从摩天轮上俯视出去，宽阔的泰晤士河上碧波荡漾、船来船往。河道两旁的哥特式建筑体型繁茂、哀婉沧桑，屋顶上大大小小的塔尖和高高低低的烟囱鳞次栉比、耸入云霄。
远处的城市中，古典的圆顶教堂与方形钟塔、近代的摩天大楼和桥梁雕塑，以及现代化的玻璃幕墙建筑交相辉映，诉说着超越千年的历史文明。
一个已经绕过最高点的座舱内，坐在苏晨对面的夏雪芸外罩一件白色风衣，敞开的领口处系着一条紫色丝巾。靓丽的容颜一如往日，脸上却带着一抹少女风情。此时的夏雪芸，完全不像以前那种拒人千里之外的模样。她收回远眺的视线，把冰山化水般柔和的目光看向了面前的青年，好奇的问道
“这座城市从你们专业的眼光来看，是不是有不一样的感受？”
“也差不多吧？其实啊，我顶多就是看看表象。而你是学历史的，这些古典建筑在你的眼中，才是一个个精彩的故事吧？就像之前听你介绍我才知道，原来伦敦都有快两千年的历史了。而且最初还是罗马人征服了这里，建起了桥梁和港口，逐渐发展为城市的。”
“是啊。不过18世纪以前，这座古城也是饱经摧残。罗马人走了、丹麦人又来了，丹麦人被击退后、诺曼人又征服了它。就算正式成为了英格兰的首都，瘟疫、内战和大火又轮番而至。在她风光秀美的表象之下，充满了艰辛无助的沧桑过往，以及浴火重生的痛苦悲壮。”
“可是后来就好了呀，在眼前这条母亲河的哺育下，她与上游的其他城市互相守望、同源共济，成为了英伦半岛甚至全世界、近现代的文化摇篮和文明支柱啊。
说起来啊，你们学校不就相当于一个城市么？来之前我还特意查了一下，居然有八百多年的历史了！比咱们好几代封建王朝，统治时间加起来还要长。啧啧，在历史底蕴上，简直让咱们国内的大学仰视。”
“咯咯，文化特点和国情不同啊。以前在欧洲，想要学习各种文化知识，就只能通过教会的启蒙，最终迈进大学校园。而咱们历代封建王朝，虽然不重视自然科学，却在人文领域根深叶茂、薪火延绵，而且对士子阶层的文化普及，远远超过了世界上的其他文明。这才是中华文明传承不断的奥秘、和屹立不倒的基石…”
说话间，座舱缓缓降到底部，一个操作员从外面打开了舱门。苏晨当先迈了下去，又转身递过来手臂。夏雪芸莞尔一笑，握住对方的手，低头迈了出来。
俩人像情侣一样携手漫步在泰晤士河边，天南地北、海阔山高的随口聊着各种话题。夏雪芸是博览群书、言之有物，而苏晨则兴趣广泛、话题不断，俩人的言语之间，总能找到许多共同爱好。一个多小时过去了，俩人已经走出很远，却依旧说说笑笑的不觉疲倦。
“…所以有一些文字，即便不是成组创造的，却也彼此互有联系。就好比‘东南西北’这四个方向吧，它们的甲骨文都是怎么创造出来的，为什么会那么写呢？因为那个‘东’字，就是‘太阳从草中升起’的形象，指的就是这个形象对应的方位。
那么接下来，‘南’这个方向的特点是什么？南是与‘东西’这条直线成九十度角的位置，是正午阳光最刺眼的时候，太阳所在的方向，对吧？这个时候既不能直视太阳，又是一天中最热的时段。
所以，‘应该躲进房中闭门不出’，就是这个字的创作原理。最上面的草字头，就是与‘东’字一脉相承，为了让别人理解这个字，与‘东’一样、都是表示方向的，并非真的闭门不出。而甲骨文中没有表示太阳的字根，就说明‘阳光刺眼、不要直视’。最下面的字形明显就是一个房子，门户紧闭。
而‘西’字就是‘太阳落山后连草都看不到了’，所以就在‘东’字的基础上，把地上的草叶和地下的草根都擦掉不要了。它同样是以太阳为参照物，是与‘东’字互相关联创造的，所以必须保留一个表示太阳的字根。而且这两个字里的太阳，也不是甲骨文中的那个‘日’字，而是在‘日’字的基础上，重新创作的一种写法。目的就是把表示方向的‘西’字，与表示太阳的‘日’字互相区别，避免混为一谈。
