高丽时期，民谣反映的主题更加多样、深化，在形式上出现了分节的长歌民谣，月令歌等形式的民谣得到发展，同时谶谣作为一种特殊的讽刺民谣在这一时期也留下了很多作品。1444年朝鲜文字产生后，于15、16世纪编撰的《乐学规范》、《乐章歌词》用朝文收录了20多首高丽民谣，《高丽史》、《文献备考》、《益斋乱稿》收录了这一时期的10余首谶谣和10首民谣的汉译诗，其它一些地理志、个人文集、稗说集也介绍了部分民谣的题目和来历。这一时期的代表作品有《青山别曲》、《西京别曲》、《归乎曲》等，这些用民族文字记录下来的民谣，不用再借助汉文的转译，保留了口头歌谣的原汁原味。其中《归乎曲》哀怨、悠远、感伤的情绪尤其扣人心弦，直到今天还不断有韩国歌手翻唱。
要走了，你真的要走了吗？
丢下我，你真的要走了吗？
吁，增则个，太平盛世。
你叫我如何活下去？
丢下我，你真的要走了吗？
吁，增则个，太平盛世。
想留住你，留住你啊，
又怕你真的不回还。
吁，增则个，太平盛世。
含泪送你走，送你走啊，
只盼你去去就归还。
吁，增则个，太平盛世。
朝鲜王朝是个多变故的时期，因此这一时期的民谣所反映的生活领域也更为广阔，内容更为丰富。每个社会阶层都形成了自己的“民谣圈”，如妇谣、童谣以及17世纪开始在城市市井百姓中兴盛的杂歌。不仅如此，各个地方还出现了有自己特色的乡土抒情民谣，如歌颂各地风土人情和物产景致的《八景歌》、集市打令，内容各异的《阿里郎》，此外比较有特色的还有咸镜道的哀怨歌，平安道的愁心歌、宁边歌，京畿道的汉江水打令，全罗道的《强羌水越来》，济州岛的海女歌等。朝鲜王朝时期的民谣很多收录在《乐章歌词》、《歌曲源流》、《青丘咏言》、《古今歌曲》等歌曲集中，也有一些译成汉文之后收录在《增补文献备考》、《稗官杂记》、《李朝实录》等文献中。20世纪二、三十年代，又在全国范围内收集整理了朝鲜王朝时期流传的民谣，出版了《朝鲜口传民谣集》、《朝鲜民谣选》等，计有2300多首。
进入近代，在反封建、反侵略的斗争中出现了军歌形式的义兵歌谣和独立军歌谣，同时在宣扬国家独立、文明开化的爱国文化运动中产生了大量的《爱国歌》、《独立歌》等启蒙歌谣，反映这一时期人民生活的《新阿里郎》等新民谣也带有当时鲜明的反侵略爱国特色。
二、朝鲜民间歌谣的特点
朝鲜民谣的格律主要通过音节规律性的反复排列来实现，其中尤以4·4调和7·5调最为普遍，以四音节为主演绎的民谣作品，给人的感觉柔和、流畅而匀整。在此基础上，还有2·3调、3·3调、4·3调、3·4调、5·4调、5·5调、5·6调等多种变化形式，可以充分表达歌唱者的多种情感。尤其在劳动民谣中，整齐划一的音节排列和形象的拟声拟态词的大量使用，不仅达到了助兴的目的，也能协调众人的动作、提高劳动效率。
在民谣的演唱中，一行为一个停顿单位，由1～4个音步组成，而一个音步由上述的2～7个音节组成。1音步和2音步民谣快速急切，多出现在劳动民谣和游戏民谣中，其中1音步民谣十分少见，3音步旋律轻快，4音步则给人庄重之感。由于民谣的翻译很难传达出原文的韵律和节奏感，以及由此带来的审美愉悦，在此只能简单地举例作一介绍。下面的四首民谣，《捉迷藏》是1音步6行体，《采桑歌》是2音步4行体，《阿里郎》（节选）是3音步2行体，《媳妇歌》为4音步4行体。
好了吗/
没好呢/
好了吗/
没好呢/
好了吗/
藏好了/
——《捉迷藏》
采桑叶啊/采桑叶了/
爬上山坡/采摘新叶/
老叶粗叶/一概丢掉/
只将嫩叶/采摘留下/
——《采桑歌》
阿里郎/阿里郎/阿拉里哟/
越过了/阿里郎/山岗/
——《阿里郎》（节选）
嫂子嫂子/大表嫂子/婆家日子/过的如何/
