子文逃富
斗子文是春秋时期楚国有名的令尹（相当于宰相）。
斗子文位高权重，但是为官清正，从不徇私枉法。斗子文的堂弟仗着堂哥一人之下、万人之上的权位，行事肆无忌惮。一次，他在街市上与人争吵，之后被官吏抓入衙门。原因是他不但买东西不给钱，还恃强凌弱，将卖主打翻在地。在衙门里，其态度仍然嚣张蛮横，告诉负责案件的廷理，说自己是令尹子文的堂弟。廷理听后，为了巴结斗子文，便将其释放。然后去斗子文家述功，岂料被斗子文痛斥一番，并命令他重新抓捕自己的堂弟。尽管堂弟的母亲一直苦苦哀求，但是斗子文仍然不为所动，要求廷理依法办事。
楚成王听到这件事情之后，连鞋也顾不上穿，光着脚便去了斗子文家。楚成王见到斗子文，和颜悦色地说道：“我找了个徇私枉法的人当廷理，惹你生气了，因此特地向你道歉。”楚成王回到朝廷后，立即下令罢免了那个廷理，并任命斗子文兼任廷理之职。
斗子文为了使国家强大，从不计较私利。他曾向楚成王建议：“自古以来，国家产生祸乱，都是君弱臣强的缘故。为了防止这类事情在楚国出现，建议朝廷向百官征收一半田邑收入。”楚成王采纳了斗子文的建议，谕令百官执行，斗子文躬先示范，穿着布衣上朝。然后他又让斗氏族人执行，其他百官也就不敢不服从了。
斗子文上忠朝廷，下恤百姓，清廉节俭，不敢妄取一丝一毫。虽然身为令尹，但是他家中的积蓄竟然不能够维持一日的日常生活用度。楚成王听说斗子文几乎是上顿不接下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮送给斗子文。而这一行为，在以后很长一段时间内，成了国君对待令尹的常例。楚成王每次给斗子文增加俸禄，斗子文总是逃避，直到楚成王停止给他增加俸禄，他才返回朝廷任职。有人对此感到奇怪，便问斗子文：“人活着就是图个富贵，你却对它避而远之，这是为什么呢？”斗子文回答说：“从政当官之人，应当以庇护百姓为职责，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。我所做的行为并不是在逃避富贵，而是在逃避死亡。”
楚国在斗子文的治理下，不仅财力日渐增强，军事实力也日渐强盛。斗子文担任令尹四十年，使楚国得到大治，为后人所推崇。
先生点评：
官做到一人之下，万人之上，权倾朝野，拿他应得的俸禄，谁都不会有意见。斗子文却能够心里装着百姓，心甘情愿地捐出自己的俸禄，与人民同甘苦，这种精神天下可表。
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令尹
令尹是春秋战国时代楚国的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官员。令尹执掌一国之国柄，对内主持国事，对外指挥战争，总揽军政大权于一身。令尹一职主要由楚国贵族中的贤能来担任，且多为芈姓（熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族，亦有少数外姓之人为令尹（吴起、黄歇、李园），但并不多见。
子罕辞宝
乐喜，字子罕，是春秋时期宋国的贤臣。
他十分体恤百姓，轻财重施，为官清廉，不妄取人财，把“不贪”当做宝贝。宋国有个人得到一块美玉，想把他献给子罕，但子罕拒绝了。献玉的人说：“这块玉，我已经让玉工仔细看过，认为这是一个不可多得的宝物，所以我把它献给您。”子罕回答说：“我把不贪婪的品格当做宝物，你把美玉当做宝物。如果你把玉给了我，那么我们两个人都将丧失各自的宝物，不如我们都保有自己的宝物吧。”
献玉的人叩头请求说：“小人怀中藏着宝玉，就等于藏着危险，如果您收下我这宝玉，那么我也可以避免被人谋财害命的危险。”听此一说，子罕决定暂时替他保管美玉，在玉工雕琢后卖出，然后把卖玉所得之钱全部归还给了那位献玉的人。
先生点评：
“从来有名士，不用无名钱”。对于来路不正的财物，即使是价值千金，有操守的人也会视之如粪土，正所谓“所逢苟非义，粪土千万金”。
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玉器是怎么来的
生活中，我们能看到各种各样的玉器，一个个晶莹剔透，巧夺天工。可是你知道吗，那些巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，加上水研磨玉石，慢慢地把玉石琢制成所设计的成品。所以，制玉不应该叫雕玉，而应该叫治玉，或者琢玉、碾玉、碾琢玉。
一钱太守刘宠
