中编——“绽放在心头的花朵——成就非凡的回族作家文学”，对回族当代作家及其作品的评介较为全面客观。一是收录的作家从数量来说是截至目前同类著作中最多的。《回族文学概观》总计收录了54位作家并对其创作情况进行评述，而在此前出版的《当代回族文学史》（上编）介绍了43位（22位诗人和21位小说家）、《回族文化透视》介绍了14位（主要是女作家）、《当代回族文学现象研究》介绍了19位。其中在同类著作中首次评述的作家有30余位。二是资料全面、新颖。《当代回族文学史》（上编）中所涉及的作家作品截至1987年年底，《回族文化透视》和《当代回族文学现象研究》的资料截止日期是2000年年底。《回族文学概观》的资料截至在2004年年底。三是依据回族作家地域分布，有重点地对作家作品进行评介。中编是《回族文学概观》的核心（89~396页），约占全书的68%，按回族作家在中国的地域分布，分为宁夏、甘肃、云南、新疆、山东和其他散居地区等6章，按诗歌、小说、散文、综合创作的体裁顺序，概述了上述地区回族文学的创作情况并重点介绍了54位回族作家及其作品。第一章，黄土地上的恋情——宁夏回族作家的创作，也即从本章开始，按照作家出生的先后分别介绍了石舒清与“西海固”作家的创作、“同心”回族作家的创作、王世兴、马乐群、杨少青、何克俭的诗歌和哈宽贵、马知遥、马治中、查舜、王文华的小说以及丁一波、于秀兰的散文。第二章，陇原上空的歌声——甘肃回族作家的创作，介绍了吴季康、买鸿昌、马步斗的小说和杨光荣的散文。第三章，红土地上的鲜花——云南回族作家的创作，介绍了马瑞麟、马开尧的诗歌和白平阶、马连凯、马明康、白山的小说。第四章——天山南北的颂歌，介绍了师歌、杨峰、白练、马康健、姚金海的小说。第五章，齐鲁大地的回音——山东回族作家的创作，介绍了丁文方、杨英国、王延辉的小说，马瑞芳的散文和王树理的创作。第六章，同唱一首歌——其他散居回族作家的创作，介绍了马德俊、姚欣则、高深、阿拜的诗歌，白志明、韩统良、唐英超、马连义、马国超、张宝申、霍达、郝文波的小说和马成化、木斧、冯福宽、张承志的创作。
下编——“收获在心田的花果——真挚虔诚的回族文学研究”，共3章。第一章，回族学者的回族文学研究，介绍了回族学者白崇人、杨继国、何克俭、马旷源、赵慧、王锋、贾羽、郞伟、杨云才、马丽蓉、李健彪等11位回族学者的回族文学研究成果，其中有8位回族学者的研究成果首次被全面评介。第二章，汉族作家学者的回族文学研究，介绍了已故汉族学者、原宁夏大学党委副书记、回族文学研究所所长李树江研究员和新疆的汉族学者、新疆艺术学院影视戏剧学院李竟成教授对回族文学研究所作出的贡献。第三章，刊物与网络对回族文学的支持和贡献，介绍了《回族文学》《回族研究》《六盘山》期刊和中国伊斯兰学术城、中国穆斯林、伊斯兰之声等网站对回族文学的繁荣和发展作出的努力。第二、第三章的内容在回族文学史上首次被收入，这不仅仅是著者的首创，也是时代发展对回族文学史的必然要求。
这部《回族文学概观》是宁夏大学人文学院魏兰教授结合自己6年多来开设《回族文学研究》选修课的教学实践，历时3年完成的一部专著。大概是从1995年开始，当时教当代文学课的魏兰老师尝试着将回族作家张承志和霍达作为专题讲授给学生，出乎意料受到大学生地欢迎。之后，她开始收集资料，精心准备。自1999年开始，开设回族文学选修课，当时全班有整整60人都在认真听课，使她很受鼓舞。2000年宁夏大学将这门回族文学课定成中文系普通部本科学生任意选修课，每年都有200多名学生选修。2004年宁夏大学将回族文学研究作为网络学院课程，并设为全校选修课，并与上海交大等院校交流。截至2004年年底，已有1000多名学生选修了《回族文学研究》这门课。
