研究发现，主观幸福感不同程度受父母状况、子女情况、健康状况、经济收入、婚姻状况、宗教行为、外倾性指数及邻居关系各维度的影响。这只是对两个不同民族的主观幸福感作了一个初步的跨文化研究，由于被试选取的特殊性（社区回族与社区汉族），选取的被试只是针对宁夏的固原、吴忠及灵武三个地方进行，所以取样的代表性还不是很强；由于研究者精力的有限，有许多问题都没有在此涉及到，比如，影响农民幸福感的客观因素及主观因素各包括哪些，而这些因素又是怎么相互作用影响于农民的幸福感？本文中没有对此做深入的研究。中国是一个多元文化构成的国家，广大的西部少数民族地区这一领域的研究基本上还是一个空白，更需要进行大规模的本土化研究。主观幸福感研究还只是澄清哪些因素影响，但没有弄清这些因素在影响主观幸福感的认知机制。
3.回族被试宗教行为高分组与低分组的主观幸福感比较在回族宗教行为高分组与低分组被试的主观幸福感对比研究中发现，除了对健康的担心（H）和松弛与紧张（焦虑）（RT）纬度上，其他纬度包括：精力是否充沛（E）、对生活的满足和兴趣（S）、忧郁或愉快的心境（SH）及情感和行为控制（O）上的得分都存在显著的差异，低得分组显著低于高得分组。导致这样的原因可能是因为回族农民从事的活动主要是种地，他们会有很多的清闲时间，在农忙时间外，可以从事宗教活动，而那些在宗教行为上得分较低的回族中年农民会很少参与这样的活动，然而身为一位回族，处在一个农村的回族社区之中，除了种地外基本上没有其他的什么活动，为此生活会变得比较无聊与空虚，从这个角度考虑，宗教行为高分组的回族比低分组的主观幸福感高存在一定的道理。另外，宗教信仰会给那些更忠诚的人提供精神上的支撑，令他们有所“指望”。
（三）关于中心小组讨论的结果
中心小组讨论验证了入户访谈与问卷调查的结果，回族中年农民比汉族中年农民更幸福，而中年农民的总体幸福度得分相对比较理想，汉族中年农民更在意自己的子女的学业，而回族中年农民相对重视子女的事业及对宗教的信仰，这似乎与回族和汉族的传统文化有关。回族自古以来都比较喜欢经商，从事商业活动，并不太注重子女的学业问题，只要孩子以后能够“生活”就可以。而汉族则一般都会希望自己的子女能够在学业上有所成就，做一个有文化的人；宗教行为对于回族的主观幸福感的影响明显存在着，这与问卷调查的结果相吻合；对于是否幸福的归因无论汉族还是回族都倾向于客观原因的归因，这可能与他们的年龄有关，因为人到中年更易从现实的角度去考虑问题，他们更注重的是“现在”，而不是过去和未来。
五、结论
（1）回族在SWB总分及对生活满足和兴趣、精力、情感和行为控制及松弛与紧张（焦虑）维度上得分显著高于汉族，在对健康的担心维度上，回族得分显著低于汉族。
（2）主观幸福感不同程度受父母状况、子女情况、健康状况、经济收入、婚姻状况、宗教行为、外倾性指数及邻居关系各维度的影响。
（3）回族中年农民比汉族中年农民主观幸福感高。
少数民族聚居区大学生宗教信仰与构建和谐校园马晴
我国自进入文明社会以来就形成了多民族多宗教共存的格局，现有1亿以上的信教群众，“五大宗教”都有日益增长的趋势。宗教在我国社会还将长期存在。在漫长的历史演变中，宗教在社会各阶层之间、国内各民族之间、中国与周边国家和地区之间、中国与国际社会之间，形成了非常复杂的关联，它既有丰厚辉煌的历史文化遗产，又有深广多面的精神资源，同时还是民族融化的纽带。
随着苏联、东欧巨变和“9.11”事件带来的世界格局的大变化，宗教作为社会群体的一种信仰和组织形态，已经在国际上成为地区发展与安全的焦点和国际关系战略的重要组成部分。宗教作为利益诉求和文化表述的重要形式之一，既引发了形形色色的冲突，也在国家和地区的文化整合中起着非常重要的作用。
构建社会主义和谐社会，是以胡锦涛同志为总书记的党中央从全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，并将其作为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。
高校和谐不仅是社会和谐的重要组成部分，并且对和谐社会建设具有引领、示范和推动作用。建设和谐校园，就是要营造充满生机活力的校园环境，用和谐的音符推动学校科学发展，用和谐的氛围激发师生的创造活力，把高校建设成为师生成长的摇篮、精神的家园、生活的乐园。高校是传承人类文明、传播先进文化的重要阵地，也是推进和谐文化建设的重要策源地和战略高地。这里聚集了思想最活跃、最敏锐的知识分子群体，这里所产生的思想和文化对整个社会具有强大的辐射力、影响力。
