我带着虞美人，走在两串灯的中间。人很多，它经常被别人的腿挡住视线，一时找不到我。在那样多的大腿中间，它无法分清哪两条是主人的腿。而且犬类是色盲的，它们的眼里只有黑白两种颜色。对它来说，拥挤的菜市场的人们的腿，是一个由黑色与白色组成的迷宫。我经常看见它追着一个陌生人的脚后跟跑了过去，并且一步一步地跟着人家。我大喊一声它的名字，它就懊恼地跑回来，脸上的表情是为自己的可笑行为难为情。
我的主要任务是买菜，为晚饭备料，也要为虞美人买些它爱吃的东西。这样，我的目光就不能只盯着它不放。而它出来的目的是玩耍，并不是只盯着我的脚后跟不放。这样，我和虞美人在这样一个天黑了后的迷宫里就有了失散的可能。
应该说，我们互相照应得很好，到我买好了菜，已经往家走时，虞美人仍然走在我的脚边。马上就可以回家了，可当我路过一个卖馒头的门口时，忽然想起晚上的饭不够，再做又多了，这样可以买几个馒头，剩的米饭煮成粥。于是我停下了脚步，买了四个馒头。当我接过热乎乎的馒头继续往前走时，发现一直在脚边的虞美人不见了。
天是那样黑，灯是那样亮，急喊了两声后，它并未像往常那样跑过来，这说明它不在我的声音够得到的范围之内。
我在那布满了灯光又很黑暗的环境里做出了一个错误判断：虞美人在我停下来买馒头时，一直在向前走，它没料到我会停下来。它也知道我买完了菜，在向家里走，但它不知道我头脑中突然出现的米饭与馒头这件事，这样，它错跟了一双前进着的双腿，继续向前走去。这个推理是很符合当时的情况的，看似十分正确。我于是沿着这个看似正确的推论所指引的方向寻找了下去。每走两步就喊一声它的名字。我坚信它就在前方，于是加快脚步。那条近二百米长的小街被我很快走到了头。接着“前方”的是泛着白光的黑夜。我紧张起来，同时有些四肢无力。虞美人随别人走了，走到泛着白光的黑夜中去了。如果人家能收养它也行，如果人家无此意，或一直就未发现它，将它留在家门之外，留在零下30度的冬夜里，虞美人活不到第二天的早晨。
我又往家跑去，它也许会在那等我。这几乎是最后一点希望了。可单元门口空荡荡，只有白雪和黑色的门洞。一种不祥的预感袭上来，腿已没有力气，汗水已湿了内衣。
我走得很吃力，很慢，因为心里已没有希望了。但我还是往回走，走到我和虞美人失散的那个卖馒头的门前。我的嘴里在无力地喊着它的名字，市场上的人已经少了许多，面食店的门口只有我的虞美人坐在那里。店主说，它在这等你半天了，急得团团转。
我抱起它，看见它的眼里全是泪水，而且，眼睛下边的毛已浸湿，它哭了半天了。
如果它不在这里等，而是四处去找我，那我们就真的找不到了。如果我当时不是自作聪明向前边去找它，而是站在原地等，那我们早就遇上了。不是我找到了它，而是它等到了我。
很多天后我才明白虞美人为什么要在那里死等。它是看见了我停在那里买馒头，以为我要停好久，就趁此机会到附近去玩了，或者是找一个没人的地方撒尿。它是牢记了我在什么地方之后才离开的。等它回来时，发现我已不在那里，于是它开始了等待。我记得一本图画书上有一个小故事，故事的最后告诉读这本书的小朋友如果同大人走散了，最好的找到大人的办法就是站在原地等。
