村庄里，丁子弥让村政推荐两个人去火星发展。
没错！丁子弥打算在这边的火星也同步发展，他有个想法。
既然是平行宇宙，那么如果真有外星人的话那两个世界会不会都一样？
现在还是个弟弟跑出去那真是上头了，但地球忽然异变这事本身就蹊跷！
虽然人类科学家弄懂了异变是因为源石生成吸走了氧，但地球上的氧气至少已经存在了几十亿年！
其中还有很长时间氧气含量比现在充裕很多。
嗯？等等，氧气减少？返回现实点开度娘粗略的查找了一下。
地球大气含氧量曾从约1亿4千万年前26%逐渐上升到约6500万年前最高35%；然后突然下降，最低曾经到约17%；以后逐渐上升，大约4000万年前恢复到约22%后，经过向下波动后逐渐稳定到目前20.9%的大气含氧量水平。
没有找到具体的消失原因，度娘上找到的零星推测也五花八门，因为6500万年前正好是恐龙灭绝的时间。
有人推测是小行星撞击后熔岩冷却消耗了大量氧气，还有人推测和叠石层有关。
但由于时间久远，那时候连人类老祖宗说不定都还是个小动物呢，具体原因已经不得而知了。
无论两次相像的事件是否有关联，事实就是人类在灾变前并没有找到过任何类似源石一样的东西！
丁子弥不是阴谋论者，但宇宙这么大，光是位于宜居带的类地行星人类就通过各种天文设备发现了不止一两个！
生命一定不止地球上有，何况谁规定的生命一定是碳基，一定要符合地球生物的生存特征？
收回神游天外的思维丁子弥却又想起了之前看过的一本书。
作者通过古代神话、仙话的角度对比国外的传说来推测外星人的存在。
人类最早的传承就是口耳相传，传说虽然不一定可信，但有一定的参考意义。
在古代神话中无论你信不信有关月亮的记载比太阳的少了或者说晚了很多。
从道理上讲，古人对自然的感受要比现代人深的多，他们每天要观察天空来判断明天是刮风还是下雨。
假如月亮从来就有的话，那么古人会将这种感受以神话的形式传给后人。
没道理，月亮的神话如此之少。
上古神话中涉及的人物有关于月亮的只有盘古，神话中盘古死后化身里有月亮。
《五运历年记》记载盘古死后：“左眼为日，右眼为月。”作者认为这本身不是盘古神话的原文，是后人后来修改过的。
《五运历年记》成书比较晚，当时佛教已经传入中国，他很可能是受佛教影响。
《摩登伽經》说：“自在天以头为天，足为地，目为日月”两个说法在行文上都差不多。
倒是《五运历年记》中的另一条记载比较符合中国神话的结构：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”这里只是解释了昼夜的由来并没有提月亮。
而这则记载的由来在《山海经·海外北经》里，经文说烛阴“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。”
由此可见盘古的原始神话中并没有提到月亮。
不但中国上古文献，神话中没有提及月亮世界上许多民族的神话中没有月亮的记载。
瑶族的神话中月亮是某个时期突然出现的！
不至于此，哥伦比亚的印第安人部落；希腊南部的伯罗奔尼撒，曾经的阿尔卡狄亚古国后人；亚历山大里亚大图书馆第一位馆长留下的文献；古希腊等都有相关的传送或者文献（此段节选原文略删减）
而关于月亮的神话最早出现于帝俊的神话中，《山海经·大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与盘古、女娲的神话相提并论。
再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。那么，嫦娥是什么时代的神呢？这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚，大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。
而大洪水大家都知道了，西方的诺亚方舟。
上帝要清洗人间命亚当造诺亚方舟，然后带着他得妻子，儿子儿媳们以及各种成双成对的动物上了诺亚方舟躲避大洪水。
这个故事告诉我们——上帝不救单身狗〒_〒
华夏有大禹治水，还有各种说月球空心论的。
那么月球就有点意思了，空不空心丁子弥不知道，但他有能力去看一看呀！
村政这时候也挑选出了两名村民，这两位居然还是村政的娃！
还真是任人唯亲肥水不流外人田…
感叹归感叹村民其实都是一样的，没有天赋什么的一说，定了职业瞬间变身，学什么会什么！
所以村政推荐谁也无所谓，反正村政娃多，而且他俩可能再也不会回来了。
忙碌命，把两个工具人塞进飞船丁子弥再一次马不停蹄的踏上了熟悉又陌生的异界火星路途。
幸好两界月份时间几乎同步，现实世界的星图一样可以用。
依旧半小时的航程，落地点依旧是那个平原，让两个工具人穿上太空服一人一把铁镐就下船！
“这次没有设计图了，随心意挖！但要注意安全，记得插好火把。
需要的东西全在箱子里、火把镐头，、床、食物我备了很多，需要的就自己取”