同时，高校是培养社会主义事业建设者和接班人的场所，也是抵御境外敌对势力对我国大学生进行思想文化渗透，企图“西化”、“分化”中国的重要阵地，随着我国社会主义市场经济体制的逐步确定，特别是加入WTO后，对外交往日趋频繁，在经济全球化、政治多极化、思想多元化和全球宗教文化热的背景下，境外的敌对势力加快了对我国高校的宗教渗透活动。而现代信息技术使得宗教渗透更加便捷，更加深入，进入21世纪后，这种宗教信息渗透活动愈来愈强，渗透范围更加广泛、形式更加隐蔽、手段更加多样化，已成为境外势力推行自己的潜在政治意图和战略目标的重要手段。
目前，我国高校在校学生约有2300多万。他们是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。大学生的素质特别是思想政治素质怎样，他们能否成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，关系到共产党事业后继有人和国家的长治久安，关系到实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴。
为了解新时期大学生宗教信仰的现状，我们拟订了大学生宗教信仰状况调查问卷对宁夏大学学生宗教信仰的状况进行问卷了解。共发放1000份问卷，涵盖了4个校区、9个学院，包括文史哲、外语、法政经济、理工、体育等专业1~3年级的学生。回收问卷748份，其中男生378人，女生370人。通过对调查问卷的统计与分析，发现有些大学生理想信念淡漠，学习目标不明确，沉溺于宗教的虚幻中，缺乏开拓、拼搏、进取精神，对自己肩负的历史使命没有明确的认识，把对宗教的信仰等同于自己的理想。
因此，各类高校及各级组织要充分认识当前境外势力利用宗教对高校进行渗透的现状以及它的危害性，积极寻求对策，从防范机制方面进行分析、研究，积极构建防范宗教渗透的机制，高度重视大学生宗教信仰状况，并加以正确引导。
加强马克思主义宗教观教育，全面贯彻党的宗教政策，开设宗教选修课和相关专项讲座。通过对大学生传授马克思主义的基本原理、方法，理性分析和科学对待宗教信仰问题；通过开设宗教选修课，使大学生真正了解和掌握教育与宗教相分离的内涵，树立正确的宗教观，提高理论水平，说明了党在宗教工作中的基本方针政策，做到既尊重和保护宗教信仰，又把马克思主义宗教观与我国现阶段具体的宗教问题结合起来，加强正面宣传和引导，增强大学生抵御宗教渗透的敏锐性和自觉性。同时加强大学生的法纪教育，高校认真贯彻实施《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国教育法》及《宗教事务条例》。要教育大学生明确认识到公民（包括大学生）有信教与不信教的自由，但绝不能从事利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害社会公共利益和公民合法权益的活动。
参考文献：
[1]图道多吉.中国民族理论与实践[M].太原:山西教育出版社，2003
[2]马宗保.论回族历史上的三次文化自觉.中国回族研究论集（第2卷）.银川：宁夏人民出版社，2006
马晴：（1969~），女，回族，宁夏大学回族研究中心副研究员，主要研究回族历史与文化。
参考文献：
[1]李儒林.影响主观幸福感的相关因素理论[J].中国心理卫生杂志，2003，17（11）：783
[2]玛丽·乔·梅多，查理德·德·卡霍著，陈麟书，陈耀庭，李向阳等译.宗教心理学[M].成都：四川人民出版社，1990
[3]吴明霞.30年来西方关于主观幸福感的理论发展[J].心理学动态，2000（4）：23~28
[4]T C，Okorodudu C & Akiyama H. Well—being among the eldly adults on different continents Antonucci [J]. Journal of Social Issues，2002. 58（4）：617~626
[5]杨彦春等.老人幸福度与社会心理因素的调查研究[J].中国心理卫生杂志，1988（2）：68~691
[6]胡军生，肖健，白素英.江西农村老年人主观幸福感及影响因素[J].中国心理卫生杂志，2005，19（5）：342
李忠，宁夏大学教育科学学院，2005级课程与教学论研究生。
张小明，宁夏大学教育科学学院，2005级课程与教学论研究生。
石文典，宁夏大学教育科学学院院长，教授，硕士生导师。