‘北’字同样也跟太阳有关，它是与‘南’正对的方向。既然正午不能直视太阳，那么转个身背对太阳会看到什么？影子，而且是一天中最短的影子！所以‘北’字就是‘正午十分，人的影子所在的方向’。
为何在甲骨文字形中，两个背对的‘人’字一样大小？因为‘最大’和‘最小’根本无法准确表达。既然‘多大和多小、才是最大和最小’，这种‘极端’的概念不好表示出来，那就只能用一种‘最特殊’的情况，来对应这种‘极端’。所以古人就用完全一样大小的‘人’字镜像，来表达‘最小的人影’这个概念了。”
“咯咯，没想到你对甲骨文研究得这么深啊！而且思路也很别致，从造字原理出发，逆推古人创造文字时的思路。嗯，确实有点道理。也只有结合当时的背景、文化、语言以及创作目的，才能理解每个文字的含义。”
“其实一开始我并没有想这么多，就是想搞明白天干和地支的原始意义，以便理解一下周易的卦辞而已。多亏了那个化身为轩辕黄帝的梦境，给了我很多关键性的启发。
主要是结合十天干这一整体，理解了‘辛’字之后，才知道所谓的‘帝王’，最初是两个概念。‘帝’，其实是指中华大地上，部落文明大联合的时代，掌握着‘桑梓纺织’这方面话语权的一个联盟领袖。
而‘王’才是掌握着人口和土地，是指那些部落氏族首领们。‘王’字的甲骨文，根本不是从代表王权的‘钺’这个东西象形而来的，有‘王’字的时候还没有‘钺’这个东西呢。这就跟‘帝’字，不是来自于帝冠的形象一样，本末倒置！
‘王’字甲骨文下面的一条粗线表示着土地，上面不是一个代表普通人的‘人’字，而是从形容词性质的量词‘大’字转化来的字根，专指一片土地上权力最大的那个人。”
“对，帝王这两个字，最初的确不是同一个意思。帝权的范围很窄，有点像联合国那样协调各国之间的利益，掌握某一方面的话语权。而王权才是各国自身的军事外交，以及经济民生等各方面的实际权力。
五帝时代就是这种模式，直到出现了大统一的政权，两者的含义才有些重叠。而有了分封制之后，再次有了区别。我虽然没有研究这两个字的甲骨文，却也从历史资料中得出了这个结论。”
“噢，那咱俩一印证，看来我想的没错哈？再比如你关心的‘龙凤’这两个字。一个是指，能像采集麻草用于抽丝纺线那样，具有这种功能和用途的虫子。这种虫子的样子也很形象，虫子的头部就是个‘肉’字，而身子可以像蛇那样扭曲，合起来就是‘头大身细、任意扭曲’的样子。
而另一个字，就是把‘辛’字头下面的虫子，换成了有很多绒毛的飞蛾形象。而且为了更逼真，有的字体还在‘辛’字头上，添加了表示羽状触角的三根毛发。
最有趣的是，为了让其他人更好的理解。还有一些‘凤’字的甲骨文写法中，添加了一个像梯子形象的偏旁组合。那不是‘舟’字也不是‘井’字，而是一种‘闭门不出’的意思，是来自于‘南’字的下半部分字根。
所以‘凤’字的意思，就是指‘龙’那种像虫子一样的生物，经过‘闭而不出’的状态，变成了头部有羽毛状的触角、背上的翅膀也长满了绒毛的一种生物。”
“唉，我就没有想到系统的去研究甲骨文，结果一直卡在龙凤这两个字的论证上。明知这两个字有很深的关系，却苦于找不出证据。我也猜到了龙凤这两个字，甲骨文上的‘辛’字头，或许并不是帝冠的造型，却不能理解它的真正含义。
不过，仅仅从这两个字的创作原理来解释，还是有点儿…嗯，有点儿单薄。尤其是‘凤’字，跟‘龙’字比起来，它的甲骨文字形变化更多。
对这种情况，我倒是有过一种猜测。因为对创造出龙的部落来讲，蚕蛾所对应的凤并不受到重视。只是在交流中说到蚕的飞蛾形态时，模仿它们煽动翅膀的声音，有了这个称呼而已。并没有像龙那样，创作出独特和神奇的形象来。
