介绍了吐蕃二王朝的辉煌，和主线故事无关
但是希望大家能认真看完。
吐薯厉王Q王本纪之一
吐蓄厉王Q王本纪之二
吐蓄高宗亲王本纪之一
吐番高宗亲王本纪之二
西辽王耶律休哥本纪之一
吐蓄哀王蜀王书山本纪之一
吐蓄哀王蜀王书山本纪之二
吐蓄中宗陆抗本纪之一
凯撒本纪之一
Q王本纪之一
相传Q王原名为赤德祖赞1，父母结婚时，送亲队伍遇到了送肥，送水送葬的
人，吐蔷民众都认为这是吉兆2，而其母怀孕之时，梦见了白人与白马3，大家都
前来祝贺。
当时的吐薯由僧人们掌管着各个部落，其中的一名僧人听说此事后赶紧报告大喇嘛，大喇嘛听闻此事后啧啧称奇，于Q王出生当日前去拜访，相传大喇嘛在Q王出生当日看到了异兽4，当天晚上就圆寂了，各部族的人听说了都前来拜访q王说：
天地之柱入云中，散去飘渺刺苍穹。他日定要踏雪去，功耀千古斩烛龙6。
大概从那一刻起，他心中便不再只是脚下这片土地。
远方白茫茫的雪山，头顶的烈日，世界屋脊之上，他开始思考着未来。
Q王对于这个年轻人感到十分好奇，便令人带他去到他的宫室，之后，得知了原来他是大明派来的人。
两人交谈甚欢，汉人教会Q王了汉语，Q王也开始好奇远方的世界，便于少年走着他来时的路去了汉人的土地。其中就包括大明
Q王对于那个繁华的世界充满了向往，于是开始着手对于吐蓄民众的汉化。
Q王令汉人寻觅各地有志之士加入吐蔷来协助他
这只是第一步。
Q王本人志大才疏，一直让汉人掌权。
从他人口中得知，汉人名为郑和，是大明派来援藏的锦衣卫，而到了吐蓄后，
他一直用着他的吐蓄名字，安达沃松。
Q王给了这位汉人一个藏名，甚至决定让他成为继承者。吐著众人固然是不服
的，然而这位援藏的大明人员并不以为然。
安达沃松的称呼有很多，比如贾军师，贾先生等，但更多称呼为亲王7。
在Q王的帮助下，亲王着力于建设吐藩。进行区改革，科举等。
吐著众人对于亲王曾潜伏于多国的经历有所质疑，Q王反驳道：今吐著正值用
人之际，为何要猜疑自己人。众人以“用人不疑，疑人不用”来机Q王。
大家都想不通：亲王最初不过凭借自己在多国潜伏的能力寻觅来了许多人才，
为何那么快就能得到如此地位。
没有人能猜透Q王心中是什么，从来如此。
之后，Q王建立了内阁8.
Q王认识了一个与其兴趣相投的人，即耶律休哥，耶律休哥深受Q王的信任，被册封为西辽王。
耶律休哥，亲王等人成为了当时吐蓄的肋股之臣。
他们所向往的，追求的，仿佛已经到来了。
年时，吐蔷科举的时候一个叫书山的人来到了吐著，并获得了官职9。
书山结识了当时吐番的重要臣子，亲王让其担当外交大臣，Q王也十分看好他。
之后Q王开始放权给众人。
然而他并没有发觉寒冬已悄无声息地来到。
注释
1.Q王之名，已无从考据，据人云之，猜测为赤德祖赞（Kride Zukzain）
2.藏地的民间传说。
3.即“达嘎米嘎”，相传这是吉兆。
4.已无法考证这是什么异普，有人猜测为龙龟或龙。
5.大喇嘛，当时的吐番信奉佛教者甚多，其为名义统治者，实则处于部族时期，各部族互相和睦，但以今日史料来
看，名义为各部族首领的僧人称呼未知，任数也未知，所以此处大喇嘛的称呼存疑。
6.烛龙，兽也，据《山海经》中记载，烛龙长千里，居住在章尾山。烛龙是人面蛇身的神，红色的皮肤，住在北方
极寒之地，睁开眼就为白天。闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，能呼风唤雨。李贺之诗《苦昼短》
曾有“天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉。”之句。
7.无所考证，未知
8.今有书山所建一说，有厉王所建一说。
9.据《书山传》载，书山并未通过科举，文中模糊，未知其因。
