前771年，周幽王在位第十一年，也是伯阳父预测大周要亡国的那一年，周幽王的好日子终于要到头了，他想都没想过的灭顶之灾就突如其来的发生了，而这一次的灾难不仅要了他的命，更要了周朝的命。
这一次不是天灾，而是人祸，而始作俑者正是他自己。
这一年，周朝的诸侯国申国、南缯国，还有西方的犬戎，三股势力联合起来突然出现在丰镐周围，将丰镐团团围住，大有一举将其吞并之势。
周幽王惊慌失措，情急之下他赶紧点燃了烽火。
在古代，烽火是古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起表示国家战事的出现。
通常的设置是，在边境线上隔一段距离就会修一个烽火台，台上放置干柴，当其中一个烽火台被点燃后，能看到烽火的其他台就会相继点燃，这样依次迅速传播下去。
此次周幽王点烽火的意思是表示王室此时正处于危难之中，请求诸侯前来救援。诸侯见到烽火后，有义务和责任来协助天子御敌，这就叫作“勤王”。
周幽王受到围攻，因此他迫不及待地点燃了烽火。
可是让他没想到的是，几乎没有诸侯来救，只是王畿范围内的部分小国派出了援兵。
小国的实力可想而知，根本不经杀红了眼的叛军一划拉，所以当即溃败而逃。
如今的丰镐陷入了孤立无援的境地，叫天天不应，叫地地不灵，虽然守军拼死抵抗，但架不住犬戎野蛮人的猛烈攻击，最终城门被攻破，三股势力鱼贯而入。
周幽王大惊，最终在亲兵卫队的拼死保护下，杀出了丰镐城。
叛军没有要放弃的意思，他们紧追不舍，最终在骊山（今陕西省西安市临潼区城南）脚下追上了周幽王的卫队，并将他们团团围住。
周幽王见大势已去，于是请降。哪知叛军根本不给他机会，一阵猛冲，周幽王及其卫队全部被杀。
古时，判定一个国家或者朝代是否结束，实际上是有个标准的。这个标准主要有两条，其一是国都被攻占，其二是国君被杀，两者缺一不可。
想当年周灭商时，便是由周武王率领大军向东突然杀向殷商都城朝歌，商纣准备不足，致使牧野一战败北，周军一路攻入朝歌，商纣自焚而死，至此殷商政权被颠覆。
其实那时候周军只是攻占了殷商王畿范围内的国土，而外围广大土地，还是属于各诸侯国。这其中，实际只有一部分是归附于大周的，相当一部分依然是听命于殷商的。
所以如果商纣没死而逃走，完全有实力借助支持自己的力量而翻盘，这样一来根本算不上亡国，相反的，大周则可能面临灭顶之灾。
索性商纣死了，这样满足了亡国的条件，即便之前支持殷商的诸侯国，此时也不再死命效忠于一个灭亡了的政权，开始纷纷倒戈。
所以斩草要除根，不让周幽王有一点翻盘的机会，那就必须让他死。
周幽王死了，丰镐被攻陷了，两个条件都满足了，所以，大周亡了。
回顾整个过程，周朝之所以灭亡，就是因为烽火点燃后没有诸侯来救援，那么问题来了，原本周幽王是天下之主，天子一点烽火，诸侯是一定会来勤王的，那么为什么这一次却没人来救呢？
说起这事，跟一个女人脱不开关系，而她就是中国历史上非常有名的美女——褒姒。
我们之前讲到，褒珦因为直言进谏而被周幽王关押，国君被抓，这可急坏了褒国人。
褒国大臣们赶紧聚到了一起，在一番激烈地商讨过后，最终决定通过向周幽王进献礼物的办法来换回国君。
这也是从昏君手里救人的惯用手法，从夏桀那里救商汤，从商纣那里救姬昌，都是采用的这个法子。