后来，随着龙的名字和形象传播到外界，并且被逐渐神话的同时，凤这个称呼也被一起美化了。它也被理解为一种美好吉祥、高贵优雅，并且有翅膀、能够飞翔的生物了。然而，龙部落却没有给它创作出相应的形象。
这就导致了那些喜爱它、却不了解真相的人们，如汉朝以后对待龙那样，总是把最好看和最完美的形象赋予它，完全不用考虑什么原型特点之类的问题。
所以最开始，外界流传的凤形象，是南北迁移、舞姿优美的丹顶鹤。后来又变成了百鸟之中，最漂亮的雄孔雀。所以‘凤’字的甲骨文才会一改再改，所以后来才有了雌雄之分的凤凰。所以妇好墓中恰如孔雀的‘玉凤’，才会与红山文化中，怪异到不能十分肯定的‘玉凤’形象完全不同。”
“嗯，我也觉得你猜的八九不离十。至于你说，仅凭这两个字的创作原理还是不够？嗯，让我想想还有什么能够证明呢？”
“如果还有一些其他的字，能够从侧面来证明就好了。总之，仅凭龙凤这两个字的话，未免显得不够充分…”
“那跟‘龙’相关的字算不算？就是用‘龙’当字根的合成字。”
“都有些什么字？我没找到这种甲骨文合成字啊？”
“嗯，甲骨文里应该是没有了，至少我也没找到。不过，倒是有几个这样的字，能查到‘金文大篆’的字体。就是说，用‘龙’字的金文大篆，加上其他字根合成的。这种可以么？”
“金文大篆？那是西周的文字啊。周与商几乎是一脉相承的，在文字上也基本算是继承了甲骨文。而且，龙的秘密直到秦朝之前都还有人了解。只是不知道，他们能否影响到文字的创作…嗯，你先说来听听吧，都有哪些字啊？”
“我记得有个牢笼的‘笼’字，还有个聚拢的‘拢’字。噢对了，还有听不见声音的那个‘聋’字！”
“啊，这些字的简体里面确实有龙，大篆字体里也是么？我没查过。”
“有！我查过字典。因为我习惯了去对比分析，在研究那些干支文字甲骨文的时候，就学会了去查找、包含每个干支文字字根的其他文字。有的字查不到甲骨文，却能找到对应的篆体，也可以作为参考。
毕竟殷商时期的文字还是太少了，依旧处在文字的创作过程中。其实啊，文字的创作一直也没停过。即使到了现在，不还是会根据需要，创作出新的文字来么？”
“嗯，说的也是。简体字不就是一种在繁体字的基础上，新创作的字体么。那你说说看，这三个含有‘龙’字根的字，到底跟龙有没有关系吧。”
“我认为肯定有，否则就不会用‘龙’来做字根了！先说牢笼的‘笼’吧，大篆好像是上面一个‘竹’字头，下面就是‘龙’字根。它的含义就是‘一种编织而成的容器’。你想想看，它为什么用龙当字根呢？为什么不是其他的生物，或者非生物呢？
我的理解是，最早的或者最常见的，又或者使用最多的一种编织容器，就是跟龙有关的，所以这个字才会这样创作。然而，如果龙真的是一种很大很强壮的生物，竹子之类的东西编织而成的容器，是能够装的下它，还是能挡得住它呢？
蚕，这就是为了养蚕，而专门编织出来的一种容器。正因为造字的古人知道，龙就是蚕，所以竹子之类的东西就可以挡住它，用不着金石材料。所以这个字才用了竹字头。”
“对，太对了！养蚕的历史太早了，远远早于文字。甚至比许多其他家禽家畜的饲养历史更早，绝对是这样！其他两个字呢？你接着说。”
“那继续说聚拢的‘拢’字。同样的道理，拢字是由左边的‘手’字旁，加上右边的‘龙’合成的。它的含义是‘把分散的目标聚到一起’。咱们就不说龙了，直接说蚕吧。许多蚕虫养在编织容器里四处乱爬，为了不让它们爬出来，最直接和最原始的方法，不就是用手拨弄回去么？
说句题外话啊。我小学搬家前养蚕的时候，刚孵出来的小蚕蚁，是用一根羽毛收到纸盒子里的。后来蚕宝宝长大一些，我才敢用手去拨弄。我猜古人也是如此吧？因为在我看来，拢字左边的字根，其实更像一根羽毛，哈哈。”