虽然，我已不在那里，但我曾经在那里，它离开时牢记了我是在那里。它不能动，它会一直在这里等下去。它把记号牢牢地刻在了那家面食店的门口，我是那只掉到河里的剑，而虞美人刻下了我停留的最后记号，它坚定地守在记号里，坚信我会在这里再现。最后，我无意识地回到了那里，在我绝望了之后我是应该回家的，但我却步入到了虞美人为我圈定的圆圈里。最后，它找到了我。
整个过程，不是虞美人走失，而是我走失了。它从未走失，它只是暂时离开一会，它在离开之前就已想好了要回来。我则如一只受了惊吓的鸟，呼的一声就飞了，在黑暗的天空瞎扑腾了一气之后，又回来了。
等待是朴素的，同时也是最积极的寻找。往往，这种最积极的寻找被聪明人所放弃了。只有虞美人和它的同类还相信等待。等待仍占据着它们生活的绝对篇幅，甚至成为它们的信仰。
之九虐杀
其实，在我同虞美人走散的那个晚上，危险或者死亡已逼近了它。当我迈着无力的步子走回那馒头店时，在虞美人的身边蹲着一个陌生男人。他正在抚摸它的毛，试图同它建立起最初的亲善关系。如果我晚会儿来或不来，他就会抱走虞美人，不管虞美人等候我的信念有多么坚定，他都会毫不费力地摧毁它。
虞美人很美丽，同时它也很胖。我无法判断，那个理着它身上的毛的男人，是喜欢它的美丽还是看上了它的肉。这可是个人人吃狗肉的城市。就有人把京巴狗煮了吃过，并且得出结论说，京巴肉不好吃。该地区有一定比例的朝鲜人，他们祖祖辈辈以狗肉为美味佳肴。他们在处死狗时，手段极其残忍。最常规的办法是用一条绳子把狗吊起来，也就是绞刑。现在，这种办法已经过时了，并且也浪费原料。这种杀狗办法，得把狗皮剥下来，而狗的毛皮没有再利用价值，狗皮帽子已没有人戴了。这样，狗皮就浪费了。于是，他们发明了一种新的杀狗办法：先烧好一大锅滚水，然后将活狗扔到沸水中，然后盖上盖。因为狗会在里边挣扎，也许会跳出来，这样就要在那锅盖上压上大石头，或干脆坐上去个人。几分钟后，等锅里没有了任何动静，打开盖一看，一只活狗就变成了白条，十分干净。这就是带皮狗肉的做法，很多人到朝鲜饭店专点带皮狗肉。
而在这几分钟里，狗要经历地狱般的痛苦！
我在那种灯光下，无法看清同虞美人呆在一起的男人是不是朝鲜人，但它至少有50%的可能遇到坏人。我庆幸来得及时，不然，等待虞美人的也许就是一小锅滚开的沸水。它是不需要一只大锅的。不是有人已吃过了宠物犬京巴了吗？我的虞美人煮熟了也够两个人喝酒了。
我无力改变其他如虞美人一样的生灵的命运，但虞美人在我的怀里，它有什么不幸都是我的错，而看护好它，并不是一件多难的事。
之十越过沼泽
丈夫的朋友中有朝鲜人。丈夫有把朋友请到家里的习惯。丈夫的朝鲜族朋友姓金。他们大多姓金、姓朴、姓李。朝鲜族朋友来时，给我带来了礼物。一只白色塑料包装袋里装得满满的。我一边微笑说谢谢，一边双手接过那包东西时，感到那包礼物是热乎乎的，我一时无法猜到它是什么。
客人走后，我小心翼翼打开它，原来是一包肉，而且是熟的，块很大，吃时需要再加工。丈夫走过来说，这是狗肉。
金姓朝鲜族朋友显然不知道我们是满族人，这也怪不得他。我们的民族特征已经不鲜明了，像墙上的画，风雨之后，它的颜色几乎消失殆尽。它上面曾经清晰、神秘的花纹，已经难于辨认，那幅壮美的画，几乎成了一张白纸。别说是外族人，就是我们自己又能看到什么呢。