东汉人刘宠，字祖荣，东莱郡牟平县人，因为精通经学而被举荐为孝廉，担任东平陵县令。刘宠仁爱宽厚，因此得到当地百姓的爱戴。后来他的母亲身染疾病，刘宠弃官回家照顾母亲。百姓知道刘宠要离开，纷纷前来相送，因为送行人数众多，道路被堵塞，车子无法前进，刘宠只好穿着便服悄悄地离开。
后来，刘宠任会稽太守。山里的老百姓朴实拘谨，有的竟然到老都没有进过集市城镇，而且还时常被官吏欺诈。刘宠担任郡守之后，废除了许多烦琐苛刻的规章制度，并严令禁止部属扰烦百姓。不久之后，郡中风气得到很大改善。
因为政绩卓著，刘宠被征召为将作大匠（掌管宫室修建之官）。刘宠离任之时，山阴县有五六个须发皆白的老翁，每个人手里都捧着一百钱，以表达对这位父母官的谢意。刘宠安慰他们说：“各位长者何苦要这么做呢？”
老翁们回答说：“山里无知识的人，以前从来没有见过郡守。别的太守在任时，经常派遣官吏到民间搜求财物，白天黑夜不断，有时狗通宵狂吠不止，百姓不得安宁。自从您到任以来，百姓再也看不到官吏来扰乱民间。我们活到这把年纪，难得碰到这样的太平盛世，现在听说您要离我们而去，因此乡民们委托我们前来送别，并送上这些钱，以表示我们的心意。”
刘宠一向清廉自守，本不愿收下这些钱，又不忍拂逆乡民们的一片心意，于是从每人手中拿了一枚钱。
告别老翁，待出了山阴县界，刘宠把钱投入江里。后人传说，这段江水自从刘宠投钱后，变得更加清澈，于是把这一段江取名为“钱清江”，并在岸边建了一座“一钱亭”，还在绍兴修建了“一钱太守刘宠庙”，以此来纪念这位清廉仁厚的太守。
刘宠前后多次担任郡太守，多次任卿相等要官，一直清廉朴素，除去日常用度，家里没有余财。
先生点评：
“但得官清吏不横，便是村中歌舞时”，对于老百姓来说，最好的环境莫过于地方官吏清廉。为官者，只有大公无私，不为私利私欲所蒙蔽，才能全心全意地为社会服务。不牟取私利，才能让人们信服，才能公正地行使自己手中的权力。
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汉代举孝廉
举孝廉是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法，它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被推举的人，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，孝廉已作为选拔官员的一项科目，没有孝廉品德者是不能为官的。
羊续悬鱼
羊续，字兴祖，是东汉时期太山平阳人。羊续为官清廉节俭，经常身着破旧的衣服，所乘车马也非常简陋。羊续出任南阳太守时，当地的权势富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此十分厌恶。
羊续到南阳郡上任不久，属下一位府丞给他送来一条当地有名的特产——白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒，鲜鱼成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂着，已成了鱼干，请你一起拿回去吧。”这位府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。
此事传开后，南阳郡百姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”，也再无人敢给羊续送礼了。明朝于谦有感此事曾赋诗曰：“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。”
羊续赴任后数年未回家乡探亲，有一次，羊续的妻子和儿子羊秘来郡中官邸探望羊续，却被拒之门外。原来，羊续虽身为一郡之首，但是家无余财，数件破旧的布制衣服以及数斛盐和麦是他的全部财产。羊续对儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你和你的母亲呢？”于是将母子二人送走了。
后来，羊续被征召为太常，但羊续尚未上任就因病去世了，年仅48岁。羊续临终留下遗言，葬礼不得厚费，也不要接受朝廷的赏赐。依照旧制，二千石级的官员去世，朝廷要赠钱一百万以操办丧事，但是府丞遵照羊续的遗嘱，一文钱都没有接受。
先生点评：
古人将名利比喻为缰绳和锁链，它们紧紧地将人缚住，使人活得疲惫不堪。曾经有人以纤夫拉船为题写了一首诗：“船中人被名利牵，岸上人牵名利船。为名为利终不了，问君辛苦到哪年？”可见世上之人总离不开名利牵绊。羊续临死都不接受一文钱，是一个清廉且伟大的人。
