太甲在位二十三年去世，其子沃丁继位。
这里有必要介绍一下商朝的继位方式问题。
按照商汤死后几任君主的继位来看，商朝是偏重于“兄终弟及”这种方式的。
所谓“兄终弟及”，就是为了国家的稳定，商朝偏向于立长君，也就是立年纪大一点的君主。所以哥哥死了立弟弟，一直这么轮，直到最小的那个弟弟去世了，再从下一代中选择有才能者立为君。
然而这里面就有个问题了，再立君主时是从最大的哥哥的儿子里选，还是从最小的弟弟的儿子里选呢？
对于这一点，没有明确的规定，伊尹的选择是从长子的儿子里选，所以太甲作为商汤长子之子成为了继承人。然而这不是死规定，商朝不少情况都是小弟弟死后传给了自己儿子，毕竟谁也不想拱手把权力交于外人。
然而恰恰是这种不明确的规定，给商朝根基的稳固带来了隐患，很多人具有同样地位的继承权，他们又怎会甘愿让他人抢了位置？所以处理不好这个问题，很有可能出现动乱。
当然，此时是商朝建立之初，这种状况还不明显，但只要这个问题不解决，日后必然会酿成大祸。
太甲传位给其子沃丁，虽然历史上没有交代，但按照“兄终弟及、传贤不传长”的传统可知，很可能太甲没有兄弟在世，所以才传给了自己儿子。
沃丁的执政状况不清楚，但是有伊尹这样的能臣在世，他的国家也不会差到哪去。
可是人生总有终点，再有本事的人也逃不过时间的束缚，就在沃丁时期，一代名相伊尹去世，享年整一百岁。
后世对伊尹及其推崇，一提到商朝，首先想到的就是商汤、伊尹，也都普遍认为他是古之少有的贤相、名相，为商朝的建立和稳定立下了不可磨灭的功绩。
然而《竹书纪年》却颠覆了这位贤相的历史形象，它记载说伊尹流放太甲后自称为“帝”，结果被太甲潜逃回来而杀害。
但是从不同地区出土的商代甲骨文来看，伊尹地位尊崇，并且有伊尹放逐与迎回太甲的记载，而且伊尹的后人在商朝都有很高的地位与权力，所以《竹书纪年》的记载似乎并不可信，我们不用过分纠结于此。
沃丁之后其弟太庚继位，太庚之后其子小甲继位，小甲之后其弟雍已继位，雍已之后其弟太戊继位，这自然是沿袭了“兄终弟及”的传位方式，没任何毛病，大家也不可能有意见，所以商朝实现了和平的延续。
虽然政权没有什么变故，但是并不代表国势就可以强盛，到雍已执政时期，商朝开始走下坡路，有些诸侯国敏锐地发现了这点，于是多有轻慢之行，也不来国都朝见了。
到太戊上台之后，这种状况才开始出现了转机。
太戊可不是个碌碌无为之君，他志向高远，希望通过他的努力一改颓势，重现祖先商汤、太甲时期的辉煌。
然而光有志向可不够，他需要找一个能够现实他志向的帮手，也就是一个有治国大才的国相。
然而这个国相也是最难选的，自从伊尹去世之后，就没有一个合格的国相，所以国家才显现了颓势。
经过他长期仔细的考察，最后他定了一人，这个人就是伊尹的儿子伊陟（zhì）。
伊陟确实有才，可能是跟着自己的父亲耳濡目染的缘故，伊陟执政不仅沉稳而且务实，于是在他的主政下商朝国势开始恢复。
相传在太戊执政时期，国都亳邑出现了一件怪事。
有一天，突然在朝堂之中冒出了两棵树，一棵桑树，一棵楮树，这两棵树奇怪就奇怪在他们缠绕在一起生长，而且一夜之间就长得有一搂那么粗。
这种怪事从来没有出现过，而且还是出现在朝堂之上，这对于遵从迷信之事的古人来说，自然跟不祥的征兆联系在了一起。
太戊惊恐，于是赶紧向伊陟请教。
伊陟对太戊建议说：“臣曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的执政有什么失误啊？希望您进一步修养德行。”
太戊听从了伊陟的建议，明察自身，修养德行，结果没有多久那怪树就枯死而消失了。
太戊对伊陟的才能和见识非常欣赏，他在不同的场合就多次表达过赞美之情。
有一次他在太庙中祭祖之时，便有一次夸赞起伊陟的德行，说到动情之处，他当即决定不把伊陟当臣下对待，要让他配享商祖的太庙。
在这里纠正司马迁的一个用词错误。
所谓“太庙”，在古代统指天子的宗庙，里面主要供奉天子的历代祖先，以太祖为尊。然而不同的时期，对于太庙的称谓不同，夏朝时称为“世室”，商朝时称为“重屋”，周朝称为“明堂”，秦汉时起才开始称为“太庙”。
所以司马迁是忘记了时代背景，用他所在汉朝的称谓来代表了天子的宗庙，此时应该称为“重屋”。
最早的时候太庙只是供奉天子先祖及历代天子，后来天子元妃、宗室、功臣的神位在天子的批准下也可以被供奉在太庙，这就是所谓“配享太庙”。
太戊想让伊陟配享重屋，这可把伊陟吓坏了，他认为自己的父亲伊尹都不够资格，自己又有何德何能可以享此殊荣？
想到这里，他坚决不受，并写下《原命》一文，为的是重新解释太戊之命，自己不配享重屋。
从这个片段我们可以看出，商朝君臣关系非常融洽，君对臣无比信任，臣对君无比忠诚，在如此和谐环境下，商朝国势再度兴盛，诸侯又来归服，史称“太戊中兴”。
太戊执政时间很长，史书记载竟然长达七十五年之久，因他在位时制止了国家的颓势，没有让国家从此一落千丈，所以殷商后代对其极为推崇，尊称为“中宗”。