那送什么礼物可以打动周幽王呢？
这时有人提议说，周幽王昏聩而好色，此时正在天下选美，为何不进献美女而投其所好？
大家纷纷认为此计可行，于是就从褒国范围内层层选拔，最终挑选了一位绝世佳人。
因褒国是大禹的后裔，所以是姒姓，而古代女子又没有名字，因此后世称这个美女为“褒姒”。
褒姒来自民间，自然不懂上流社会的礼仪，因此褒国人对其进行了培训，礼仪、歌舞、书画、装扮一一进行包装，最后才将其送给周幽王。
周幽王本就好色，听说褒国人进献一名绝世美女，早就按耐不住要见一见。
可这一见不要紧，自己的魂魄都被褒姒吸引住了，褒姒本就来自民间，虽后期进过包装，但不失天然的淳朴美，这让见惯了后宫那些胭脂俗粉的周幽王眼前一亮，心中不住地赞叹：天底下竟然还有如此美貌的女子？
此女只应天上有，奈何流落到人间。
周幽王盯着褒姒看得都忘记了时间，要不是大臣提醒，他会这样一直看下去。
周幽王心情大悦，当即册立褒姒为妃，同时为了表彰褒国进献之功，下令即刻释放褒珦。
褒珦就这样回到了褒国，而褒姒却永远留在了丰镐。
《史记》中明确记载，太史伯阳父见此情景，再次发出哀叹，伤感大周将亡。
莫非伯阳父是觉得此情此景跟当年有施氏进献妺喜给夏桀，有苏氏进献妲己给商纣的情景似曾相识？
是有相似之处，但是这不是伯阳父亡国论的理由。
伯阳父的理由有些怪异，甚至有些神话色彩，但是却都一笔不落地记载在《史记》之中。
原来作为太史的伯阳父精通各种历史典籍，早年他发现了一本封存已久的文献，于是便打开来观瞧，这不看不要紧，看后不禁后背发凉。
传说在夏朝末期夏桀统治时期，有两条神龙落于夏朝王庭之中，这自然是千年不遇的奇事，于是夏桀便带领群臣、宫女、侍卫一大群人来此观瞧。
不想这两条神龙竟然口吐人言道：“我们是褒国的二位先祖。”
这可把夏桀一众人等惊得不轻，赶紧叩拜于地，等着它们再次“训话”。
可哪曾想，二龙之后便不再说话，只是盘旋于宫殿房梁不曾离开，而因之前说话时多有唾液流下，所以滴到了王庭地面不少。
夏桀见二龙深夜到访而不走，惊恐之余赶紧派人占卜这种情况如何处置。
卜官也未遇到过这种情况，于是只能试着占卜。卜问杀掉它们，卦象显示不吉利；卜问放走它们，显示不吉利；卜问留下它们，还是不吉利。
到此，众人都蒙圈了，不知该如何是好。可能是病急乱投医，夏桀见二龙流了一地的哈喇子，这是不是有所指啊，于是又占卜是否让把“龙涎”给收藏起来。
本来是没有办法的瞎猜，结果没想到这次竟然蒙对了，卦象显示吉利。
于是夏桀赶紧摆设币帛祭物，书写简策，并向二龙诚心祷告，果然二龙在此之后直冲云霄，一会就不见了踪迹。
既然路子对头，夏桀赶紧让人把“龙涎”装入匮盒，并贴上了封印，藏在了后宫之中，这事才算结束。
但是这是宝物，于是就像传国宝器“九鼎”一样被流传了下来，不管朝代变更成了商还是周，“龙涎”匮盒都完好无损地放到了后宫，而且千年来从没有人打开过，或者没有人敢打开。
时间就这样到了西周第十任天子周厉王统治时期，周厉王是周幽王的爷爷，是个手段非常强硬的暴君，就因为手段过于粗鲁，最终导致民怨沸腾，于是被国人赶下了台，成为了中国历史上第一个被自己百姓干翻的天子。
