项颂醒来，室内已是亮堂堂的，显然已经天亮。看那墙角处的油灯依然明亮，灯油似乎一成不变，未有丝毫的减少，不由得暗暗称奇。
项颂已得炼气修行之法，眼见天亮，于是在石床上盘膝而坐，手中捏着法诀想要修炼，可丹田内依然空空荡荡，隐隐作痛，无法聚气，只好作罢，到外面悬崖处的平台上对着那些翻涌的云雾出了半天神，直到肚子饿了，这才返回洞里，到河边抓鱼果腹。
项颂一心想离开这洞穴，也顾不得脸颊和双眼浮肿，开始四处搜寻，想要找到出路，忙碌了数日，无果，最终只得接受事实，安心地在石室内住了下来，不愁食宿，日子倒也过得逍遥自在，只是每每想到爷爷在外面独自一人无依无靠忍饥挨饿，便百爪挠心，坐卧不安。
这一日闲来无事，吃饱喝足之后，项颂回到洞府，信手一摸，摸到一个锦袋，这才想起这只巴掌大小的锦袋到手后一直没来得及察看过，不知里面会装些什么东西？
心里想着，将束着袋子的绳子一拉，松开了口子，抓住袋子底部顺手一倒，只听“哗啦”一声，倒了满满一床的东西出来，由于事出突然，项颂吓得跳了起来，退后了数步，待看到袋子再无动静，这才壮起胆子走了过去，两手将绳子一拉，将袋口束紧，这才长长地透了口气，用手擦了擦头上的冷汗。
“这锦袋，莫非就是传说中的乾坤袋？”项颂打量着手中巴掌大小的锦袋，有些不敢相信。
有关乾坤袋，项颂曾听爷爷提起过，说是上古时代有位功法高强的修仙者，用产于北冥蛮荒的冰蚕丝织成的锦帛做了一个袋子，传做储物之用，袋子内部有着奇异的空间，空间之大似能将天地收纳于内，所以称之为乾坤袋。
有关这冰蚕丝，《拾遗记》卷十中有记载：北冥蛮荒，有员峤山，产冰蚕，长七寸，黑色，有角，有鳞。以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。
只可惜那位修仙者后来渡劫失败，从此灰飞烟灭，而乾坤袋则下落不明，不承想现在竟落到了自己的手中。
从《拾遗记》上的记载来看，若这只锦袋确实为传说中的那只乾坤袋，则应当“入水不濡，投火不燎”，是以项颂也不多想，拿起锦袋放到油灯的灯火上，静观其变。
那锦袋一放到灯火上，灯火立时一暗，随之复又明亮起来，而那锦袋在灯火上停留了数十息，竟是丝毫也不见受损。
宝物虽然在手，但项颂却高兴不起来，因为这宝物是夜未央以性命相搏才换来的。如果能换回夜未央的性命，项颂宁愿不要这乾坤袋。
既然是乾坤袋，东西能倒出来，自然也能够重新装回去，项颂将袋口拉开，捡起床上的东西，又一件件塞了回去，无论大小，东西一入袋口，便凭空消失，举目望去，只见袋内云雾缭绕，似乎深不见底，望得片刻，只觉头晕目眩心烦欲吐，忙将目光移开，这才恢复正常。
从锦袋里倒出来的东西非常繁杂，有药材，有金银财宝，有衣衫，甚至还有女人的红肚兜、绣花鞋……项颂一一重新塞回锦袋，最后是一本用不知名的兽皮书写和装订而成的小册子，封面上用古篆字写着《逍遥神功》四个字。
项颂看到《逍遥神功》四字，不由一愣：逍遥神功？莫不是逍遥派的功法？
将书翻开，细细读去，只见这逍遥神功分为十项，分别是：北冥神功、凌波微步、天山折梅手、天山六阳掌、小无相功、白虹掌力、寒袖拂穴、搜魂大法、龟息功和生死符。
凡学逍遥神功，首先学习的是北冥神功，以凝聚真气，进入炼气期，全身各处穴道打通后，便进入筑基期……
初打坐，练静动，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。
掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暖，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
…………
项颂看着那熟悉的功法口诀，禁不住泪水涟涟：天可怜见，让逍遥派的功法失而复得！
项颂得到了逍遥派的功法秘本，自然忍耐不住，将所有功法通览了一遍之后，便开始练习凌波微步，因为练习这套步法不需要用到真气。
丹田无法聚气，那些需要用到真气的功法便无法修炼，而这凌波微步是逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，每卦一步，从第一步到最后一步正好走一个大圈。练熟了这套步法，在和敌人交手时不但可以躲避敌人的攻击，还可以攻其不备，出奇制胜。并且，修炼室内的地面正好刻有阴阳八卦图，用来练习凌波微步是再好也不过的了。
项颂推门进去，将玉质蒲团上的两本书捡起来放进了怀里，迈开步子，练习起来。
