“汝会纵兵作乱，屠城泄愤否？”
王昭断然答道：
“不会。”
“若人主为所不能为，汝会死谏否？”
王昭听了失笑道：
“不会。”
“北地有虎狼，行至中原，百姓惧之。时得以有勇士，护得周全。一日，勇士无力，欲南归。百姓闻之，愈惧虎狼。若你为此勇士，可会肩担重负，携百姓而南下？”
王昭默然不语。
这时，一阵秋风卷起无数落叶。
左慈依然背对着王昭淡然道：
“若汝为虎狼爪牙，又当何为？”
一语惊人，王昭恍如大梦初醒，冷汗已然打湿衣襟。当即躬身对左慈一拜：
“多谢师尊为弟子解惑。”
“一叶可障目，一叶可知秋。你认定天下英雄唯曹刘，但一人为障目之叶，一人为知秋之叶。为师不过为你点明哪一片叶子，是知秋之叶罢了。”
左慈的道袍随风摆动，两片看似相同的叶子飘到了王昭的面前。
王昭伸手握住。
天下终究没有两片相同的叶子。
王昭用他深邃的双目注视着左慈的背影道：
“若弟子逆天改命，再续大汉气数，那时，恩师将处于天地何处？”
左慈依然闭目保持着五心朝天，淡然言道：“你争得，为师便争不得吗？”
王昭深深地看了左慈一眼，却是再拜，然后便转身离去。
尚未行至山间小径，王昭却是假装洒脱一笑：
“恩师若想要徒弟去助刘皇叔，倒不必问这么多个问题，只须问弟子是否舍得让那铜雀春深锁二乔。弟子自会敬曹孟德远之。”
说罢，便不再停留，向山下走去。独留左慈在秋色凄凉的山上，做那孤独的观景之人。
左慈望着天地，轻声呢喃着，像说服自己一样：“若天命不可违，哪怕从此以后绝天地通，为师也会救你的。三百年红尘，便是真仙，又如何能不沾染半分呢？”
良久复又自语：
“仙路争锋，为师哪怕在凡界哪里又能不争呢。”
一声尖锐的枪鸣在左慈的背后响起，童渊拖着他的大枪面色铁青的盯着左慈。
左慈收了五心朝天的姿势，看也不看童渊，迅速起身跃入云海，云海翻腾之间化作云龙承载着左慈的身躯消失在天空深处，只留左慈的话语在山巅回荡：
“匡扶汉室，不也是你心之所愿吗？而且有王昭这乱象之人，未必没有胜机，你又何必舍了最后的寿元和破道契机，要将我这下凡谪仙斩下呢？”
童渊颓然放下铁枪，痛恨的道：“你我如此，与独夫灵帝又有何异？”
这些事情王昭走后自不知道，此时的王昭虽然心中已然不再迷茫，却充满了气愤之情。
左慈有莫大神通，除了因为系统干预无法知晓系统之事，但能猜出王昭其他心中所想、所知，甚至“穿越”之事，王昭都不奇怪。
但王昭能想到左慈的心理却也不奇怪！毕竟王昭的特性和人略都不是吃干饭的。所谓人略，便是看人、用人。仙亦然是人，何况是此番天地之下的受刑之仙呢？
左慈既然能算出王昭所想，从王昭那里知道所谓天下英雄唯曹刘耳。那么就会以此为天机线索，昨夜造梦卜卦，必定已然算出天命在曹。
所以左慈就没有为他这个徒弟的性命着想吗？只想借王昭之能，以完成他自己不能作为的事情，让大汉再续气数，好让修行更上一层楼吗？
剧本融合，加强了刘备，但绝不会削弱曹操！此时的曹操不单是原来世界的西门八校尉，秩比二千石。本身也领陈留郡守，秩二千石。何况颍川世家实际上也被他收服，郭嘉、荀彧、荀攸、戏志才等颍川名士尽握手中。实际上控制了颍川郡。其部带甲三万，实际实力横跨兖、豫两州。反董结束后，曹操完全有实力自表为豫州牧或兖州牧。依托于颍川世家和老家沛国，迅速整合豫州力量。再以陈留和兖州为跳板，虎视青、徐三州，与袁绍一决于冀州！
而袁术在此方世界怕是要早早的被逼到淮南之地去了！
弃曹附刘，对王昭无疑是一条艰难的路，对左慈则像一场无本的豪赌，成则白日飞升，败则逍遥天地！总之不亏！
未免太过无情！
然而，这又不能算左慈就错了，毕竟王昭的本心如此，不然不会明知大势在曹，还左右摇摆，想去投奔注定艰辛的刘备了。
曹操对王昭来说确实是障目之叶，以其权势，以其原世界历史，以与其对抗的艰难，让王昭心生畏难，逃避本心。
别看刘备现在实力比之原来历史是个超级加倍，但刘备所获得的支持还是太少了。以刘备现在手下的人才数量，平原国十县，真正能被刘备有效管理的，绝不超过半数！
而今日左慈的解签之问，就像在无数的落叶中择出了最符合王昭心意的知心之叶。因为这些问题本质是来自于王昭前世所知晓的演义、历史。
第一问好像是在问王昭是不是一个纵兵无度之人，实则在问他王昭会容忍别人实行屠城之举吗？便是异族那就罢了，可若是汉族呢？不过是各为其主，便要斩尽杀绝吗？
作为有着现代青年灵魂的王昭，无论如何无法接受！虽然说自古以来，从封建战争到现代战争，都少不了杀光抢光烧光的屠城之举。但是存在不代表合理，即便合理也不代表正确！他的合理只不过是出于战争本身的不合理罢了！