“咯咯，你还记得小时候养蚕的事儿啊？那你还记不记得，搬家之前你还送给我一个蚕茧？”
“啊？你也记得？我是后来才想起来的，好像当时你还问我，能不能养它呢，哈哈。”
“那个蚕茧我一直还留着呢。不过，里面的蚕蛾早就钻出来死了。当时我还难过的哭了呢…”
“你一直都留着那个蚕茧？！在哪儿？给我看看？”
“我又没带在身上，等明天去我的公寓再给你看吧。你继续说，还有一个聋子的‘聋’呢。这个字也能把龙跟蚕联系起来么？”
“如果龙就是蚕，那么这个字肯定就能解释的通。‘聋’字的大篆字体，就是一个表示耳朵的字根，和‘龙’字组合在一起。它的含义就是‘听不到声音’。可是我却不明白，为什么字形上这种‘龙的耳朵’，就表示听不到声音呢？”
“啊！这个我知道啊！为了这个课题，我专门查了许多关于蚕的知识。蚕就是没有耳朵，就是没有听觉系统啊！其实蛇也一样没有听觉系统，它们都是靠身体去感知振动，来获取所谓的声音。”
“是么？可是我记得，印度有一种吹笛子让蛇跳舞的节目吧？”
“那是一种戏法！蛇根本听不到音乐，是吹笛子的人，同时做出了一种敲击地面，或者其他轻微振动的行为。蛇虽然听不到声音，却对地面、甚至空气中传来的振动异常敏感。
蚕也是一样，而且蚕对空气振动的敏感度远不如蛇。如果说古人身边，能够完美表示出‘聋’这种概念的生物，必须！只有！蚕！
够了！足够了！这三个字已经足够从侧面证明，龙与蚕之间的关系了！困扰我多年的难题终于解决了，咯咯…”
“啊？已经够了？那个，其实我又想到了一个字。虽然它跟龙没有直接的关系，却也能说明问题。”
“噢？还有什么字？你再说说看，证据当然是越多越好啦！”
“这个字就是十二地支中的‘辰’字。这个解释起来有点复杂，必须得放到十二地支这个整体中去分析。”
“之前你解释过了十天干，那些字都是对应衣食住行这些生产活动的。十二地支应该也是吧？”
“对！所谓的‘天干和地支都是最初的时间历法’，这种观点并不准确。古人并没有准确的月份概念，这些字所对应的生产活动，周期并不相同、有长有短。但是，有几个关键的时间节点，以及客观的生产顺序，就决定了这些字之间，固定不变的排列次序。
十天干是对应种植粟谷等旱作物，是北方文明早期的产物。而十二地支，是以种植水稻为主的南方文明创造出来的。这个南方只是相对而言，事实上他们就位于山西和山东一带。几千年前，这些地区的自然气候，可能相当于现在的江浙地区吧…”
“不是可能，而是肯定！北寒线在最近的几千年里，一直在缓慢地向南移动。那时候的长江以南地区，如同现代的热带雨林。华中和华北平原，才是最适合人类生活的鱼米之乡。你接着说。”
“好。他们既然是以种植水稻为主，自然会发现在合适的气候下，水稻可以一年轮作两次。当然，如今有的水稻，甚至可以一年种收三季。那么，从北方传来的、对应旱作种植的十天干，显然就不适合对应水稻的生产了…”
“等一下，为什么说‘从北方传来的十天干’？他们不是应该自己创造出来，对应生产的文字么？难道真是像梦中情节那样，是黄帝和嫘祖，从北方的红山文化中，把文字传过去的？”
“当然不一定了，即使有那个梦中的情节进行解释，却不能拿来做证据和下结论啊？只能算是一种猜测而已，具体原因我也不敢肯定。但是，天干在前、地支在后，这是能够通过文字的含义，以及后来殷商时期的‘干支记日’中，‘天干在前’的现象确定的。
同时，天干和地支的文字互有关联，承上启下、同出一源，这一点也是能够肯定的。例如天干的‘戊’字与地支的‘戌’字，一个是‘攻’、一个是‘守’，都是以‘戈’这个武器为字根。这就说明十二地支的文字创作，肯定是参考和继承了天干文字的创作模式，在原理和思路上完全一致。”
