然而是不是两次攻伐犬戎后，周穆王向西的计划就停止了？
按照《史记》的记载，那就是此时西方震服，再无战乱。然而真实的情况可能并没有那么简单，《竹书纪年》为我们揭开了另一个秘密。
《竹书纪年》中跟周穆王有关的记载有《穆天子传》《周穆王美人盛姬死事》两篇，后来被合并成一篇，取名《穆天子传》。
《穆天子传》又被后世称为《周王传》《穆王传》《周穆王传》《周穆王游行记》，里面详细记载着周穆王向西巡游之事。
《穆天子传》记载，周穆王在西征犬戎之后，并未停止向西的脚步，而是在其在位第十三年至十七年这五年时间里，继续向西，行程三万五千里，最终到达西王母之邦，可以说是来了一次彻头彻尾的远游。
按照《穆天子传》所描绘的距离，传统学者认为西王母之国应在西亚或欧洲，而后世有学者认为，中国秦以前的“里”指的是“短里”，只有今天的七十七米长。由此推断，西王母之邦应在今甘肃、新疆一带，它以西宁、兰州为前庭，以新疆为后庭，中心在敦煌、酒泉一带。
那么此次巡游的路线应该是从丰镐出发，渡过黄河，向北越过太行山，经由河套，然后折而向西，穿越今甘肃﹑青海，最终到达“西王母之邦”。
可以说周穆王是不折不扣的旅游爱好者，也是我国历史上第一个旅行家，是我国历史上地位最高、陆地行程最远的“驴友”。
这么看来，周穆王确实很有生活情趣，一般的帝王在征伐过后，肯定是休养生息，而咱们这位穆天子，精力确实旺盛，犬戎被击退，通往西方的大门已经打开，对于世代生活在东方的华夏民族来说，西方是什么样子，向西走有没有尽头，这些问题都是个谜，而对于周穆王这样的探索欲极强的人来说，这太具有吸引力了。
所以他要来一次远征，或者说远游，毕竟从《穆天子传》中，我们能看到的并非是攻伐，而是别有情趣的巡游。
既然是远游，又是相当规模的组团出游，自然不是拎个包出发就行的，准备工作自然不能马虎，比如粮草补给、车马维护、沿途国家的保障等等，都需要考虑周到。
而对于天子来说，自然不用考虑那么多，但是有两件事他是不得不想的，一是要有一辆好车，二是要有一个好司机。
周穆王的这辆车自然不比寻常，所以经过手下人千挑万选，最终选定一辆豪华大车，光拉车的马就达八匹，这在当时就是妥妥的兰博基尼。
《穆天子传》中介绍，这八匹马可都是千挑万选的宝马，而且毛色各不相同，根据毛色分别被命名为赤骥（红色）﹑盗骊（黑色）﹑白义（白色）﹑逾轮（青紫色）﹑山子（灰白色）﹑渠黄（鹅黄色）﹑骅骝（huá liú，拥有黑色马鬃和马尾的红色骏马）﹑绿耳（青黄色），后世画家所绘的《八骏图》，就是以周穆王此八匹宝马作为原型的。
而《拾遗记·周穆王》中则有另外一种说法，它认为这八匹宝马的名字是根据它们各自的速度决定的，行进速度快到马蹄不会踩踏地面的骏马被命名为“绝地”；行进速度超过飞行禽类的骏马则被叫做“翻羽”；能够在夜晚中行进万里的骏马被取名为“奔霄”；追逐着太阳行进的骏马名为“超影”；行进时皮毛闪现光耀的骏马被命名为“逾辉”；行进速度快到会出现十个影子的骏马被命名为“超光”；好似驾着云狂奔的骏马被命名为“腾雾”；身上长有肉翅的骏马被命名为“扶翼”。
不管怎么说，给天子用的马自然不是一般的马，脚力自然非同小可。
有了好车，自然就需要个好司机，而周穆王的这个司机，名叫造父。
造父的祖上是协助大禹治水的伯益，伯益后代中有善于驾驭马匹的，而造父就是继承了祖先的这个特长。
因造父有登峰造极的驾车技术，所以很受周穆王器重，被任命为天子御者。
一切准备就绪，那还等什么，麻溜地出发吧。
《穆天子传》中说周穆王最终达到了西王母之邦，那么这个西王母之邦再哪儿？西王母又是谁呢？
关于西王母，其实《山海经》《穆天子传》都有提及，其中较为详细的记载是在《山海经》里。
《山海经》虽然神话色彩比较浓厚，但是其中关于山川地势的描写却是十分真实的，后世郦道元的《水经注》也刚好与之切合，所以《山海经》的有关记载也不完全是不可信的。
《山海经》里面记载：“西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
从这里面可以看出，西王母有人的形体，有豹子一样的尾巴，老虎一样的牙齿，像猿猴一样擅吼。
单就这外貌来看，这是人跟虎豹的杂交产物啊，样貌着实吓人，跟道教中神仙的形象相去甚远。
然而如果真有西王母这个人，而且还如《山海经》描写的这般，估计她就是一个未开化部落的首领，着装上裹着豹皮、虎皮这些东西罢了。
《穆天子传》中对西巡一事描写甚多，但是《史记》却对此只字未提，这到底是为何？难道真的不存在这段西巡历史？
西巡一事应该确实存在，因为早在春秋战国时期的一些史料中，也都提到了此事。
《左传·昭公十三年》记载：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”
《列子·周穆王》记载：“不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。”
那么既然是存在的历史，为什么司马迁在整理这段历史的时候不采纳呢？
其实我们深入分析，司马迁是个地道的儒家，在汉朝那个罢黜百家独尊儒术的时代，关于西王母这种《山海经》中的神话人物是不推崇的，所以即便司马迁知道有此事，他也不会写，或者，不敢写。
既然西王母长相如此恐怖，是不是周穆王到了西王母之邦后就吓得不敢再继续向西行进了呢？
说来你也许不信，在《穆天子传》中，西王母这个国君可并非是豺狼虎豹的形象，而是一个美若天仙的妙龄女子。
这样的形象自然跟后世流传下来的神仙气质很相配，可见后世多受《穆天子传》的影响。
也就是说在我国酒泉、敦煌附近，当时存在一个母系氏族占主导地位的国家，他们的首领被尊为“西王母”，而周穆王见到的这位，是一位有着天仙一般美貌的大美人。
自古英雄爱美人，周穆王这么有生活情趣的人自然不例外，于是他让人准备了若干白色的圭、黑色的璧，还有一百匹锦缎、三百匹白绸，以此作为见面礼而与西王母会面。
这一见不要紧，英雄和美人干柴遇到烈火，两人竟然一见钟情，《穆天子传》中详细描写了两人卿卿我我的爱情，相传两人同游瑶池，言谈甚欢。
瑶池，相传就是天山天池，为西王母所居之圣境。相传境内种有三千年一开花，三千年一结果的“王母蟠桃”，该桃如果被食用将会长生不老。在中国古籍《汉武帝内传》中，相传西王母将该桃赠与过汉武帝。
可能也是因为这个传说，才有了大羿向西王母寻得长生不老仙丹的神话。
有如此美景，又有如此美人，换做谁也会恋恋不舍，于是周穆王就在西王母这里住了下来，有些乐不思蜀了。
然而就在他享受这梦幻一般的境遇时，一个消息的到来打破了他的美梦，将他硬生生拽回到了现实。
有人反了！
