契丹族的胞族外婚制，正好证明了契丹族普遍存在着胞族。有人认为：“在契丹部落组织里，我们并不是到处都发现胞族。”蔡美彪：《契丹部落组织和国家的产生》，载《历史研究》1964年第5、6期。这是不确切的。由于胞族代表通婚集团，因此每个部落中通常存在两个胞族。有些部落由于人口的繁殖，一个胞族再分为两个胞族，一个部落就有四个胞族。据《辽史》卷二十三载：乙室部、品部、楮特部、乌槐部、涅剌部、突吕不部、突举部，都正好各有两个石烈，只有五院部、六院部各有四个石烈，而其中还明显保存了原为两个石烈的痕迹。如五院部的大蔑孤石烈、斡纳石烈各分裂而成两个石烈。
各部落中的胞族，往往有相同的名称，表明他们是一个古老部落的两个胞族逐渐繁殖而成。恩格斯指出：“在部落内部，个别氏族怎样分裂为好几个氏族，老的母亲氏族以胞族的形式保存下来，但是这些最老的氏族的名称，在彼此相距极远的、老早就分离了的部落中间仍是一样的——‘狼’和‘熊’在大多数印第安部落中仍然是氏族的名称。”恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，第93页。契丹族的石烈，也有同样现象，如楮特部、乌槐部、突举部，都是分南北两石烈，称呼全同。而品部下分北哲里只石烈、南辖懒石烈；捏剌部下分北塌里石烈、南察里石烈；突吕不部下分北托不石烈、南须石烈，都是分称南北，只是附加一个称号。各部的分南北石烈，使人联想到辽代的南府北府。辽代旧制，南府宰相以耶律姓担任，北府宰相由萧姓担任。可以推想，各部中的南石烈应为耶律姓，北石烈应为萧姓。
有人认为：“神册六年（921年）皇族出任南府宰相，成为一大变革事情，乃至于须告于庙而后授之。这从反面证明皇族所在的耶律氏族，不隶南府而隶北府。”向南、杨若薇：《论契丹族的婚姻制度》，《历史研究》1980年第5期。但这是没有看到早在太祖元年（907年）就有“北宰相萧割剌、南宰相耶律欧利思率群臣上尊号”《辽史》卷一。的记载。早在十四年前，南府宰相就由耶律姓担任，北府宰相就由萧姓担任。所区别处，仅是以前各部落成员，都可担任宰相；而太祖四年“以后兄萧敌鲁为北府宰相，后族为相自此始”同上。神册六年，“以皇弟苏为南府宰相，迭里为惕隐。南府宰相自诸弟构乱，府之名族多罗其祸，故其位久虚，以锄得部辖得里只里古摄之。府中数请择任宗室，上以旧制不可辄变，请不已，乃告于宗庙而后授之。宗室为南府宰相，自此始”《辽史》卷一。这样，非后族和宗室的萧姓、耶律姓，就无权担任宰相了，这不过是权力更集中而已。
综上所述，可证契丹的石烈就是胞族。有人认为：“组成各部落的氏族，当即所谓营或石烈。”蔡美彪：《契丹部落组织和国家的产生》，载《历史研究》1964年第5、6期。石烈究竟是胞族还是氏族呢？我认为不能是氏族，如以石烈作为氏族，氏族人口太多了。契丹族每部落的人口，约为二万五千人。这是据《新唐书契丹传》：“有胜兵四万，析八部”，每部平均胜兵五千，以每户出一兵，每户五口计，推算而得的。以每部落有二到四个石烈计，每石烈当有五千至一万人。而已知世界各族的氏族人口，大约都仅在一千人左右。据摩尔根统计：“就主要的印第安部落情况而言，每一个氏族的人数，大约在一百人到一千人之间”摩尔根：《古代社会》上册（新译本），商务印书馆1973年版，第83页。，“切罗其部平均每个氏族为一千七百五十人，在美洲土著中，一个氏族所拥有的人数以此为最多”同上，第160页。