朝鲜人一看形貌便知，这是他们不同外族人通婚才保存下来的。如果在外貌上不能确定，那么他们一张口说话便知。虽然他们说的也是汉语，但他们的汉语是在朝语的语音基础上垒建的，有着特殊的音色和语调。语言是一个民族存在的根基，是这个民族的血液。朝鲜人有自己的语言，他们的血液还在缓缓地流动，他们还存在着。回族人也一看便知，他们也不同外族人通婚，在形貌上挽救了自己，但最有力的拯救是宗教。那水滴状的清真寺是他们精神的家园。他们在向主祈祷的时候，在向神诉说愿望的时候，说着和他们的神共同的语言。汉语只是他们的日常生活，阿拉伯语则看护着他们的灵魂。满人也是不同外族通婚的，但我们早已迷失了方向，在为衣食的奔波流浪中失掉了原有的一切。我需不停地告诉别人：我是满族人，我是满族人。我还记得这个，而当一个民族需不停地强调自己的民族时，这个民族其实已经奄奄一息。
我们没有告诉人家，我们是满族人，所以收到了狗肉这样的礼物。这如同回族人收到了猪肉礼物。
狗肉是被我们民族坚决拒绝的食物。狗在我们民族的精神里占有重要地位。父亲在世时，明令我们不许吃狗肉。父亲讲过狗救我们的始祖努尔哈赤的传说，而且我们又是努尔哈赤的直系子孙。
我不吃，丈夫也吃得艰难。孩子听说是狗肉，也拒绝吃。没人约束他，没有人给他讲关于狗与祖先的故事。这一定是来自遥远的遗传中的东西。他一向是爱吃肉的，却单单拒绝吃狗肉。看来要让一个民族彻底死去是非常难的，在多少代之后，它仍然显示生命的迹象。这时，我看到虞美人来到了我的脚边，它饿了，在向我要吃的。我忽然想做一个实验。
我拿起一块狗肉，肉很新鲜，还没凉。这样的一块又新鲜又不凉的熟肉，被我放到了虞美人的面前。这样做绝对是一个罪过，这对它不公平，对所有的包括那只已变成一包肉的可怜的狗也是犯了重罪。这如同有人在我饥饿时，放了一块新鲜的，热乎乎的人肉在我的面前，而且没有说明这是什么肉。
我这样做没有什么恶意，我心里隐隐的有一个预感，但我不能确认，因此需要证明。如果虞美人不吃那肉，我心里的预感就得到了证实，如果它吃了，它并不知晓它吃了什么，受折磨的将是我。因此，这样做伤害不到虞美人，只有我知道一切。在这件事上，我就处在上帝的位置。上帝也爱证明一些事情。我在把肉放到距虞美人不远的地上之后，就开始紧张地注视着它。我看见它发现了那块肉，然后轻挪脚步，伸着鼻子走了过来。在它向肉走过去的几秒钟里，我虽然是坐在餐桌的木椅子上，但我觉得是被捆绑在一个刑讯室里，会给我用什么刑我全然不知，那不可知的疼痛在等着我。
我看见虞美人的黑色的潮湿的鼻子已经触到了肉，它停在那里，嗅着，思考着。鼻子是它的思考器官，它用鼻子思考。它一定是对那肉的气味进行着分析和归纳，最后做出决定。在决定做出之前，它是不会伸出它的舌头的。决定显然是已经有了。我看见它开始缓缓地后退。是的，是在后退，而不是转身。如同发现了一个对它有危险的东西，它一点一点后退着，一步一步远离着那块新鲜的来自同类的肉，如同远离一个危险。
最后，虞美人吃了一块由玉米面、鸡肝、白菜混合后的菜团子。除了我和它之外，很多人都会认为狗肉是美食而菜团子只能用来充饥。
虞美人在饥饿的强大干扰下，仍然成功地绕过了一个冒着气泡的沼泽，走上了安全的大道。它的如蝴蝶一样飘动的身体，越来越美丽了。
之十一风
虞美人的生日，我已无从知道，那关于它的年龄就是一本糊涂账了。好在它无须入托入学，无须填表，出生年月日一栏，没有人要求我一定写上一个准确的数字。