“嗯，有道理，这样解释起来也很科学。你刚才说的‘关键的时间节点’是什么意思啊？”
“这个啊，举例来说吧。一年中两次种植水稻的时间，就是两个关键的时间节点。早了晚了都会对农业种植和生产收获，产生重大的影响，对吧？还有惊蛰之际的万物复苏，春蚕也是在此时开始孵化饲养了，所以这也是一个关键的时间节点。与之对应的就是‘辰’字。
水稻种植与旱作物最明显的不同之处，就在于播种的方式上。旱作物是在冰雪消融、大地回春之后，直接挖坑播撒种子。而水稻是要经历育种和催芽，以及最重要的翻插移栽。所以水稻的前期播种阶段要分成两步，两次育苗阶段分别对应‘子’和‘巳’两个字，其后的移栽插秧，分别对应着‘丑’和‘午’两个字。”
“你是说，咱们古人在几千年前，就掌握了水稻的育苗技术？这可能么？我只知道在春秋战国时期，苗圃确实已经有文字记载了。可这两个时代还相隔了上千年呢。”
“嗯，这个我也不清楚。反正咱们中国水稻的种植历史，都已经超过七千年了。既然文字上没有记载育苗插秧、这种技术的出现时间，那很有可能更早于文字的产生，以至于古人都习以为常了吧？
至少我从地支文字上能够看出来，当时的水稻种植绝对是分成两步的。两次育苗和两次插秧，绝对是古人生产生活中最重要的工作。
‘子’这个字的甲骨文常见两种写法。一种写法是头上三根毛、一个方块里打个叉表示脑袋，脑袋下面是两条腿，脚丫子还往外撇，一个非常形象的幼儿模样。另一种写法则比较简单，一个小方块代表头，头下一条微弧的直线表示双腿并拢的襁褓状态。有趣的是一条斜线表示的两条小胳膊，还一下一上的仿佛在动呢，哈哈。”
“咯咯，我也见过这个字！确实很形象，完全就是新生儿的样子。所以这个字应该就是‘孩子’的意思啊，为什么会是‘育苗’呢？”
“因为古人不会集体约好了一起生孩子啊，哈哈。‘生育’只是这个字后来的引申含义，‘子’这个字的创作目的，是它在地支中的含义。它是用人类的生育，表示同等重要的育苗工作！因为育苗是一种不好表达出来的行为，直接创造出一个文字来，并不易于被理解和传播。
同样，表示第二次育苗的‘巳’字，跟‘子’的第二种写法如出一辙。它也是用一个小方块代表人的头部，下面却是一条曲线弯钩。对此我有两种分析，一个是表示人类在母体中的胚胎形象，另一个是表示死后屈膝葬的样子。
其实这两种形象是异像同源、本无差别的。因为屈膝葬，本来就是模仿母体中的胚胎形象，象征死亡后回归母体、重育新生的。在古人最初的思想认知里，死亡只是另一种生命形式的开启。
所以‘巳’字后来才能添加表示仪式的偏旁，形成了祭祀的意义。因为‘巳’同时代表了死亡与新生，对应第一季水稻收获后的第二次育苗，最贴切不过了。”
“厉害！你的想法真是与众不同，竟然还能这样解释啊？不过，好像确实也能说得通。子巳、子巳，那后来的子嗣一词，会不会就是延续和习惯了这种叫法，又创作出来一个同音的‘嗣’字呢？”
“这个我就不知道了，子嗣的那个‘嗣’字应该没有甲骨文吧？等回头我再查查，先接着说育苗之后的插秧耕种吧。
‘丑’和‘午’的甲骨文虽然不同，但它们的含义几乎完全一致，都是耕种的意思。一个是象形的耕地工具，一个是描绘田地被耕耘后的样子。
最原始的耕地工具应该是耒耜，但它是挖坑用的。犁的出现才是行耕的开始，而行耕一定是从松软的水田最先开始的。在‘犁’字出现之前，‘丑’就是描绘的这种原始的行耕工具。
