有一次，法国自然科学协会邀请迪亚去作报告，他欣然前往。因为没有鞋子，只能赤着脚走上台。因此他演讲的第一句话就是：“今天很抱歉，没有鞋子穿，不过赤着脚倒也还是蛮舒服的。”在作报告的时候，丝毫没有因为他现在的身份以及生活的窘境而减少热情，他的声音抑扬顿挫，极富感染力，让人们听得如醉如痴。他的神情专注，用微微颤抖的手仔细地画下了植物的特征，跟画家挥笔作画一样，乐在其中。在他平和的心态面前，人世的一切烦恼、痛苦都消融得一干二净了。
当这位历经沧桑的老人离开人世的时候，仍是那么的安详与自在，如同出门散步一样的悠闲。在遗嘱中，他规定了自己的葬礼方式：用他一生中确定的45种植物编织成一个花环，放在他的灵柩上，其他的都不需要。
迪亚显然是一位懂得什么是真正幸福的人。如果幸福需要依托丰富的物质享受，根本无幸福可言，因为物质享受是虚假的、易逝的。只有当幸福绵绵滋生于心灵时，你才能获得真正的人生幸福。
有人又会问：既然物质对幸福而言并不重要，何必费力赚钱呢？其实，商人赚钱，如同歌星唱歌、球星打球、画家作画一样，都是出于天赋和兴趣。他们善于赚钱、喜欢赚钱，并以此为乐。兴趣就是天才，正因为他们爱好赚钱，所以他们能大发其财。道理就这么简单。
对比尔·盖茨、巴菲特、李嘉诚等众多商界大亨而言，赚钱就是一个他们喜爱的游戏。在他们看来，奋斗过程本身就是最好的享受，金钱只是附属品。简言之，金钱只是一个玩具，赚钱只是一个游戏，在游戏中获胜是他们最大的快乐。
当你像他们一样，可以通过赚钱本身获得快乐而不迷恋享乐，就大有成为成功创富者的希望。
告诉你一个富人的生活智慧：
人生最大的奖赏是赢的快乐。
舍得的最高境界：成就“大我”
我+我们=完整的我。
“我”不过是花瓣上一滴露珠，不过是江河中的一滴水，不过是从天而降的一片雪花。如果只有“我”，好像什么都是，其实什么都不是。只有“我们”，才能汇成江河，才能合成一种力量，才能形成一种气候。所以，每个人都信赖他人的存在而存在，如果没有他人，个体的存在几乎毫无意义。
做人最有智慧的一条：培养“我们”意识
有的人“我”字当头，凡事以自我为中心，只想我如何成功、我如何得到幸福。事实上，一个人的成功是不存在的，一个人的幸福也是不存在的。你只有找到让“我”有效融入到“我们”中的方法，舍弃“小我”而成就“大我”，才找到了通往成功与幸福的路径。
舍弃“小我”最重要的一条：不要对别人的痛苦幸灾乐祸
有一个寓言故事：从前，有人养了一头驴和一匹马。马受到偏爱而驴子则地位低下。每天驴子都驮着沉重的货物，马驮的分量则少得多。
有一次，驴子气喘吁吁地请求马的帮助：“请你帮我驮一点东西吧。对你来说，这不算什么；可对我来说，却可以减轻不少负担。”
马不高兴地拒绝了它：“你凭什么让我帮你驮东西，我乐得轻松呢！”它暗自为自己的工作轻松而庆幸，还经常在心里骂蠢驴就应该多干活。
不久，驴累死了。主人只好将驴背上的所有货物全加在马背上，这时，马懊悔不已。
这个故事告诉我们的是，别人的困苦不一定只是别人的困苦，当别人遭完罪后，下一个就可能轮到自己。
世间的坏事，都像病毒一样，若是不加遏止，一定会不断蔓延，决不会自行停下来。当别人染上病后，你用不着沾沾自喜，因为你根本想象不到哪一天会轮到你倒霉。
举一个例子：秦始皇实施暴政，为祸比病毒还要厉害。从表面看，秦始皇的暴政，走的是“依法治国”的路子，貌似公平。例如，征发徭役时，首先征发罪人，因为他们应该救赎罪；其次征发闾右及商人子，因为他们的承受力较强。当时家境殷实的人家住在村镇的右边，所以称闾右。最后征发闾左，因为穷人承受力弱，尽量不要征发。这看上去是不是比较公平？