哎呀哎哟/不要问了/嫁到婆家/不过三年/
青葱一般/两只嫩手/今日再看/如若鸭爪/
绸缎一般/满头青丝/如今仿佛/爬满栗毛/
——《媳妇歌》
朝鲜民谣中，最为多见的是类似于《采桑歌》这样的4音节2音步2行体或4行体的民谣，尤其是在劳动民谣和生活民谣中最为常见。此类民谣格律齐整、简练明快，具有丰富的表现力和叙事性。
此外，朝鲜民谣在演唱上可以采用独唱、轮唱、先后唱、合唱等多种形式，有简短的短歌，也有多节连缀的长歌，可以表达更多的叙事内容或进行层层递进的情感演绎。在长歌中，有一类月令歌颇具特色，它以每月一节的形式，与歌咏岁时风俗、自然景观相结合，表达了歌者的思想感情，具有独特的形式之美。朝鲜流传至今最早的月令歌叫《动动》，于1493年记录于《乐学规范》中。据记载，这首《动动》在高丽时期是以载歌载舞的形式流传开来的，从歌谣的内容来看，它叙述了一个女子出生、恋爱、结合、被抛弃的情感历程：
把德堆得高高的端出，
把福装得满满的献上。
载德又载福，
载歌又载舞，
啊欧，咚咚达里！
正月里来呀小河水，
啊，冻了又化开。
孤单单的我这身子呀，
生到这世上来。
啊欧，咚咚达里！
……
四月里来不能忘，
啊，展翅回飞的莺儿你别忙！
为的是啥事情呀，
录事郎儿呀——他偏偏把我忘！
啊欧，咚咚达里！
……
六月啊六月，
像把梳子啊，被扔在了峭壁旁。
郎君不再把我看，
我追也追不上。
啊欧，咚咚达里！
……
十一月里来呀睡土阶，
啊，只有件单薄的汗衫身上盖！
我心多悲哀。
俊美的郎君呀，
他不再把我来理睬。
啊欧，咚咚达里！
……
这首《动动》开始部分的第一节，也和上文介绍的《归乎曲》的副歌部分一样，是在被吸收为宫廷乐曲的过程中添加的，与民谣的内容无关。月令歌中最多的还是《农家月令歌》，它按照一年节气的顺序，歌咏了农民的各种农事活动，表达了劳动者的喜悦和成就感。类似的长歌民谣还有数字歌、字母歌、花灯歌等，和中国的同类民谣都很类似。
民谣是人民大众共同的创作结晶，因此它的语言有别于诗人的创作作品，往往朴素而充满生活气息。得益于朝鲜语丰富的拟声拟态词，朝鲜民谣在表现歌咏对象的形状特征时，使用了大量的拟声拟态词汇，更增加了生动感。而在朝鲜民谣的节、行以及音步的构成上，复沓是采用较多的一种艺术表现手法，音节或语句的重复，增强了民谣的节奏感和表现力。请看下面的两首民谣：
是儿子，就做个孝子，
是女儿，就做个烈女，
是牛，就成为黄牛，
是鸡，就成为凤凰，
是马，就成为龙马，
……
白鹳啊，不要飞到水田里，
农夫们的心啊，该多烦恼。
麻雀啊，不要飞到旱田里，
农夫们的心啊，该多烦恼。
乌鸦喜鹊啊，不要飞到苦命人那里，
她们的心啊，该多烦恼。
朝鲜半岛虽然面积不大，但由于山脉、河流在地理上的阻隔影响，朝鲜民谣的地域特点鲜明。一般说来，可以将朝鲜民谣分为四大区域，以京畿道、黄海道、平安道为中心的西北地区，其代表民谣有《愁心歌》，曲调哀伤孤寂；以忠清道、全罗道为中心的西南地区，代表民谣有《六字拍歌》，曲风悲壮；以江原道、庆尚道为中心的东部地区，代表民谣有《山有花歌》，抒情婉转；以济州岛为中心的济州地区，曲调凄凉。
毋庸讳言，在流行文化盛行的今天，民谣的传承受到了很大的冲击，很少有人再通过民谣来抒发内心情绪、传情达意。而基于保护和宣传的目的，民谣的表演不再在田间地头、灶间场院，更多地走进了剧场，由专职的民歌手或专门的演出团体来负责。但同时我们也看到，在美国等西方流行音乐的冲击之下，仍然有一些艺术家保持着清醒的认识，坚持从乡土民谣中汲取养料进行再创作，写出了许多优秀的作品。正所谓“没有民族性就没有世界性”，朝鲜民谣作为宝贵的文化资源，正越来越多地引起人们的关注。