‘午’字的甲骨文像个数字8，最上面还伸出个头儿去，那是连续不断、延绵不绝的意思。表示田地被耕出一条连续的、可以播种的坑。到了金文大篆里，这种表示方法又被抛弃了，变成了‘丑’这种工具的正面形象，把这两个字从文字和意义上都统一了起来。”
“咯咯，听你说的我也兴趣十足了。等晚上回酒店里，你把这些字的甲骨文都写出来，再一个个的详细解释一遍吧。你先直接说说，其他的地支文字都是什么含义吧，重点还是那个‘辰’字。”
“嗯，好吧。其他那些字在地支中的含义，或者叫对应的生产活动。‘寅’字是以驱赶为目的的狩猎，因为农田的大规模开垦，引起了人类与猛兽之间，争夺生存空间的冲突。‘一箭射去、野兽四散’，甲骨文的字形含义一目了然。
‘卯’字就跟天干中的‘庚’字一样，对应的是集体性的建筑活动。它的甲骨文字形并非是两扇门，而是鼎鼎盛名的榫卯结构，是在木干上开孔的形象。我查过考古资料，榫卯结构的出现，可以追溯到七千年前。而且跟水稻一样，是从南向北传播过来的。
‘未’字和‘申’字，也是分别跟天干中的‘丙’和‘丁’一样，一个是结穗期的等待和看护，一个是成熟后的采收。虽然是与天干文字同样的含义，由于作物不同，也都重新创作了新的文字，也都是从稻穗的样子象形而来的。
‘酉’字对应的是酿酒。一年两季的水稻种植，使得粮食极大富余。然而新生儿的存活率有限得很，人口并不能成几何倍数增长。所以多余的粮食就有了两种用途，一种是在容器里酿酒，而另一种就有些残酷了。”
“噢？怎么残酷了？另外，你说‘酉’字的甲骨文是把粮食放到容器里？一定就是酿酒么？不能只是储存起来的意思么？”
“不，一定就是酿酒。因为后来的‘酒’字，就是‘酉’字被更多的用于序数词之后，以之为基础再次创作的。而且古人储存粮食，并不会放到容器里，而是堆进地窖，瓶子罐子里可装不下那么多粮食。
至于残酷啊？就是指，表示防御性战争的‘戌’字、之后的那个‘亥’字。战争中俘获的敌人，不用再去交换什么生活物资了，直接杀掉又有点可惜。既然粮食多，不如…”
“驯养为奴隶？”
“没错！甲骨文字形上的‘亥’字，就是双手被缚、脖子系绳，没有头部、不被当做人看待的奴隶。它的小篆字体更为形象，是两个甚至更多的人，被一根绳子系在脖子上。”
“驯养奴隶，就跟蓄养家畜一样，确实有些残酷。嗯？亥猪？蓄奴，养猪？这，难道十二生肖是这样跟地支对应起来的？相似性？”
“哈哈，你果然聪明！对，除了相似性之外，还有一种对应方式。你再猜猜？”
“子，子鼠，这是什么关系？丑，丑牛，丑是耕种工具吧？牛耕地，这俩也是相关的！应该算是生产上的相关性吧？”
“嘿嘿，又被你一下子就发现了。丑牛和午马这俩对儿，其实很长时间内都不是固定匹配的，完全可以互相替换。从考古资料上看，一直到秦汉以后才慢慢确定下来，因为各地方或者各时期，耕地使用的家畜并不统一啊。
然而，奴隶如同猪一样的待遇，却是自古如一的。所以亥猪这对儿，从一开始就是固定不变的。同样的还有看家护院的狗，与防御警戒的戌，戌狗也是古今一致、从没变过。”
“辰龙！辰跟龙匹配在一起，难道…辰就是纺织？”
“哈哈，我放到最后才说‘辰’，就是看你能不能猜到。”
“我刚才就在想，你说了这么多地支了，却一直没提到跟耕种同等重要的纺织。天干中对应纺织活动的不是有三个字么，怎么地支中就剩一个字了呢？”
“哈哈，因为男女分工出现了呀！而且此时已经进入了父系社会，重男轻女的思想正在形成。所以纺织活动只剩了一个字，对应惊蛰之际、春蚕孵化的时间节点。
这个‘辰’字的甲骨文，就是一个人在操作原始的纺车。根本不是字典里解释的那样，什么‘蛤蚌之类的软体动物’，什么‘手持蛤蚌之类的翻土工具从事农耕’。”
