行怎样的切入和取舍，又怎样进行裁剪和编辑，以至于版面的安排、字号的大小、位置的摆放等等，这些新闻手段的选择和操作，是任何新闻传播主体都必须认真加以考虑的。而这些反映在媒体的任何新闻，又无不打上新闻传播主体价值观念的烙印。在当今世界，绝不会存在纯客观的媒体；对任何宣扬自己的报道绝对客观、不掺杂任何主观倾向的媒体，善良的人们千万不要相信，因为那肯定是谎言。这类媒体生物种类，地球上从未诞生过，将来也不会出现，因为地球不存在它的生态环境。

坚持客体与主体的有机统一，是新闻真实性的必然要求。我们追求事实，忠于事实，这个自然本能是真实的；我们依赖于立场、观点去反映事实，解读事实，这个价值取向也是真实的。无须讳言，我们是尊重客观事实与尊重选择事实报道的统一论者。这里面不存在矛盾现象，恰恰相反，客体与主体的有机统一，才能使矛盾得到了最优化处理。新闻界有一句名言：善于用事实说话，这是对客体与主体有机统一的最好诠释。

二

中国共产党是新闻真实性原则的忠诚拥护者和真诚实践者。

早在中国共产党成立初期，毛泽东在创刊于1925年12月5日的《政治周报》“发刊理由”上写道：

我们反攻敌人的方法，并不多用辩论，只是忠实地报告我们革命工作的事实。敌人说：“广东共产”，我们说：“请看事实”。敌人说：“广东内讧”，我们说：“请看事实”。敌人说：“广州政府勾联俄国丧权辱国”，我们说：“请看事实”。敌人说：“广州政府统治下水深火热，民不聊生”，我们说：“请看事实。”

由此可见，从党诞生的那一刻起，中国共产党就把坚持真实，忠于事实，作为党的新闻工作的一贯主张和根本要求。

中国共产党对新闻真实性原则的坚持，是继承马克思列宁主义思想体系的。马克思、恩格斯都曾办过报刊，还长期给一些其他报刊写稿，丰富的新闻实践使他们意识到：新闻报道要“根据事实来描写事实”。列宁也是一位鼓动家和宣传家，也有着丰富的报刊阅历，他曾说过：“我们的报道是我党的一面镜子。它应当经常保持干净，摆放端正，它所反映的东西，都不应失真。报纸由于具有严格的真实性和严肃的原则性，因而不仅在无产阶级和一切劳动人民的心目中具有很高的威望，而且甚至在我们最凶恶的敌人的心目中也具有很高的威望。任何人在任何时候都不能非难我们的报纸不真实。”

中国共产党历届领导核心集体都高度重视新闻宣传的真实性原则。毛泽东、周恩来、邓小平等都曾反复强调，要讲真话、讲实话，不讲空话和假话；只有忠于事实，才能忠于真理；要把实事求是的思想路线，贯穿于新闻宣传工作之中。江泽民同志曾经对真实性原则作出过极为精确的阐述，他指出：“新闻的真实性，就是要在新闻工作中坚持党的一切从实际出发、实事求是的思想路线。我们坦率地指出新闻工作的阶级性和党性原则，因为我们新闻工作的阶级性和党性同新闻的真实性是一致的。”他还指出：“我们的新闻工作者要做到真实地反映生活，就要深入进行调查研究，不仅要做到所报道的单个事情的真实、准确，尤其要注意和善于从总体上、本质上以及发展趋势上去把握事物的真实性。”胡锦涛总书记也曾经强调：“要坚持讲真话、讲实情，实事求是地反映情况，坚决反对弄虚作假。”

无论是作为革命党，还是执政党，我党对真实性原则的坚持，从来都是一以贯之、一脉相承的。批评与自我批评的党风，是我党坚持真实性原则，随时修正错误，始终追求真理的一条重要保证。在解放战争时期，针对新闻工作中出现的面壁虚构、道听途说、捕风捉影等不良现象，我党展开了著名的反对“客里空”运动。在20世纪60年代和80年代，我们党在新闻界深刻总结了经验与教训，清算了错误学风文风，使真实性原则继续在正确的轨道上运行。不是说在真实性问题上我党没有犯过错误，但更重要和更可贵的是，我党一旦发现错误，就必然会全力去改正和修订错误。这个改正错误的过程，恰恰是更好地彰显了我党坚持真实性原则的决心和毅力。

注意和善于从总体上、本质上以及发展趋势上去把握真实性，是实践和落实真实性原则的关键。在当今中国，13亿中国人民斗志昂扬、意气风发地建设祖国，这是我们时代的主流。反映在新闻工作领域，这一主流就是我们常说的主旋律。从这个角度讲，唱响主旋律，应当是真实性原则的客观要求和时代使然。然而，我们又要注意防止出现另一种倾向，即借口总体真实或本质真实，而不去反映和报道社会生活中出现的许多问题和矛盾，从而有意无意地弱化和消解舆论监督。我们必须承认，不管哪个国家哪个社会哪种制度，都会存在阴暗面问题。问题在于，如何面对这种阴暗面。胡耀邦曾经说过：社会主义社会是光明的，同时也存在着阴暗面。“我们这样的大国，今天如果有谁专门搜集阴暗面，每天在报纸上登一百条，容易得很！……虽然其中每一条可能都是真实的，但如果谁说这就是代表今天中国社会主义社会的整个画面，那就不真实了。当然，如果反过来硬说我们今天的社会，到处都是光明实在好得不得了，一点阴暗面都没有，一条缺点也没有，那也不真实。”江泽民同志讲得更好，他说：“社会生活中有光明面，也有阴暗面。阴暗面的情况、性质也各不相同。”“现实生活是复杂的，要找几个事例来证明某个观点并不难。一叶障目，不见泰山，抓住一点，不及其余，尽管这一叶、这一点确实存在，但从总体上来看却背离了真实性。”

以上思想告诉我们这样一条处理原则：小道理要服从大道理。应当承认，有的报道素材和题材确实是真实的，也确实有新闻价值，一旦报道出去也确实会为社会所关注。然而，由于社会本身存在着多样性和复杂性，存在着许多可变的或不稳定、不确定的因素，这就逼使我们在处理某些新闻题材时，不得不多加考虑，不得不反复掂量。我们也清楚有的新闻题材颇能吸引眼球，但由于顾忌可能诱发一些不可预测因素或其他种种原因，我们就很可能照顾大局而牺牲个体，让小道理服从大道理。事实上，这种情况，不但我们存在，国外也存在类似现象。

我国的新闻媒体虽然存在“报喜多于报忧”的现象，但这并不等于我们轻视、或忽视、或无视社会“阴暗面”的存在。中国新闻传媒体制的最独特之处，就是它创立的内参机制。所谓内参，就是媒体内部出版的一种定期或不定期的刊物，内容主要是“报忧”的，受众对象主要是各级领导干部。它刊登的稿件多数是不宜公开、或暂时不宜公开、或未经调查核实的“阴暗面”。内参反映的问题，都是来自老百姓的呼声、愿望、要求和利益表达，也有举报和投诉。内参报道的信息，多数是真实的。对此，党和政府各级部门都高度重视。内参机制的运作，有利于治党治国，有利于社会稳定。它不仅没有削弱真实性原则，而且是更严格、更严谨地维护了真实性原则。内参机制是中国特色新闻传媒体制的产物，是适合中国国情需要的。