杨炯（公元650～692年），别名杨盈川，弘农华阴（今属陕西）人，唐朝诗人，“初唐四杰”之一。唐高宗显庆六年（公元661年），年仅十一岁的杨炯被举为神童，上元三年（公元676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事司直。唐武则天垂拱元年（公元685年），降官为梓州司法参军。天授元年（公元690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（公元692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称。因此，后人称他为“杨盈川”。与王勃、卢照邻共同反对宫体诗风，主张“骨气”、“刚健”的文风。他的诗也如“四杰”其他诗一样，在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。他的诗篇不多，所写《从军行》等几首边塞诗，均表现出了雄健风格，很有气魄。
幼露才华，耿直不驯
杨炯生于唐高宗永徽元年（公元650年），出身于贫苦农民家庭，他和“四杰”其余三人一样，自幼才华早露，天生聪明好学，天赋智力超人。他五岁进学堂，七岁能写文赋诗，十一岁的时候就被举为神童，接着待制弘文馆，得到了集贤大学士张说的鼎诚相助与指点，学识大有长进。在这种环境中长大的孩子，大都傲气凌人，往往才华有余而气量不足。
杨炯十七岁应举及第。补校书郎，累迁詹事司直，掌管东宫皇太子宫内校勘、理典书籍，订正谬误。按说这样的工作也算适合他，可偏偏这个杨炯生性耿直不驯，对待自己看不惯的事情非得说出来不可。在京城，每次见到换上朝服的百官矫揉作态，心里总是不舒服，于是就耻笑他们是“麒麟楦”，就是给他们起了个外号，别人问这是什么意思啊？杨炯说：“有舞弄麒麟的人，把麒麟的形状画个样子，然后套到驴身上，从远处一看，像一个异物一样，可等到把外皮去掉，其实还是一头驴子。”听他这么一说，别人怎么能不生气？小小一个九品芝麻小官自恃有几斗才华，就这样耻笑大家。杨炯不仅看不惯要说，还要做，他曾经呈献过一篇很有影响的《公卿以下冕服议》给皇帝，不过皇上没有采纳。
作《盂兰盆赋》，受后人盛赞
武则天天授元年（公元690年），杨炯任教于洛阳宫中习艺馆，做起了教书先生。时年七月十五日，洛阳宫中拿出盂兰盆分送佛寺，武则天与群臣在洛阳城门楼上观赏，杨炯立即写成《盂兰盆赋》一篇，进献给武则天，极力歌颂武则天的周王朝，并希望武则天“任贤相，淳风俗，远佞人，措刑狱，省游宴，披图策，捐珠玑，宝菽粟”等成为帝王的风范。
《旧唐书》本传盛赞其《盂兰盆赋》“词甚雅丽”，《四库全书总目》则以为“炯之丽制，不止此篇”，并谓“其辞章瑰丽，由于贯穿典籍，不止涉猎浮华”。
盈川县令，民称其德
杨炯任教一年多，他又被调出了京城，这次是到盈川（今浙江龙游）去做县令，这位才子做起官来，和做文章大不一样，似乎没有书卷之气，更不温文尔雅，新旧唐书一致认为他是个厉害的角色，《旧唐书》中称他“为政残酷”，《新唐书》称他“以严酷称”。如此看来，才子审问犯人免不了“打板子，上夹棍，丢南牢，坐监禁，管叫你思前容易你就退后难。”动辄大刑伺候的做法混了个严酷的名声，据说在出京之前，张说曾经专门写了一首叫做《赠别杨盈川箴》的诗劝说他：“才勿骄吝，政勿烦苛”。
“丈夫皆有志，会见立功勋”，有着这样雄心壮志的男儿，虽然以严厉著称，毕竟还为盈川百姓做出不少实事好事。首先，针对盗贼猖獗，他从调查摸底入手大力整治社会秩序，使百姓有个安全的生活环境；针对吏多枭獍（旧说枭为恶鸟，生而食母；獍为恶兽，生而食父。比喻忘恩负义之徒或狠毒的人），他严厉打击地方恶势力，惩治那些胡作非为的属吏，致使他们不敢再肆意地骚扰百姓。其次，为了开发衢江对岸荒地，便在江边设官渡，他动员农民去对岸种桑养蚕，还亲自去杭州联系桑苗蚕种，请技术人员来进行指导，帮助联系产品销售渠道，增加农民的收入。第三，他倾注心血最多的是针对盈川土地干旱之现状，挖溪建塘，兴修水利，而且还亲自规划，资金不足就带头捐钱，如修九龙塘，他就将自己为人家撰写碑文所得的钱捐献出来。工程竣工后，为纪念杨炯功绩，百姓将九龙塘改名为“杨塘”。
任职第三年，盈川气候竟出现反常，夏霜冬雷，在急需雨水的时候偏偏赤日炎炎，大地干涸异常。作为一县之长，他心急如焚地向天求雨。据《衢县志》记载：“以岁旱祈雨不得，遂赴井死”。这位县令为民求雨，就这样奉献了自己的血肉之躯，与衢江人民结下一段“精诚动天地，忠义感神明”的生死缘！像这样的文人官吏，莫说杨炯同时代的人中没有，在中国历史上也为数不多。杨炯殉职后，《衢县志》上记载：“是日大雨，民称其德。”为表彰这位爱民如子的县令功德，当地百姓在他捐躯的地方建起了杨炯祠，塑像奉祀，每年农历六月初一，还抬着杨炯神像到全县各地四方出游，接受各乡村民的祭拜，村民们祈祷老县令神灵一如既往地降福于民。这一仪式，经千年相沿成习，一直保留到今天！
武则天得知杨炯祷雨捐躯解旱情，实为感动，御题：“其死可悯，其志可嘉”八字慰挽，敕建盈川城隍殿，祭杨炯为盈川城隍神。唐玄宗加封杨炯为仁祜伯，将城隍庙扩建为三进三十二间。从此，盈川县城隍殿，千年香火，四季不绝，祭祀每年都在举行，杨炯祠的香火一直薰燃至今。千百年来，盈川地面风调雨顺，百姓安居乐业，仰赖杨炯在天之灵，冥冥之中，佑护着一方苍生百姓。
“文学成就”
杨炯的文学才华出众，善写散文尤擅长诗词。他在长安期间写下了不少文学佳作，很受当时人的称赞，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”。因为王勃和杨炯在五言律诗方面有突出贡献，而五律又是唐初诗歌的主要形式，所以，在评价“四杰”时，人们便把王、杨排在前面，而把擅长歌行体的卢、骆排在后面。杨炯长于五言诗，其中以边塞征战诗著名，作品有《从军行》、《出塞》、《紫骝马》、《战城南》、《夜送赵纵》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂，风格豪放。《从军行》是其代表作。
杨炯的诗对仗工整，音韵合律，既有律诗的严谨之风，又有乐府诗的明快特色。他的作品原集为三十卷。明朝人皇浦汸辑成《杨盈川集》。后来传世的只有诗、赋、序、杂文等八十余篇。杨炯的诗现存三十四首，其中二十九首为五言律或排律。
“点评”
“初唐四杰”在唐诗中算得上声名显赫，如果把唐诗的发展比喻成一支浩荡军队的话，“四杰”更像这支队伍的先锋官。他们属于一般士人中有文才而又很自负的诗人，其中的杨炯更是擅长写边塞诗，气势轩昂，风格豪放。胡应麟《诗薮》以为“虽神俊输王（勃），而整肃雄浑，究其体裁，实为正始”。与王勃、卢照邻共同反对宫体诗风，主张“骨气”、“刚健”的文风。他的诗如“四杰”其他诗一样，在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。