“如果辰确实就是纺织，而生肖中又是辰龙互相匹配，那就足以说明龙与纺织有关，也就足以佐证龙与蚕的关系了！可是，你怎么证明‘辰’字就是纺织呢？就凭它的甲骨文，像一个人在操作原始的纺车？这有点主观了吧？”
“当然不是仅凭这一点。我先问你，纺织这么重要的活动，天干里甚至用三个字来对应，而地支里不应该一个字都不提吧？
其次，‘纺’和‘织’这两个字，只有金文大篆却没有对应的甲骨文。然而这么重要的活动，在西周之前，就没有对应的文字来描述么？尤其是随着纺织技术的进步，难道还一直使用表示编织纹路的‘癸’字？或者一直用表示纺线的‘壬’字？
其三，农民的‘农’字，最基本的含义是什么？农业生产，对吧？这里的农业生产仅仅只是耕种么？这是农耕、农牧、农桑、农林等双语词汇出现以后，才产生的狭隘思想吧？
在远古造字时期，只有制陶和琢玉等手工业者，最先从农业生产中脱离了出去。其他的渔猎、采集、畜牧、耕种以及纺织，这些都属于农业生产的范畴。而纺织是随着生产力的发展，最后一批从农业中脱离出来，成为手工业的。
所以古人最初理解的农，就是‘衣’和‘食’。所以靠农耕为主的中华民族，自古以来描述‘农’就是‘男耕女织’，对吧？”
“是啊，可是这些都跟‘辰’字有什么关系？难道…”
“对！‘农’字里就有‘辰’这个字根。甲骨文的‘农’字有许多种写法，金文大篆也有很多不同的字形。其中‘林’、‘田’、‘甲’、‘丑’这些字根，往往单独或者组合在一起出现，表示植树种田、旱种水耕这些活动。
然而每种字形和写法中，必不可少的就是‘辰’字根！如果像字典上说的，辰也是一种耕种方式，为何它在‘农’字中如此特殊？甚至必不可少？而‘农’字含义中的‘女织’又去哪儿了？”
“咯咯，我只知道‘织女嫁给了牛郎’，却不知道‘女织’去哪儿了。你这种解释很有道理，男耕女织确实就是几千年来，中国小农经济的缩影。嗯，加上你之前说的那几个字，证据越来越充分了。”
“其实还有一个字，也能证明‘辰’字就是纺织，那就是麻葛的‘葛’字。‘葛’是一个名词，指的是一种多年生的草本植物。它的茎可以用于编织或者纺绳，纤维可以织布，是跟麻一样的用途。
这个字没有对应的甲骨文，只有金文大篆，就是在草字头下面，加上了‘辰’字根。如果辰是耕种或者蛤蚌之类的含义，该怎么解释‘葛’字呢？”
“那解释起来，当然很怪异了。然而，如果‘辰’是纺织的话，就顺理成章的解释通了！用于纺织的草！咯咯，你怎么还要留个压轴的？这个字足以证明‘辰’就是纺织啦！
辰龙，辰龙！蚕与纺织互相匹配，古人的十二生肖果然是有道理的！”
“其实啊，与辰匹配的并不只是龙。有的考古资料上，还有把辰跟虫对应的呢。不过这也能理解，蚕也是虫子的一种啊。而且惊蛰时分、百虫复苏，从时间节点上也是说得过去的。当然，从纺织活动的相关性来说，最贴切的还是蚕与龙。”
“嗯，只要肯定了辰就是纺织，这些都好理解。寅虎，狩猎对老虎。申猴，水稻成熟的秋季，也应该是瓜果飘香了，匹配猴子也说得通。酉鸡，酿酒对养鸡？难道是炖鸡下酒？咯咯…”
“哪儿来的炖鸡下酒啊？哈哈。其实是酿酒过程产生的粮食麸皮，正好用来喂鸡而已。‘未’是稻穗初结、还没成熟之时，也是储存草料、用于饲养那些食草家畜的时节，牛马都被‘丑和午’占去了，当然就剩下羊了。其实这三个地支跟牛羊马之间，经过了很长时间才最终固定下来的。
狡兔三窟，爱打洞的兔子匹配给了表示榫卯建筑的卯。这些都好理解吧？其实最不好理解的是子鼠和巳蛇。我现在都搞不清，到底是因为老鼠生育的又快又多，才跟表示育苗的‘子’对应的？还是因为老鼠善于挖地洞，偷吃地窖中用于留种育苗的粮食，才被古人把它们联系到一起的呢？