项颂从未接触过《易经》，对那八八六十四卦的方位也不熟悉，现在想学那凌波微步，又没人指点，那地面上所刻的阴阳八卦图就变得重要之极。
那凌波微步的步法甚是怪异，就算地上刻有方位图，练起来也不容易，走了上一步，无法接到下一步，直至想到须得凭空转一个身，这才极巧妙自然地接上，有时则须跃前纵后、左窜右闪，方合书上的步法。项颂对照书本，花了近两个时辰，这才磕磕碰碰地将第一圈走完，回到了原位。
“按这个速度，不要说攻敌不备，只怕自保都成问题罢？”项颂苦笑了一声，眼前浮现出夜未央对敌时快速移动的身影，不由得精神为之一振，觉得自己若不把它学好，实在是愧对夜未央，于是对照书本又练了起来，直到黑夜来临，修炼室里再无光亮，这才作罢，到河里抓鱼为食，吃饱喝足，回到小石室继续研读那本功法总成。
项颂不记得自己花了多少天才练成凌波微步，闲来无事，惟有练功才能让他忘记自己的处境。这凌波微步练到最后，无论是顺着走还是倒着走，项颂都已经到了随心所欲的地步，就是闭上眼睛也走得不差分毫。只可惜没有内力，不能凌空施展。
项颂能遇到夜未央，得其修为和元神，又得其相助轻轻松松进入炼气二层，无异于是天上掉下了馅饼，是以每日勤修苦练，那怕气海受损之后也没有停歇，就算丹田无法聚气，也要用意念将每天的功课做完，也就是想象自己体内有真气，再用意念引导这股想象的真气进行修炼。这就好比是在旱天的时候预先挖好排水沟，等到了雨天的时候这排水沟就可以马上排上用场，不用再现挖。这就叫未雨绸缪。
在练好凌波微步后，项颂又用意念练起了天山折梅手。
这天山折梅手只有三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，却是逍遥派的绝学，包含了逍遥派的武学精义，天下任何武功都能自行化在这六路折梅手之中。掌法和擒拿法之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等诸般兵刃的绝招，变化繁复。
用意念代替真气在体内流动来练功并非易事，然而项颂不为所动，每一拳每一脚都一定要做到极致，那怕是虚有其表也在所不辞，偶尔内心松懈，放低了要求和标准，马上就会觉得愧对夜未央，又联想到自己被敌人一脚踢中气海掉下悬崖，毫无还手之力，不禁冷汗淋漓，那松懈之心立时被抛到了九霄云外，又一丝不苟地练习起来。
三个月过去，眼见这天山折梅手使起来虽无内力，却也象模象样，已然掌握，这才转而练习天山六阳掌，接着是小无相功……最后才是那生死符。
严格说来，生死符当属逍遥派的独门暗器，中者求生不得、求死不能，故谓之生死符。
说是暗器，却非金非木，而是由水经真气内力凝结而成的一片圆圆的薄冰，其薄如纸，不穿不破。
要学会生死符，首先得学会炼制。先于手掌中放些清水，然后倒运内力，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，清水自然凝结成冰，再控制真气内力，使结成的冰成为其薄如纸的一片圆冰，这生死符才算炼制成功。
生死符制成之后，接下来要学的便是发射的手劲和认穴的准头，如何在这片薄冰上附着阳刚之力，又如何附着阴柔之力，又如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。
这生死符虽是一片其薄如纸的圆圆薄冰，但以不同的手法发射，又附着不同的阴阳之气，中者初始只觉伤口处阵阵麻痒，又如针刺般的疼痛，直如万蚁咬噬，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。
生死符入体之后，永无解药，除非知道每片生死符所发射的手法和所含阴阳之气的份量，才能将之拔除，稍有差池，不是立刻气窒身亡，便是全身瘫痪。
正是因为这生死符繁杂难学，项颂才将之放到最后。
项颂气海无法聚气，自然不能调动真气来炼制生死符，所以也只得从权，使用意念，那附着在生死符上的阴阳之气的份量也只好使用意念，饶是如此，项颂还是花了年余的时间才掌握。至此，逍遥派的十项功法项颂已全部练完，并且初步掌握，由于无法运用真气，无法了解实际的效果，也难以知道实战会带来怎样结果。但有一点可以肯定，若无法运用真气内力，和人对敌只能是死路一条。
将逍遥派的功法全部练完后，项颂这才开始翻阅原来修炼室里的那两本书。
这两本书同样是由不知名的兽皮书写和装订而成，其中一本的封面上写着《诛仙剑谱》，是剑法，另一本的封面上写着《万法归宗》，是功法。项颂因为夜未央所赠的宝剑被夺，现在诛仙宝剑在手，每天只用于杀鱼剔骨，觉得有愧于这把宝剑，因此决定先练诛仙剑法。