可我一直很想知道它有多大，从每一个能泄露年龄的迹象来推断它的年龄。一开始我是询问弟弟，他说听它主人说是四个月大。但四个月是到哪天进入五个月的？秋天到来的时候，我又遇到了一个可以比较准确推算它年龄的机会，虞美人来了月经，应该是初潮。
如果它来时四个月，那到我家已有两个月了，六个月就来月经了吗？我去问一家宠物医院的医生。他说那得七八个月。那虞美人到我家时应该至少是五个月大，这个似乎已不重要，重要的是它已能够排卵，有了孕育生命的温床。
虞美人坚持不懈地舔食着自己，不让它的血液浪费掉半滴。
我开始留意公狗。这个小区的狗并不多。小区刚刚建成，居民都刚入住，彼此不熟，且没有一只狗同虞美人是一个品种。看来它是个稀有品种。可即使虞美人是个公主，在没有王子的情况下，只能把目光移到平民身上。
第一个进入我视野的平民是一只白色京巴。主人是位老者。那京巴被绳子牵着，绳子的另一端在主人的手里，狗的自由显然在那条以绳子为半径的圆里。
那狗是公的吗？我隔着片草坪向对面的老头喊。老头看到这样一个问题竟然由一个穿着花裤子的女人毫不顾及地大喊出来，料定我是个生猛的人，就老谋深算地装作没听见，牵着那只被我怀疑是公狗的京巴快速离开了我的视线。此后，我又看到那老人一次，但他见是我走过来，不等我的任何话出口，掉头就走。但我从他的行为里断定，那只京巴一定是雄性。那狗体形很大，有一股能让人意识到它的性别的气势。
后来我想，老人不回答我，甚至躲避我，都是正确的，这甚至对我都是有益的。试想，老人告诉我说，是公狗，那我马上就会提出同我的虞美人交配这样的要求。交配等等词语，我能脱口而出，而70岁的老人能否招架得住？更难的是两只狗牵到了一块，主人不能离开。看着两只小狗交配，一男一女尤可，不可的是一老一少。这对老人的伤害很大。所以这老人是极智慧的。他在事情还没开始的时候就知道了它的结果。因此，他用石头般的沉默抵挡住了一切。
虞美人的身上，一定有着浓烈的雌性动物发情的气味。这气味在我带它下楼散步时，飘满了院子，并且久久不散。我仍坐在那只秋千上，用脚推着地面以便让秋千荡起来。虞美人在不远处，我的视线内，正在寻找一个可以方便的地方。它团团转着，在选定的那个大致范围里，做第二次更细致的选择。对于自己的排泄物放到什么地方，它一点也不马虎。我不知道，它们选择的标准，但每次都是寻了好久。它们不是为了避开人避开同类，而是认为排泄是一个十分重要的事情，慎重、认真都十分必要。时间长了，我发现虞美人每次出来都走几乎相同的路，到上次去过的地方。如果你不约束它，它就会把昨天下楼走过的地方再走上一遍，甚至排泄物也几乎在上次的大致位置。那么，它的急急忙忙，又认真仔细的寻找，是找到上次排泄的位置？它常常把尿分成若干段，在不同的地方留下一点，这一定是有意义的。它决不是如顽童一样觉着好玩，而是用尿来做一项重要的事情。我怀疑，狗用自己的排泄物（气味）在圈定自己的疆土。它每次出来都要到它的土地上巡视一遍，然后在那些模糊不清的地段再留下气味清晰的记号。它每天都在将这些印记加深，以使自己及其它同类一看便知。这样看来，一只狗在主人的屋子里只是为生存，为食物，而在外边则有它的生命的全部意义和精神上的寄托，有它的庞大的事业。
