人们在论辩过程中显示出来的不仅是他的论辩技巧，更应该是他光彩夺目的人格形象，而后者正是一种蕴含于争论之中，但又超越于争论之上的具有魅力的东西，也是最难能可贵的东西。
人们接受另外一个人的所言所辩，首先接受的不是所言所辩的内容，而是辩者自身的人格和品德。如果一个人的人格和品德无法让人心悦诚服地接受和认同，那么他的观点在被人接受的过程中就会大打折扣。如果人格不完美，做人的品位不高，那么这个人的伶牙俐齿实质上只是巧舌如簧。而具有完美人格和高尚品德的人，在其言谈举止中，就会充分体现出人类的智慧和人性的优美。
有些人把辩论仅仅当做是一种单纯运用技巧就能胜利的行为，因此他们不会费尽心思地去认真地对辩题进行理论剖析，而是更多地列举低俗的事例，以及充满低级趣味的噱头来吸引听众，甚至利用听众的感情，虚情假意地博得听众的同情心。当然，这种卑劣的辩论手段在短时间内可能会有一定的效果，但从长远来看，这时的辩手已经开始慢慢进入辩论的误区，如果不幡然醒悟，必将陷入“无可奈何花落去”的窘境。
人格力量的凸显，当然要依靠知识底蕴和理论素养。现代社会中，几乎没有人能成为古希腊社会中那种百科全书式的智者，大多数人只具备通晓有关领域知识的能力。在这样的情况下，谁知识积累得越丰富，谁就越有发言权。任何人都无法研究尽所有的社会问题，但真正的辩才却应该有知识积累和理论素养，能够在辩论中旁征博引、融会贯通、滴水不漏，使对手无机可乘；良好的理论修养，则能使我们更深、更新、更广地把握论题，判断是非，应对问题，使对手遥不可及。
深厚的知识底蕴和良好的理论素养的有机结合，将在一定程度上带给我们某种魅力，从而给人一种权威感和信任感。这些无疑都增加了我们的人格力量。这种影响力越强，越有利于最终获胜。
论辩者犹如一棵树，如果他的人格力量是树干，他的辩论技巧不过就是枝叶。只有根深才能叶茂，只有具有光彩照人的人格力量，其论辩技巧才能达到游刃有余的上乘境界。正是基于这样的思考，我们应该始终坚持如下原则：
（1）先学会做人，然后才学会去论辩；
（2）先学会尊重他人的人格，再学会遵守辩论的规则。
这里的“先”不是时间在先的“先”，而是逻辑在先的“先”。
也就是说，不论人多还是人少，不论何时何地参加何种论辩，尊重他人人格，保持自己人格的完美都是先决条件或绝对命令。论辩的品位不可不高，不能有损对方的人格。在最极端的情况下，我们顶多可以用“偏见比无知离真理更远”这样的说法去批评对方。论辩双方只有显得彬彬有礼，才会不失大家风范。
大众场合的论辩虽然具有游戏的性质，但是我们青少年却不能用纯然游戏的态度去对待，只有确立起良好的人格形象，才可能成为一个真正有魅力的辩论者。