这部著作出版以后，首先受到全国各地回族作家的普遍欢迎和肯定。现居昆明的著名回族作家马瑞麟先生称赞《回族文学概观》是“一部很有分量、很有特色的论著。它的出版，是中国少数民族学术界的一件盛事”。现居新疆昌吉回族自治州的著名回族作家白练先生向魏兰发来贺卡，说：“感谢您为回族做的大好事！”云南楚雄州政协副主席、著名回族作家、评论家马旷源先生来函说：“你做了一件大好事。《当代回族文学史》曾见过半部，由何克俭等人主编，至今未见下部。宁夏大学出版的《回族文学论丛》已多年不见。值此专业研究凋零之时，你开课、出书，功德当真无量。”现居西安的著名回族作家冯福宽写来长信，一方面向魏兰老师表示祝贺和感谢，一方面专门就学术问题提出了真挚诚恳的意见。冯福宽先生强调：“注重友谊的回族人民，记着每一位为他们做了好事的人，马长寿先生的《陕西回民起义调查报告》，王拾遗先生为回族文学倾注的心血……回族人都会永远记着。”他非常感谢魏兰老师在回族“大分散、小集中”的居住特点下所作的艰苦努力。并友好地提供了所遗漏的作家名字，就其补充和修订提供了具体宝贵的意见。甘肃回族作家李栋林、杨光荣、马步斗等在得到该著后，迅速作出了反应，不但发来诚恳的慰问函，还就该书的发行专门在他们分别主编的《甘肃穆斯林》《甘肃民族文学》上刊发书讯，并购书赠送其他回族文学爱好者。甘肃省伊斯兰教协会副会长杨光荣先生来信中这样写道：“……我想凡是读过先生大作的回族读者，他（她）们都会从内心深处感激先生对回族文学的进步、兴旺、发展所作出的卓越建树……”北京的张宝申、山东的王树理、辽宁的阿拜、河南的姚欣则、内蒙古的白志明和郝文波、云南的马开尧等回族作家都热情洋溢地来函、来电表示祝贺和感谢，并寄来书款购书赠送友人传阅。郝文波先生来函说：“您虽然不是我们回回人，但费了这么大的心血，写这本书真令人敬慕。读这些作品去评论，通篇是鼓励的话语。作为一个受鼓舞者，确实被鼓动起来的人，你的书，无疑是个兴奋剂。”白志明先生则在信中抑制不住激情地写道：“赐寄之大作《回族文学概观》已浏览完毕，所以浏览是因为大作太吸引我，使我感到震撼！无疑，此书之出版是您用心血和汗水为我回族文学在荒芜的这块处女地上竖立起的一块永放着回汉人民团结互助五彩缤纷的丰碑！也是一曲雄壮的回族文学进军的号角！……您的《回族文学概观》也将成为我们回族和其他兄弟民族的文学工作者和爱好它的人民的永为人们珍藏的共同财富和宝藏！”宁夏回族作家王文华的评语：“对回族研究领域而言，《回族文学概观》无疑是一部震撼性与拓展性并重的力著，对回回民族而言，《回族文学概观》无疑是继《心灵史》后的又一次强烈的民族自豪感、民族自尊心及其胎记的最大展示。《回族文学概观》也无不史诗般地标示着成长于中华民族文学之林的回族文学自此导入了一个全新的境界，其应有的学术价值及在回族文学研究史中应有的地位、品味，绝不可薄视或低估！”曾在宁夏生活现居昆明的周鹏飞发表了感情真挚的评论《读着也是一种沉重——〈回族文学概观〉读后》在网络上传播。
无论从何种意义上讲，这是一部成功之作！但在此我还要谈谈对《回族文学概观》的不同见解。
一是对回族文学的定义有待商榷。著者以1941年出版的《回回民族问题》为起点，在此之后的统统称为回族文学，而在此以前的回族文学作品不在回族文学之列。但在《回族文学概观》中上编（第19~88页）约占全书15%的篇幅论述了回族民间文学，毫无疑问，著者所论述的这些民间文学都是在1941年以前产生的，这有待于商榷！中华民族文学分为汉族文学和少数民族文学，回族文学是中国少数民族文学的一个组成部分，这是一个族属的概念。我们怎能割断回族与中华民族的千年血脉？我们又怎能割断回族文学作为中华民族文学的一个组成部分的血肉之躯？或许著者所主张的是一家之言，是狭义的回族文学。
二是可能限于篇幅，一些文学体裁的作品尚未收入。如传记文学《学者的追求——马坚传》（李振中著，210千字，2000年6月宁夏人民出版社出版）《穆圣后裔》（高发元著，190千字，云南人民出版社2004年5月出版）等；一些重要的作家作品尚未收入，如李佩伦、白先勇等；还有回族戏剧也未涉及；等等。
三是关于涉及回族文学的一些有争议的范畴，还需探讨。翻译文学，如回族翻译家纳训翻译的《一千零一夜》、回族翻译家林兴华翻译的《卡里来和笛木乃》、回族教授李振中翻译的1988年度诺贝尔文学奖获得者埃及作家马哈福兹的小说《甘露街》，以及清代回族学者马安礼翻译的《天方诗经》、民国时期马良骏阿訇翻译的《清真诗经译解》等。关于回族作家使用的语言问题，关里爷用阿拉伯语和波斯语写于1784~1820年的《热什哈尔》（杨万宝、马学凯、张承志译，68千字，生活·读书·新知三联书店1993年月出版；台湾商务印书馆股份有限公司1997年10月初版），回族作家艾骊·马琳（Hajjah Aliya Ma）用英文创作的关于其父马天英的传记《马天英》（《Haji Ibrahim T.Y.Ma》），回族作家张承志用多种语言创作，还有蒙古文、日语作品。凡此种种，还需进一步研究和探索。
