当一个人、一个地区只顾眼前利益的时候，它将最终导致人生和事业的失败。《易经》中有一句话叫“动辄得咎”，就是说只要你选择做事情，就会有得失。
如果你知道每一次失去的背后有一个更大的目标，有更多的考验，生命中还有太多太多的事情需要你去做，你就不再会为眼前失去的东西感到痛苦了。
在你认为得到的同时，其实在另一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。放弃才是真正的得，放弃才能权衡利弊、推陈出新，才能求新求异、求发展。大家都应该记住：有失才有得。
春秋时候，楚国有个擅长射箭的人叫养叔。他能在百步之外射中杨树上的叶子，并且百发百中。楚王羡慕养叔的射箭本领，就请养叔来教他射箭。
楚王兴致勃勃地练习了好一阵子，渐渐能得心应手，就邀请养叔跟他一起到野外去打猎。打猎开始了，楚王叫人把躲在芦苇丛里的野鸭子赶出来。野鸭子被惊扰得振翅飞出。楚王弯弓措箭，正要射猎时，忽然从他的左边跳出一只山羊。
楚王心想，一箭射死山羊，可比射中一只野鸭子划算！于是楚王又把箭头对准了山羊，准备射它。可是正在此时，右边突然又跳出一只梅花鹿。楚王又想，若是射中罕见的梅花鹿，价值比山羊又不知高出了多少，于是楚王又把箭头对准了梅花鹿。忽然，大家一阵子惊呼，原来从树丛里飞出了一只珍贵的苍鹰，振翅往空中窜去，楚王又觉得还是射苍鹰好。可是当他正要瞄准苍鹰时，苍鹰已迅速地飞走了。楚王只好回头来射梅花鹿，可是梅花鹿也逃走了。他再回头去找山羊，可是山羊也早溜了，连那一群野鸭子也都飞得无影无踪了。楚王拿着弓箭比划了半天，结果什么也没有射着。
当然，有时候在生活中我们失去一些东西不一定是坏事。比如说，你失业了，才知道生活有多么艰难。你失恋了，才知道感情的成熟是多么必要。有这样一句歌词：因为我得不到你，所以我把你珍藏在心里。大家知道，世界上有一种现象，得到的东西就不再是自己的东西。我们身边拥有着很多的幸福和快乐，拥有着美好的家庭，但是我们却熟视无睹。我们不尊重我们的爱人，不尊重我们身边的同事，不尊重我们所得到的工作机会，最后失去了才发现，我怎么原来不知道这些东西是那么珍贵啊。
在我们前面有一瓶水，因为它是好东西，每个人都想得到它。为了能够得到这瓶水，我们就要拼命向前跑，结果在快要抓住这瓶水之前，水被别人拿走了。但是不能因为别人拿走了这瓶水，我们就不向前走，我们一定还要继续向前走。这个时候，就会发现前面还有一篮子鲜花在等着我们。当然，我们走到鲜花面前时，可能它又被人拿走了。但是这个时候依然不能绝望，我们要知道失去了鲜花，未来还有别的东西在等着我们。再向前走，走得更远，就看到那台笔记本电脑在等着你，而它的价值可能比鲜花还要高。如果笔记本电脑还没有拿到手，那还要继续向前走，也许心爱的人就在那里等着你。当你用这种心态来对待生活中的得失的时候，你知道失去的背后，还可以得到其他东西。即使你最后什么东西也没得到，你也知道自己在追求的过程中得到了生命的丰富。如果你有这样的心态，你就永远不会失落，你就永远不会失望。
在飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的另一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”
老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。
在生活中，我们不妨把得失看得淡一些，也许我们的“失”正孕育着一次更大的“得”，当然，我们现在的“得”也许成为下一个更大的“失”。我们应该懂得“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”的辩证之理。不要因为一次失去，就仇恨一切。在工作中，我们在一方面失去了，也许会在另一个方面得到补偿。
俗话说“万事有得必有失。”失去与收获是相辅相成的两方面，它们都是客观真实存在着的，你不能总是看到其中一方面，而忽视另一方面。得与失，必定有其平衡点。你不要总因为失去而痛苦，你也会有成功与收获的时候，得与失需要你去感受和体会，如果你常感到失落，那是因为你的心胸狭窄所导致的，如果你常能体验获得的快乐，那是因为你的心态平和。
人们的获得总是在得与失、成与败之间进行选择，选择的特点是得到总是伴随着失去，人不可能同时到两个地方去，获得不会是天上掉馅饼，总是要付出失去的成本，人们烦恼的根源就在于不愿意为自己的获得付出失去的成本。
让我们用一颗平常心去对待生活中的拥有与失去，凡事看得淡一点，会让自己的生活轻松愉快，如果太贪心，总想得到很多又无法面对失去，那终究会成为一种生活的负荷与累赘，让你疲惫不堪而逐渐失去人生的乐趣。