；希腊人不计其妻子，每氏族为一百二十人同上，第233页。，如以五倍计，氏族的总人口约为六百人；罗马氏族以费边氏族为例，人口约为七百人同上，第295页。都和契丹每石烈有口为五千至一万相差甚远。只有把石烈看成胞族，下面再分成若干氏族，氏族人口才与世界各族相仿。而契丹的石烈，由弥里组成，正好说明这点。《辽史》卷一载：“阿保机……契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人。”《辽史》卷四十六也载：部落下有石烈，石烈下有弥里。因此，弥里应是契丹部落中最基层的组织——氏族，石烈是介于氏族和部落间的胞族。
石烈也不是营，在《辽史》中，石烈和营两个概念有区别。营，应是牧营之意，是部落下面的临时组织，它也包含互通婚姻的两个胞族。营的成立，是为部落的分割作了准备。据《辽史》卷三十三，乙室部、品部、楮特部、乌槐部、涅剌部、突吕不部、突举部都是“以其营为部”，而每部又仍分两个石烈，因此可证营比石烈大。华山等认为：“较小的氏族，可能一个氏族即为一营。较大的氏族则分为数营。”华山、费国庆：《阿保机建国前社会试探》，《文史哲》1958年第6期。这与《辽史》所载一个部才分为二个营是不符合的。
辽代契丹族和其统治下各族的关系
辽代契丹族成为统治民族，在其直接统治下有奚、汉、渤海及直辖于契丹各部的其他各族。有许多民族作为属国属部而隶于契丹。此外，有些民族则作为契丹邻国邻族而存在。契丹族和这些族建立了各种不同的关系，有的民族如汉族，一部分在辽国者是作为国内被统治民族而存在，一部分在宋国者则作为邻国民族而存在，其他民族也都有这种状况。甚至在国内同一民族也享有不同待遇，因此关系极为错综复杂，必须分别加以论述。
一、辽代契丹族和奚族的关系
长期以来，学者专门论述契丹族和奚族关系的文章不多。仅李符桐的《奚部族及其与辽朝关系之探讨》较多地论述了辽代契丹族和奚族的关系李符桐：《奚部族及其与辽朝关系之探讨》（三）—（五），《大陆杂志》卷三三9—11期，1966年。杨若薇和王玲的文章也涉及一些杨若薇：《奚族及其历史发展》，《历史教学》1983年第7期；王玲：《辽代奚族考略》，《民族研究》1983年第3期。陈述、张正明、舒焚等的著作也多少有所涉及陈述：《契丹社会经济史稿》，三联书店1963年版，第65页；张正明：《契丹史略》，中华书局1978年版，第126页；舒焚：《辽史稿》，湖北人民出版社1984年版，第220页。
总的看来，辽代契丹人和奚人的关系是分为不同状况的，并非都尊为同族，在辽代前后也是有变化的，试分述于下：
其一，是将奚王府五帐作为一部，列为辽代四大部族之一，与契丹五院部、六院部、乙室部并列。即《辽史百官志》所谓：“并奚王之众，抚其帐部，拟于国族。”他们在相当程度上同享了契丹族统治集团的地位，可以拥有土地、部曲。
其二，是将奚六部与契丹诸部并列，承认这些奚族部落和契丹诸部一样享有平民地位。这奚六部就是遥里部、伯德部、楚里部、奥里部、南克部、北克部。