从《回族文学概观》来看，著者的回族伊斯兰文化的积淀不足，有关回族文学方面的资料研究收集还不全面，如《马五哥与尕豆妹》不同地域有不同版本；有些专题研究还不够深入，如对于诸萨的研究（参见《回族古代文学史》P277~309）；还应该积极汲取他人的研究成果，对回族作家有一些比较研究，如对张承志的比较研究——在《无援的思想》（330千字，华艺出版社1996年6月出版）中收录了35位评论家对张承志作品评论，应该分析评论。
也不能忽视重要的研究人员成果，如白草，已从事回族文学研究十多年，在《回族研究》等学术刊物发表研究张承志等回族文学方面的文章数十篇；王霄兵博士也已在德国波恩出版了她的博士论文《在传统与现代之间》，我们不能无视许多国内外学者有关回族文学的研究成果。
无论如何，这是前人不能企及的厚重的回族文学研究成果。我无意要求它完美。《红楼梦》没有写完，鲁迅只写了散文和短篇，《心灵史》写到1920年海原大地震发生之时。就目前而言，这部著作是成功之作。
优美的歌声总是可以延续，回族文学的发展将不断挺进，回族文学的研究也会同样不断延绵。正如魏兰老师在《回族文学概观》的后记中说的那样：“……希望这块‘残砖’可以引来更为专业、更具民族情感、更有深度且能与宗教知识结合的碧玉，以便伴随发展中的回族文学而不断修订，从而更为光大回族文学的创作和研究成果。我相信，以后的学者还会有更优秀的研究成果。”
王根明（1975~），男，回族，宁夏银川市人，宁夏大学回族研究中心副教授，阿拉伯文学硕士，主要从事回族民俗与阿拉伯伊斯兰文化研究。
“回族文化与区域和谐发展论坛”综述、马志俊
塞上金秋，瓜果飘香。2007年8月17日~19日，由吴忠市人民政府与宁夏大学共同主办的“回族文化与区域和谐发展论坛”在“中国回族之乡”、美丽的滨河生态城市吴忠市召开。论坛由吴忠市民族宗教局与宁夏大学回族研究中心联合承办，中央民族大学宗教研究所、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所协办。来自中国社会科学院、中国科学院、北京大学、中央民族大学、兰州大学、南京师范大学、南京理工大学、西北民族大学、宁夏社会科学院、宁夏大学等高校和科研院所的50余位专家学者和区内外民族宗教部门代表及日本学者共70余人参加了本次论坛。论坛共收到学术论文50余篇，其中有40余篇被收入《回族文化与区域和谐论坛论文汇编》。本次论坛作为“2007中国（吴忠）回族文化之乡宣传周”活动的重要内容与大会同步进行，与会专家应邀参加了文化宣传周活动的大会开幕式。
吴忠市人民政府吴玉才市长等领导到会祝贺。论坛开幕式由吴忠市人民政府副市长马宇桢主持，吴忠市委常委、常务副市长张作理和宁夏大学副校长李星分别代表主办方致辞。论坛闭幕式由宁夏大学副校长李星教授主持，吴忠市政协副主席、市委统战部部长杨学林在闭幕式上致辞，中国社会科学院世界宗教研究所段琦研究员代表与会专家学者致辞。论坛分为主题演讲、大会发言、分组讨论和学术总结四个阶段。与会专家学者本着“和谐、交流、发展”的论坛宗旨，围绕回族文化与现代化、回族文化与构建和谐社会、回族文化与吴忠区域和谐发展、文化传承与社会变迁等专题，进行了富有成效的研讨和交流。论坛议程安排紧凑，内容丰富，既有高屋建瓴、富有见地的主题演讲和学术讨论，又有独具特色的考察活动。本次论坛取得了丰硕的成果，实现了预期的会议目标，受到了专家学者及与会代表的一致好评。
一、主题演讲：高屋建瓴
短暂的论坛开幕式之后，大会安排专家学者进行主题演讲和大会发言，著名回族学专家杨怀中研究员、郝苏民教授、李兴华研究员作主题演讲，分别就回族历史、回族文化研究与和谐社会建设等相关学术话题发表了各自的观点。