周厉王行事强悍，同时又好奇心极强，面对几千年没有打开过的这个匮盒，他有种强烈的欲望先要撕掉上面的封条，于是在激烈的思想斗争过后，他终于做出了千百年来没人敢做的事……
周厉王的强迫症跟潘多拉一样，都属于管不住自己的那种，当中国的“潘多拉魔盒”被打开后，实际上挺让周厉王失望的，因为这里面装的是二龙的口水，“龙涎”像喷泉一样涌出，整整流了王庭一地。
“龙涎”并非想象的那么美好，黏黏糊糊，还散发着恶臭，着实让周厉王好一顿恶心。
周厉王赶紧让侍从清理，但是不管侍从怎么弄，就是清理不干净。
周厉王思维超凡脱俗，他当即断定这是妖术，需要特别之法进行驱赶，于是他别出心裁地让宫中侍女赤身裸体围着“龙涎”高声呼喊。
或许他并不是想清理“龙涎”，只是借这个引子来看这背礼之举。
不知道这“龙涎”是被震慑住了，还是被这“法术”收服了，这堆粘稠物竟然幻化成了一只玄鼋（yuán），也就是蜥蜴，趁人不备爬进了后宫。
恰巧此时后宫中有一个刚换牙的、也就六七岁的小宫女当值，玄鼋跑得急，正好与小宫女撞了个正着，二者对视许久，玄鼋便逃到阴暗之处，踪迹不见了。
这事一开始被传得神乎其神，后来随着时间的推移也就没人再关注了，这也包括那个小宫女。
可是让她没想到的是，等到自己十五六岁的时候，她竟然无故怀了孕，之后便生了一个女婴。
小宫女扪心自问，自己平时也没有什么不检点的行为，怎么会有了孩儿？出于对孩子不明身份的恐惧和对礼法人伦的惧怕，小宫女趁人不注意，而将这个孩子抛到了荒郊野外。
此时已是周宣王执政时期，他是周厉王的儿子，周幽王的父亲，早期勤奋上进，深得百姓爱戴，使得大周一度中兴，但是到了晚期，好大喜功，刚愎自用，致使大好形势再次衰落。
周宣王统治后期，大周都城丰镐内一直流传着这样一首民谣：“檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。”
童谣大体意思是说，卖桑木弓和箕树箭袋的人，即是灭亡周国之人。
周宣王听闻童谣后大惧，于是在国内发布命令，凡是发现有卖桑木弓和箕树箭袋的人，格杀勿论！
说来也巧，丰镐城内还就真有这么一对夫妇，丈夫卖桑木弓，妻子卖箕树箭袋，可以说这命令就是为他们量身定制，就像灰姑娘的水晶鞋，别人套都套不进去。
见城内疯狂抓人，夫妻二人惊恐，赶紧仓皇出逃，大路不敢走，专挑郊野的小路。
结果走出去没多久，就听见路边有婴儿啼哭之声，寻声而去，于是就发现了小宫女扔的那个女婴。
夫妇二人一直没有儿女，见此女婴甚是可爱，怜悯之情油然而生，于是将其收养，视如己出。
之后夫妇一路逃到了远在西南的褒国，从此定居下来。
没想到这个女婴也争气，长大后出落得超凡脱俗，最终被褒国选中而进献给了周幽王，这就是褒姒。
这么看来，褒姒为玄鼋之女，而玄鼋又为作为褒国先祖的二神龙的口水所化，看来冥冥之中自有定数。而童谣中所传灭亡大周者，必然也就是这个褒国的褒姒了。
这就是阳处父的理由，一个中国版潘多拉魔盒的故事给他的启示。
这则故事过于玄幻，自然不是真实历史，但是却被司马迁以这种方式给描绘得如此生动，确实让人匪夷所思。
然而这也不是司马迁有意杜撰而来，作为正史所推崇的，成书于战国时期的《国语》也有相关记载，估计是之前便有对于褒姒出身的神话记载，所以才被《国语》所用罢了。
