世人奉佛者，仰慕佛国，故常拜释迦于庵庙。为追求佛理，素食寡欲，延我佛至于其家，日夜跪奉。佛国者，一名极乐，居西方之空。我佛尝言，极乐之国有三千之世，为大千、中千和小千，各又有数亿小国，辽望无际，却是恒河沙数。这极乐国果是安详，万亿年不见刀兵，更兼比比雅让，尽显奇风。国中之生灵，皆着布袍，半臂坦露，手拈珠串，口若有词，似懂非懂。见人行礼，礼貌异常，真是奇风异俗。
这日，佛国举行盛事，号“颂佛大会”。且不说这名何意，但说这声势场面，不得不提一下。腊月单八日，才见曦光，启明隐隐，只听一声震响，原是那大雷音寺晨钟敲响。钟声刚落，大雷音寺门前早已聚集了不数众者。但看门前，队队排排，站成数列，煞是齐整。或启山门，众者有序而入。齐步至一场，宽大露天，地上遍铺红布，也是整整齐齐，又干又净，计有数万匹。引者呼：“诸位优婆塞夷今驾雷音与参大会，聆我教法，为我教之洪幸。请诸就位，顷刻佛祖便来。”众者各按序寻坐，一一交胫趺坐，合掌不语，一时死寂。约二刻，有巨者出，后众多随者，计有千余。看这巨者身高百丈，直顶云汉。其头盘珠无数，方面阔耳，长臂过膝，腿长数丈，巨足大趾，真是惊人。这该是凶勇之身，观其方面，眉、眼、鼻、口、额皆显秀气，到觉和蔼可近。引者大呼佛祖至，惊得座下众信徒。此时，又一声巨响，众者肩擞头晃，一齐看向声响处，引者告诸乃是午钟敲了，众者方定。佛祖见状，大号：“击钟之声，虽彻四方，亦是一物，能有坏毁。齐看响处，目张头转，能有乏劳。闻钟以耳，看钟以目，其为耳目之能也。用其时，二物实为辅助，并非主管。”说到此处，我佛便缄口不再言。场中或起问，我佛不回，又问，仍不答，便不问了。红光照面，日返扶桑，又闻一声响，不是钟声，而是鼓声。场中诸众拜别我佛，便离去了，只留红布在地。大会方散不久，数着淡赤衲袍者奔至场中，收了地上的红布，入一殿，置放规整，便回去了。我佛因何缘由讲经半途而废，又因何沉默不语，却是不得而知了。
人间更朝换代，至于新莽之时，佛教传入中华，始有佛教。东汉时，洛阳有庙名白马，是为佛教之源。后经三国和两晋，佛教越来发达。南北朝时，乃是顶盛之期，佛寺众多，佛经繁多，更有众多佛法修行大成之师，此便不赘述了。李唐时期，太宗遣高僧西行求经。高僧不负圣恩，求得真经，并翻译为国文，圆寂前写下《大唐西域记》。至于两宋，便是本故事之起源，但看下文作者如何写法。
