一次，和一个友人去办事，让他在某个地方等，我开车接他。
车转了好几圈，也没有找到他，原来他躲在我不容易看到的地方。他以为他会看到我，可是不见一辆日本车开过来。敢情他断定我一定是开日本车了。
“咦，你从日本回来，这么喜欢日本，怎么不买日本车？”他奇怪道。这纯粹是一种想当然。
“哦，别克车是比日本车结实！”他又说。又是想当然。人类不可能穷尽任何经验，所以常常只能想当然。
为什么不开日本车？倒不是坊间所说的害怕日本车不结实，我没那么保命，只是因为其好看，所谓“你要的都摆给你看”。日本的东西总是很漂亮的，包括文学艺术。从文学艺术角度，这是好的，“美”不等于道德，甚至可以不道德。但是生活不是艺术，我一直认为必须有“双重标准”。虽然我很有点“唯美”乃至“臭美”，但是对漂亮的东西，也总怀有警惕。比如日本人说我好话，我总将信将疑，甚至于不信，免得可笑了，甚至吃亏。当然也并非是对方阴险，我当年的一个日本人老师，我在他手下时，他是很严格的；到了我不在他手下了，他的话就悦耳多了。我知道并不是我改好了，而是我们没有利害关系了。过去是师生，学生不努力，老师就跟着倒霉。
既然我们已不再是师生，我的缺点跟他就没多少关系了。
日本人说话，总是让人舒服。哪怕是在民族问题、战争问题上，其实也并非都是难听的话，有的甚至很让人受用的。比如我们认为中日两国是“同文同种”，日本人也很承认的。其实，“同文同种”原来就是日本人提出来的。当年，日本军部就竭力鼓吹日本和中国是“同文同种”。日本人是如此喜欢跟中国攀亲，之“爱中国”，不仅是我之不能比，现在的“爱国愤青”，恐怕也就那程度。比如爱古代中国而弃认现代中国，现在许多人喜欢缅怀强汉盛唐，日本人也一样。日本人甚至更彻底，我们津津乐道“康乾盛世”，他们却只把明朝以前的中国看作文明的正宗，贬低满清的“辫发胡服”。有个学者叫本田四明的，曾经问中国船员，满清的庙堂音乐与古先王之乐有何差异？中国船员道，“此刻祭祀与文王一般”。并引朱熹作证。本田四明反唇道：“不待足下之教。四书集注，不佞初读之，疑礼学非孔子之意。已而广涉诸家，未尝知有谓古之乐犹存焉者矣。盖贵邦今上，由贲典以新制清乐邪？”中国船员仍坚持：“今清亦读孔孟之书，达周公之礼，新制未之有也。”本田四明仍说：“贵邦之俗，剃头发，衣冠异古，此何得谓周公之礼？而新制未有之。足下之言，似有径庭，如何？”
在日本人看来，满族人入主中原，中国已荣光丧尽。据说，乾隆年间，一个叫关龄修的日本人，拿了日本保存的深衣幅巾和东坡巾向中国人显摆，说这是“我邦上古深衣之式，一以礼经为正。近世以来，或从司马温公、朱文公之说，乃是此物。”还故意问中国人说，你们那里一定也有这样的服装吧？
现在中国人和日本人打交道，也会遇到这种情况。所以很多人感慨：日本保存的中国文化比中国还多。
日本人甚至爱惜“中国”这个称谓。1871年，中日两国谈判《中日修好条规》，过程中出现很有意思的插曲：日本代表团不同意清政府在条约中自称“中国”，只能写“大清国”。中国代表力争：“我中华之称中国，自上古迄今，由来已久，即与各国立约，亦仅只约首，书写大清国字样，其条款内容皆称中国，从无写改国号之例。”双方陷入僵局。后来还是李鸿章亲自出面，达成了协议：汉文的条约内写“中国”“日本”，和文的条约内写“大日本”、“大清”。但日本代表团在誊正时，在其所持的汉文本里，仍然用“大清”，不用“中国”。
中国本就是中国人的，中国人称呼自己国家，你日本人凭什么不同意？但是日本人觉得他们有责任越俎代庖，不让满人玷污“中国”这个女人。这个女人，虽然是中国人的女人，也是日本人的女人。
既然不认可满清而认可那之前的，那么为什么之前也侵犯中国呢？实际上，在上世纪太平洋战争期间，日本的宣传也如出一辙：亚洲人被西方人统治了，我替你打，我们同是亚洲人，同是黄种人，我们把西方人赶走，让亚洲人自己管理自己。
这种话是多么的好听，就像日本车之好看。也确实，当年日本人替其他亚洲国家把西方人赶走了，但是，管理亚洲的呢？是日本人——我代你管。弱国是没有选择权的，要么被西方统治，要么被日本统治。据说当初还有国家认为真的恢复了黄种人的尊严的，就因为日本人也是黄种人。如果他们觉得日本人是自己家里人呢？比如认为跟日本是“同文同种”，恐怕更要认为被日本人统治的国家是自己的国家了。（那么被自己国家的人打了，你外国人比如美国人管得着吗？）当然在中国人这里，更有特殊情况：中国人历来自大，还爱面子，日本人一说“同文同种”，就想当然以为日本人臣服于自己了，于是像阿Q那样飘飘然了；而日本人也乐于这么认为：既然是一家人，那么谁当家不是一样？你的东西，不就也是我的东西？那些爱中国的中国人和觊觎中国的日本人，竟然殊途同归了。从这点上也可以看出，“爱国”和“卖国”仅差一步，爱国而昏庸者，很可能成为把国家拱手送人的卖国者。
我反对“阴谋论”，但是我相信诱惑。比如一个人在大街上撒钱，路人为什么不捡？遇到这么傻的人，不要白不要。毕竟，谁也不是圣人，个人和国家都是如此。把别人想象成敌人是荒谬的，把别人想象成圣人，也是想当然，是可笑的。
日本的“欺负文化”
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为《南方都市报》专栏写开栏语，说日本文化不是来源于中国，让很多人不舒服。专栏限定字数，何况不过是开栏语，只是把读者带入以后的系列文章。博客也不可能说得清，哪怕只是谈日语。这个语言，从语系上说，是属于阿尔泰语语系。日语是一种胶着语言，其文字，固然和汉字一样是表意的，但更是表音文字。那音，就是他们原来已经存在了的。日本跟大陆（还未必是中原）有往来，是到了弥生时代中期以后的事，而之前就有了他们自己的文化。语言固然是一种表达方式，但骨子里却是一种思维方式。日语的宾语放在谓语之前，谓语在句末，这就是他们思维方式的体现。中国人不这么说，那是我们的思维方式跟日本人不一样，倒接近于欧美。我曾谈过这个问题。日语里的主语还常借助谓语的用法而省略，所以省略，有说话人的策略在里面。日本人这么切入问题，于是就这么说话，不管是用什么符号。
很多我们熟悉的概念，在日本人那里，其实并非那么回事。比如之前我说过的“道歉”，中国人知道什么是道歉，所以频频让日本人为战争罪行道歉。日本人也道歉了，二十多年来，每一任首相都道歉过，但是彼“道歉”非此“道歉”。