其三，是将一些被俘的奚人置各部，分隶于契丹各部，他们成为契丹人的部落奴隶。如迭剌迭达部，本契丹鲜质可汗所俘奚人七百户，太祖即位，置为部。乙室奥隗部，太祖以所俘奚户置，隶南府。楮特奥隗部，太祖以奚户置，隶南府。此外，奚有三营、曰撒里葛、曰窈瓜、曰耨碗爪。太祖伐奚，乞降，愿为著帐子弟，籍于宫分，皆设夷离堇。圣宗各置为部，改设节度使，皆隶南府。以备畋猎之役均见《辽史营卫志》。这些奚部或是在部名上冠以契丹部落之名，表示它是这部契丹人的部落奴隶。或本为宫分户，是直隶于皇族的奴隶，后置为部，适当提高了他们的身份。因此并非奚人都是宫户，也并非始终是宫户。圣宗以后奚人已不再作为宫户了。但这六部始终未摆脱被奴役的地位。他们是契丹人的农奴。
以后奚王府五帐分即“五王族，世与辽人为婚，因附姓述律氏中”《金史奚王回离保传》。到金以后就融入契丹族中了。至于其他诸奚部，则由于其身份地位不同，所处环境不同，以后分别与契丹人、汉人融合。
二、辽代契丹族和汉族的关系
关于辽代契丹族和汉族的关系，论者较多魏洪桢：《论契丹对于汉人的待遇及其影响》，《经世季刊》1卷4期，1941年；王明荪：《略论辽代的汉人集团》，（台）边政研究所年报11期，1980年；岑家梧：《辽代契丹和汉族及其他民族的经济文化联系》，《历史研究》1981年第1期。
。契丹人在建立辽国过程中，即掳掠了大批汉人，俘迁东北，建立诸头下州，以后又得了燕云十六州。
辽朝契丹人对汉人也是分别对待：
第一等是契丹贵族为了加强和巩固对汉族劳动人民的统治，有必要利用的汉族豪强地主。在燕云地区，韩、刘、马、赵等汉族的四大家族在辽朝享有特殊的政治地位。而其中的韩姓更得改姓契丹的耶律，与萧即皇族和后族并驾齐驱郑毅：《辽朝汉族宫门地之状况初探》，《四平师范学报》1983年第2期。有些汉族官员如王继忠、张孝杰、李仲禧、刘霖、王观、杨兴功、陈昭衮、李俨等，受赐国姓，即改姓耶律，被纳入契丹族中了。而韩德让则更被接纳为皇族成员，并得以建宫卫，比一般皇族成员还高了参见张正明：《契丹史略》，中华书局1979年版，第131页。但该书把赐国姓即认为是被接纳为皇室成员是不对的，只有韩德让隶横帐才算。这些汉族豪强与契丹族互通婚姻，逐渐契丹化。
第二等是一般的州县户，这些汉人有时具有自耕农身份，有的还是汉族地主的佃户，他们在身份上不隶属于契丹皇族和贵族。但其中有些二税户则对世俗地主和寺院地主也有隶属关系。
第三等是契丹贵族的头下户和皇族宫分户中的蕃汉转户。他们在身份上隶属于契丹贵族和皇族。实际上是农奴身份。
总的说来，辽代的汉人属于第一等的是极少数，属于第三等的数量不少，但比起第二等的还是要少得多。第二等的汉人，虽然名义上身份自由，还是要被契丹族建立的辽朝所压迫剥削。因此，有人说辽朝“加强了北方少数民族与汉族的联系”张正明：《契丹的历史贡献和辽朝的历史地位》，《中国北方民族关系史》，中国社会科学出版社1987年版。，这仅是就两族统治者而言，契丹族统治者和汉族人民并无什么“类如胞亲的情谊”。汉族和契丹族两族人民间并无更多联系的可能。有些契丹族平民还成为契丹统治者的帮凶，共同压迫剥削汉族人民。有的契丹平民也拥有少量的汉人奴婢。但也有一些契丹人在和汉族接触中逐渐接触汉文化，趋向汉化。关于契丹族的汉化问题，以往虽已有许多学者论述，但仔细查阅所论，都仅是少数契丹统治者接受汉文化的实例，很少提到契丹族人民接受汉文化的例证尹克明：《契丹汉化略考》，《禹贡》第六卷三、四合期；姚从吾：《契丹汉化的分析》，《大陆杂志史学丛书》第一辑第五册，1992年；岑家梧：《辽代契丹和汉族及其他民族的经济文化联系》，《民族团结》1963年12期；任崇岳：《记辽代契丹族对汉族文化的吸收和继承》，《中州学刊》1983年第3期；张正明：《辽朝的蕃汉合作体别和它的成效》，《中国北方民族关系史》，中国社会科学出版社1987年版，第214、223页。大约当时契丹诸部的部民相当数量在北方经营农牧、从事戍边，因此和汉族接触机会不多。而部分迁居中原的契丹人在辽朝处于统治民族的地位，也不易汉化。契丹族的真正汉化应到金元之时。这还有待研究。