所以，王昭为何要接受？
就因你曹操之父被陶谦之人所害，便要以数万计的徐州无辜百姓来陪葬吗？
如果曹操只是灭陶谦和张闿满门，天下人都无话可说，便是王昭也会觉得在这个时代是天经地义。
但是曹操只是以此为借口去侵占徐州，并泄恨屠城。但直接杀害曹嵩的张闿却逃亡到了袁术，怎么不见那时的曹操怒而攻之？反倒让张闿复又操起旧业，刺杀了当时的陈王刘宠和陈国国相骆俊？
实际上，王昭不但知道曹操屠徐州，还知道原来世界的历史中被曹操所屠之地远不只有徐州一个受害者。如果说徐州还有理由，其他却真的只是曹操枭雄中不惜民命的一面了！
初平四年（公元一九三年），攻陶谦，徐州大屠城。“击谦……过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之，凡杀男女数十万人。鸡犬无余，泗水为之不流。”
兴平二年（公元一九五年），曹操破张邈，屠雍城。
建安制三年（公元一九八年），征吕布，屠彭城。
官渡之战，坑杀袁绍降兵七万（一说八万）。虽非屠城，但意思差不多。
建安九年（公元二○四年），攻袁尚，屠邺城。
建安十二年（公元二○七年），征乌丸，屠柳城。
建安十九年（公元二一四年），夏侯渊屠兴国、枹罕；二十四年（公元二一九年），曹仁屠宛城。不是曹操亲自所为，但若无曹操默许甚至下令，部将岂敢屠城？即便是违令而为，最终也没有得到惩处。
曹孟德不踩麦田是为了秋粮，论迹不论心来说，无论是否出于军事粮备，终究可以说一句在乎百姓。但是屠城，却尽负天下万民之心！
只这一问便让王昭心里明悟了三分，其后左慈复问死谏之事，却是接着上一问来的：
若你不能忍受屠城这等不忍言之事，那么你在曹操身侧，会死谏吗？
王昭失笑是因为自知自己没有那等大义，敢于以命换一个曹操改口的可能。
一是惜命，二是曹操下定了决心谁能更改？
王佐之才荀彧吗？学他到头来服毒自尽吗？司马懿装疯那是白装的吗！
不是说曹操如袁绍、吕布般刚愎自用。作为英雄，曹操能得人，能礼贤下士，能听进谏言。但是英雄之所以为英雄，便是他的英雄气概，做决定的只能是他自己，而一做决定，再难更改。万死而无悔。不只曹操如此，刘备亦如此，刘备不顾一切要讨伐东吴，诸葛亮和赵云不都劝谏了吗？又有何用呢？
便是曹刘重生，当初如何决定，将来依然如何决定，曹操会屠得更有大义，刘备会伐的更加理智。如此而已。
既然无法更改曹操的想法，你又受不了屠城之举，你为何要投附曹操呢？
这便是左慈的前两问了。可以说是专门说曹操坏话，反过来衬托刘备，毕竟曹操也有英豪之处，而非残暴一字可以概括的。
而左慈的第三问则是说刘备好话。
王昭之所以面对这个问题默然，是因为他对刘备的携民渡江的举动是理解和感动，却不支持。
民众之所以愿意与刘备渡江有多少是真的因为刘备的仁政呢？
刘备虽可称仁主，但受制于本身的时代，想要逐鹿中原，是无法避免依靠世族和豪强的。这就注定了世族和豪强的向下压迫是难以改变的。最多因为刘备亲民，和对豪强的敲打，有些减缓。所以百姓追随刘备渡江，八成还要归功于曹操。毕竟那时曹操屠城的名声早已传遍天下了。
当然对于刘备来说逃亡携民渡江风险实在太大。即便是从腹黑的角度来说为了人口，为了名声，都是风险极大的。故只论迹，足以道一声仁主了。
只是王昭看来这个仁不理智，过于优柔。而且其结果也是百姓伤亡无数。
但是这又有何错？
百姓只不过是追随一个存活下来的希望，在这追逐希望的过程中死亡了，便该怪罪于希望吗？
王昭觉得该！当希望本身不够强大，就应该深藏于黑暗中。有足够的实力驱散黑暗，给予的希望，才是真正的希望。
这是王昭出于理性的想法。实际上王昭自己都不知道，当面对这一天时，自己会做出何种抉择。
但他绝对不会去伤害逃亡的百姓，这就是为什么左慈看见王昭不语，便咄咄逼人，问出汝为虎狼爪牙，该如何自处了。
“升明师叔！”
听到赵云的呼唤，已到山下的王昭长呼一口气，望向天空，只见晨曦咬破夜的唇，阳光破云而出，巍峨的常山周围笼上了一道朦胧的亮光，亮光漫漫感染了四周那浅蓝的天色，天空中缓缓出现了金色的雨，伴随着云卷云舒万缕光线如同金色的瀑布倾泻而下，将新生的一天带到了山脚和远方的平原上。
看见赵云和其他伙伴，以及阳光的色彩，王昭心胸顿感宽阔，释然地眯眼笑着高歌：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
正是：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