不过巳蛇倒是已经被我想通了，表示第二次育苗的‘巳’，是有‘死后新生’含义的。而蛇一方面与‘巳’字的写法很像，另外蛇的冬眠复苏，也正对应了这种‘死后新生’的含义。所以巳蛇的匹配也是从未被质疑，顺理成章、没有变过的。”
“唉，我真佩服你的思维！如果是你来研究我这个课题，肯定早就发表论文了吧？”
“写论文？我又不是学你们专业的，写你们社科类的论文，能发表出去才怪呢！而且我能想出来这么多东西，归根结底，还是受到了那些梦境的启发啊。”
“可是，那些梦我也做了呀？然而我却不记得有你讲的那些情节。在梦中我就是嫘祖的身份，其他经历也都差不多，只是在教你学习文字这方面，却没有你讲的那么细致。或许，是我本来就没有这方面的知识，所以在梦中才一带而过？”
“嗯，也许吧。你还记得高中时候那个沉船的梦吧？我看了你的记录才知道，咱俩的梦在细节上还是有些差别的。就算是同一个梦，也不仅仅是身份不同。就好比在你那个梦中，几乎人人都是说英语的吧？但是我可不会，所以我的梦里每个人都说普通话，哈哈。然而最明显的，还是小时候我变成狼的那个梦。嘿嘿，一回想起当时你的表情，我就想笑。”
“咯咯，你已经想起来啦？还真是怀念无忧无虑的童年啊，连梦都是那么单纯和快乐。你出车祸的那次可真是惊险，害得我做了那样一个噩梦。还有你跟别人打架，也害得我在梦里挨打受委屈，唉…”
“我不是也做了好几次噩梦么？原来是因为你母亲去世的缘故。早知如此，只要能让你减轻一些痛苦，哪怕天天都做噩梦，我也心甘情愿、在所不辞！”
“算了，都已经过去很久了…而且，刚刚得知噩耗时，我真的如同梦游一样，仿佛感情都被抽离了自身。直到父亲把我唤醒，悲伤和痛苦才渐渐涌了出来。否则，我可能当时就会哭死过去吧？你呢？是不是那时候才突然醒过来的？”
“可能吧？反正我是哭着醒的，醒来之后，好久都找不回真实的自己。而且过了没几天，又一次做了同样的噩梦…算了，不说这个了，免得咱俩都难过。你小时候那个怪梦，我也猜到怎么回事了，应该是跟我父母离婚有关吧？”
“这么说来，好像冥冥之中自有定数。咱俩都在梦中，预见了对方的一些重要事件，也能受到对方强烈情绪的影响，引发类似心情的梦境。真令人不可思议啊！
不过，这世上不可思议的事儿太多了。就拿我们学院的创始人来说吧，你能想像一个九岁的小女孩，就能进入大学读本科吗？”
“是啊，不可思议的事情太多了！除去那些伪造的和特殊的巧合，还是有很多现代科学根本解释不了的情况。很多时候，正是这些无法解释的人和事儿，产生的连锁反应，推动了人类在某个领域上的突破。”
“咯咯，那咱俩的情况算不算？心念的纠缠和梦境的交织，让咱俩几乎同时发现了龙的秘密。本来我的论文就卡在甲骨文字方面的论证了，而你恰恰就在这方面有所突破。不如咱们一起署名吧？共同完成‘龙行天下始为蚕’的这项论证，好不好？”
“嗯…不好吧？”
“咯咯，有什么不好的？这里面本来就有你的功劳啊！”
“因为，我可不敢抢了自己老婆的风光，哈哈。而且，我也突然有了一个想法，打算以小说的形式把它写出来…”
“自己老婆？”
夏雪芸突然站住脚步，白皙的脸颊上泛起了淡淡的羞红，矜持的说道
“这，这个称呼有点早吧？”
“先这么叫着，嘿嘿。反正这辈子也没别的女人敢喜欢我了，除了你，我还能娶谁呀？就算你把我卖了都行！不管怎样，我这辈子就认定你了！”
夏雪芸脸蛋上的朱霞更艳，不过眼神和表情却异彩纷呈，羞涩与激动交织、爱慕演绎着幸福。她飞快的眨了几下眼睛，含羞带怯的问道
“你，你这算是求婚么？”
“啊？那，那我是不是应该跪下？可是，我还没来得及买戒指呢…”
“咯咯，那就下次再说吧。等你先买了戒指…”
“不等了，那我现在就去买！”
“咯咯，干嘛这么着急…”