三、辽代契丹人和渤海人的关系
关于辽代契丹人和渤海人的关系。学者多有涉及，但迄今还没有专文探讨，大都是在讨论辽代渤海人时涉及张正明：《奚区、渤海区的社会经济制度概况》，《契丹史略》，中华书局1979年版，第128—130页；朱国忱、魏国忠：《渤海衰亡及其遗民反辽斗争》，《渤海史稿》，黑龙江文物出版编辑室1984年版，第93—114页；孙进己：《渤海族的流向》，《东北民族源流》，黑龙江人民出版社1987年版，第165—175页；王成国：《论辽代渤海人》，《博物馆研究》1987年第2期；杨保隆：《辽代渤海人的逃亡与迁徙》，《民族研究》1990年第4期；孙进己：《辽金时期渤海人的文化及其与各族的文化交流》，《东北各民族文化交流史》，春风文艺出版社1992年版；孙进己：《辽金时期渤海族研究》，《东北民族史研究》，中州古籍出版社1994年版，第368—378页。，这里试归纳概述之。
辽灭渤海，首建东丹国以治之。这似乎把渤海作为属国对待。但与其他属国不同的是，契丹人并没有让渤海人自己治理自己，而是让耶律倍当东丹王，次相耶律羽之掌握了实权，渤海大相仅备位而已。因此，东丹国实际上是一个傀儡政权，是契丹人统治渤海人的工具。
与此同时，辽在灭渤海国过程中，又将渤海人大批迁到契丹的统治中心——上京地区，设立州县管辖之。这些渤海人的地位介于自由民与农奴之间。辽太宗天显三年（928年）又将东丹国西迁到今辽东地区，至辽景宗乾亨四年（982年）废除东丹国，渤海人在名义上亦成为辽的州县百姓。
据《松漠纪闻》：辽还“徙其名帐千余户于燕，给其田畴，揭其赋入，往来贸易关市皆不征，有战则用为前驱”。又《宋史高琪传》载：“又有渤海首领高模翰步骑万余人，并髡发左衽窃为契丹之饰。”这些渤海人则成为契丹人统治下的军户。
《中州集》载：“辽人掠中原及得奚、渤海诸国生口分赐贵近或有功者。大至一二州，少亦数百，皆为奴婢。输租为官，且纳课给其主，谓之二税户。”则辽初，渤海人也有沦为头下户的，后来逐渐转变为二税户。但王成国说：“仅按《辽史地理志》统计，在十六个头下州中，汉人和渤海人占绝大多数。”王成国：《论辽代渤海人》，《博物馆研究》1987年第2期。却似有出入。查《辽史地理志》所载十六个头下州，似都为以汉人所建，看不到载有渤海人，更谈不到占绝大多数。
而渤海贵族却受到契丹人的优遇。《辽史百官志》载：“灭渤海国，存其族帐，亚于遥辇。”但虽说如此，渤海人在辽代为官较高者却甚少，仅见大素贤、大康义、大公鼎、大延琳、高模翰等少数人，远不及汉人、奚人在辽为显官者之多。
渤海人除多数在契丹人直接统治下之外，也有相当数量据地自立，如定安国自称“臣本以高丽旧壤，渤海遗黎，保据方隅，涉历星纪”。但至11世纪初也就被辽所灭了。
又黄龙府渤海燕颇曾据黄龙府地（今吉林省农安一带）。燕颇从景宗保宁七年（975年）反辽起至圣宗统和二十一年（1003年）贡辽，也坚持独立了数十年。
至于兀惹国，本非渤海族而为渤海之属部，辽灭渤海，时服辽，时叛辽，也在相当时期内维持了一种属部的关系。