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南阳
南阳是东汉时期光武帝刘秀的发迹之地，故有“南都”、“帝乡”之称。城西卧龙岗是诸葛亮辅佐刘备前的躬耕地，也是历史上著名的“三顾茅庐”典故的发生地。
清廉的胡质胡威父子
三国时期，魏国人胡质担任州郡长官近三年，廉洁奉公，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。对胡质的廉洁操守，百姓甚是称道。陈寿在《三国志》中评价胡质“素业贞粹，掌统方任，垂称著绩。可谓国之良臣，时之彦士矣”。
胡质正直清廉，素来为人敬重。张辽是魏国重臣，曾经与护军武周有摩擦。张辽素闻胡质贤明，欲与之结交，但是胡质都以身体有病为由而拒绝。一次，张辽见到胡质，问：“我诚心想和你交好，为何先生态度如此冷淡？”胡质回答说：“古时候的人结交朋友，取多知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，所以才能长久相交。武周身为雅士，以前将军交口称赞，为什么现在却因为一点睚眦之怨而不能见容呢？况且我胡质才识浅薄，怎么能保证友情常在呢？因此不敢与你交往。”张辽听了胡质的话，很有感触，于是主动和武周言好。
胡质在担任荆州刺史期间，其家眷都在京城。一次，胡质的儿子胡威来荆州看望父亲，同父亲一样，胡威清廉俭朴，因为家里拮据，没有车马奴仆，所以自己赶驴前往荆州。在父亲那里小住几日之后，胡威准备返回京城。在与父亲分别时，胡质给他一匹绢，让他在路上做盘缠用。胡威当即跪在父亲面前，问道：“父亲为官一向清正，不知道这匹绢是从哪里来的？”胡质说：“你不必怀疑，这匹绢是我从俸禄中省下的。”胡威这才谢过父亲，赶着驴子上路。
一路上，胡威都是自己料理生活，没有任何浪费的举动。当时，胡质属下的一位都督得知胡威要回家，于是请假回家，暗中准备了盘缠，在百余里外的路上等着胡威。两人一路做伴，在胡威遇到问题的时候，这位都督总是主动提供帮助。两人同行几十里路后，胡威便产生了怀疑，于是私下里问他，这位都督方才以实情相告。胡威便拿出父亲赠送的那匹绢送给他以做答谢，并打发他回去。
后来，胡威将此事告诉了父亲胡质，胡质当即将那位都督杖责一百下，并罢免了他的官职。胡质胡威父子如此清廉，为世人敬重。一次，晋武帝召见胡威，感叹他父亲的清廉俭朴，于是问道：“你与你父亲哪个更清廉？”胡威回答说：“我不如我父亲清廉。”晋武帝又问：“为什么说你不如你的父亲？”胡威回答说：“我的父亲清廉而不愿意让别人知道，我清廉而唯恐别人不知道，就这点来说，我远远赶不上父亲。”
先生点评：
《小窗幽记》中说道：“真廉无廉名，立名者，所以为贪。”真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，为了博得廉洁名声而苦心经营的人并非真正的廉洁，因为他们还贪图名声。胡威厉行节俭清廉，虽为求清廉之名，但也不失为一种美德，然而较之其父胡质，仍然逊色不少。
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陈寿与《三国志》
《三国志》是西晋陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）共六十年的历史。《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了大量的三国人物肖像图，将人物塑造得非常生动，可读性极高。
吴隐之酌贪泉而觉爽
“初唐四杰”之一的王勃，其名作《滕王阁序》中有“酌贪泉而觉爽”一句，说的便是东晋清官吴隐之的故事。
在广州北郊三十里的石门镇有一个名为“贪泉”的地方。传说，若有人饮此泉水，便会变得贪得无厌，所以才有了这样一个名称。
西晋时，朝廷派往广州的几任官员，后来都被撤职，原因就是贪污受贿，人们传说是他们喝了泉水的缘故。
后来，东晋朝廷派廉洁的名吏吴隐之任广州刺史。到任之日，他领随从来到贪泉边，对僚属们说：“不见可欲，使心不乱，越岭丧清，吾知之矣。”说毕，拿起水瓢，酌而饮之，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”
吴隐之用实际行动证实了自己的誓言，他在广州任职多年，廉洁奉公，一尘不染。吴隐之离任返乡时，随身的物品仍然是当初来时的简单行装。唯有妻子买的一斤沉香，不是原来的物件，吴隐之认为来路不明，便夺过来丢到水里。