但是，当秦始皇征发所谓“罪人”时，无罪的人且慢高兴，因为穷兵黩武、极端奢侈，又是建长城，又是修阿房宫，又是开发南疆，所需人力无限，而人们犯罪的速度太慢。怎么办呢？只好扩大打击范围。比方说，三五个朋友聚在一起喝酒，那就犯了法，要抓起来服徭、兵役；路上相遇，交谈数语，就可能受到诽谤朝政的指控。所以，你今天没有犯法，难保明天不会犯法。当别人无端成为罪人时，那些“洁身自好”、只顾自己过小康日子，善于夹起尾巴做人者也别高兴得太早，因为“罪人”的数量终究无法满足秦始皇的贪欲，终于有一天，开始征发“闾右”了。这时候，那些贫民也别炫耀“越穷越光荣”，终于有一天，开始征发“闾左”了。陈胜、吴广举行首义的那支900多人的队伍，就由贫民组成。作为掌握国家机器的皇帝、政府官员，也别以为“病毒”不会蔓延到自己身上。最后的结果是，天下打个稀巴烂，秦始皇的子孙被杀个精光，政府官员大半被杀，天下人口死亡过半。
有人说：一个人的不幸是一个民族的不幸。此言堪称至理。任何不幸都是一种病毒，防止不幸临身的最好办法是消除“病毒”。不明此理，看见别人的不幸，还躲在一边幸灾乐祸，这样的人未免太愚蠢了。
成就“大我”最重要的一条：乐于助人，多行善事
不仅“恶”可以像病毒一样蔓延，“善”也可以通过某种奇妙的方式彼此传递，好比水蒸气，渐渐升腾，最后化为甘霖，遍施人间。
真正的智者，往往已经将精神提升到将“小我”和“大我”融为一体的境界。1979年诺贝尔和平奖获得者德兰修女曾说：“我不是天使，不是圣人，不懂长生，不能预知未来；不能使人死而复活，不能让你们永远不累、不渴、不饿；不能阻挡罪恶。只是，我也不嫉妒、不自夸、不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计较人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，我只知道——爱。爱，让我们活着。”
智者们早就深刻体会到，爱他人其实是更好地爱自己。为什么呢？当你一味关注自己的苦乐时，你会发现自己身上有太多的不如意，你会认为自己从他人那儿得到的爱和尊重总是太少，而不公平的待遇却又那么多，以至于烦恼丛生，“人生不如意事常八九”，值得高兴的事一年都想不出几件。
一旦你将注意力转向他人，种种不如意仿佛一下子不见了，内心的烦恼也自然消失了。因为烦恼和不如意，常常只是出于想象。
罗斯福家族的“丑小鸭”埃莉诺·罗斯福便是如此，她是西奥多·罗斯福总统的侄女，富兰克林·罗斯福总统的妻子，也是杰出的社会活动家、外交家、政治家，有着非凡的影响力和自信。但她童年时可不是这样。她的母亲是美国上流社会公认的美人，罗斯福家族的其他女人也一个个美丽、高贵，埃莉诺身处她们中间，感到很自卑，每天担心受到嘲笑和批评。直到有一次，她帮着父亲给纽约的报童准备感恩节晚餐，和叔叔一起为纽约贫民区的孩子布置圣诞树，跟阿姨到医院做志愿者帮手，这些善心举动，使她对周遭他人所受的苦难有着深切体会，使她第一次“感到自己是个有用的人”，并感受到了“最大的快乐”，也增强了自信。不料，父母的早逝，使她再度陷入到自卑与孤僻之中。
1903年，从英国留学归来的埃莉诺正式进入纽约的上流社交圈。她加入一个名叫青少年联盟的社工服务团体，旨在帮助和关怀城市贫困居民，为他们争取应得的权利，调查童工、超负荷工作等剥削现象，并给社区的小孩免费上课，教她们舞蹈、健身操、缝纫等课程。帮助他人获得的快乐，带给埃莉诺巨大的成就感，也使她变得独立自信起来。她意识到，真正的幸福来自于对他人、对社会善尽义务和责任，从此，施爱于人成为她最向往的工作。一战期间，已成为富兰克林·罗斯福妻子的她，奔忙于红十字会与海军部之间，负责各项后勤工作。她对公共事务的热忱和干练、独当一面的才能，令人刮目相看。正如诗人阿基博尔德·麦克利什在《埃莉诺·罗斯福的故事》中所形容的那样，“这位睡美人终于苏醒了”。她不再关心私人生活的安逸，将余生全部投身在争取正义、民权、同情贫弱者的公益事业中，她以自己独有的魅力和才能，为世界妇女树立了一个崭新的形象。
埃莉诺有一句名言：“当你停止奉献，必然也开始凋零。”而她一生从未停止奉献，所以她变成了一枝永不凋谢的玫瑰，活在历史中。
总之，一个人如果只是迷恋“小我”，只知道以追求个人成功、富足作为通向人生幸福的途径，那么永远得不到真正的祝福。一旦你与“大我”合而为一，就已经活在幸福中了。
最后，告诉你一个富人的生活智慧：
小舍小得，大舍大得，不舍不得。
