用比别人更荒谬的言论，反驳别人的攻击，是摆脱窘境的一种手段。有些时候，人们总喜欢“鸡蛋里面挑骨头”，以毫无根据、十分荒谬的话，去指责别人。在这种情况下，如果你的言论比对方更荒谬，就能为自己赢回一些面子。
比别人更荒谬的说话方式，可以应用在什么地方呢？以下几点可供参考：
(1)反击别人的无礼
一个吝啬的老板，叫伙计去买酒，伙计向他要钱，他说：
“用钱买酒，这是谁都能办到的，不花钱买酒，那才是有能耐的人。”
一会儿，伙计提着空瓶回来了。老板十分恼火，责骂道：
“你让我喝什么？”
伙计不慌不忙地回答：“从有酒的瓶子里喝到酒，这是谁都能办到的；如果能从空瓶里喝到酒，那才是真正有能耐的人。”
显然，老板想不花钱喝酒，如果伙计不知如何机智应对的话，要不遭到老板的斥责，就得自己贴钱给老板买酒。
伙计的这种做法，反击了老板的刁钻，使老板哑巴吃黄连，有苦说不出。用比别人更荒谬的方式，回击对方的手段，有点后发制人的意味。其中的真谛，不在于揭露对方的错误，而是将其在荒谬中升级，使其更加荒谬，从而，使对方的错误不攻自破，令攻击者自觉惭愧。这是反驳别人的最高境界。
(2)强调事实真相
齐国有一家姓李的大户人家，家境非常富裕，门下食客就有一千余人。
有一天，李家大摆筵宴，宾客中有的拿着鱼，有的拿着雁，作为礼物前来拜访主人。主人高兴地说：“上天真是厚待人们啊，你看这些鱼儿、雁儿，都是为了饱我们的口福而生的啊！”宾客们听后，都赞同地点头迎合。
其中一个12岁的小孩子，对主人的说法很反感，他站起身来说：“我不这么认为，自然界中存在着弱肉强食的说法，由于大小和智力不同，生物界出现了吃与被吃的现象，但这些都属于正常现象，根本不是由上天注定的，作为万物种之一的人类，可以选择可食用的食物，如果这些食物是上天为人们特意准备的，那么蚊子吸人的血，虎狼吃人的肉，就可以说人是为蚊子、虎狼所准备的了？”
这种说法显然比主人的说法更荒谬，一个12岁的孩子，竟然以这种方法说出了反对意见，显然比主人的见解高明了许多。
在使用比别人更荒谬的方法处理问题时，往往需要具备较为严谨的逻辑推理能力，用与他人说法相反的意思，去反驳别人的看法，从而使自己摆脱麻烦。当然，在运用这种方法过程中，一定要把握好一个度，不能过火也不能火候不够，过分的荒谬，很可能产生不必要的争执。而火候不足，自己的观点不充分表达，当然也不能帮自己摆脱麻烦了。
生活中，这样的例子比比皆是。东汉哲学家王充曾就“人死了，灵魂就会变成鬼，鬼穿着衣服就和人一模一样了。”这一说法，和那些具有迷信思想的人，发生过一场争辩。
王充反驳道：“照你们的说法，就是人死后会变成鬼，人是有思想意识的，死后变成鬼也是说得过去的。但是，衣服是没有精神的。难道鬼所穿的衣服也有灵魂，也能变成鬼吗？如果衣服不能变成鬼，那么人死以后，即使变成了鬼也是赤身裸体的，怎么还能穿着衣服呢？并且，人类社会的发展已有几千年了，从古到今，不知死过多少人，恐怕比活着的人要多得多，倘若这些人死后，都变成了厉鬼，那么人们就可以看到几百万、几千万的鬼，满屋子、满院子转了，就连大街小巷上，都应该被鬼挤满了才是。可你们有谁见过鬼的庐山真面目呢？如果没有人见过鬼的真实模样，那你们的说法岂不是没有根据吗？”
其中一个迷信者辩解说：“不是所有死了的人都能变成鬼，只有那些心存怨气的人，精神始终不能散去，才化成了厉鬼，去报仇雪恨。古书上曾经记载着这样一件事：春秋时候，吴王夫差把伍子胥放在锅里煮了，然后又将其投入江里，伍子胥含冤而死，心中凝聚了很重的怨气，于是变成了厉鬼，每到秋天便掀起潮水，似乎在发泄他的怒气，其气势非常的恐怖，怎么能说没有鬼呢？”
王充继续说：“伍子胥因痛恨吴王夫差而变成了厉鬼。但吴国早就灭亡了，吴王夫差也早已死了，伍子胥的仇也已经成了泡影。更何况，伍子胥如果真像你们所说化成了厉鬼，那么在吴王煮他的时候，为什么不掀起大潮，将开水泼到吴王夫差的身上呢？”
众人在王充的反驳下，都闭口不言了，显然王充赢了这场辩论，而他所使用的手法，就是比对方更荒谬。在更为荒谬的理论中，那些迷信的人，认识到了自己说法的错误性，所以，都闭口不言了。
运用比别人更荒谬的反驳方法，是一种非常深奥的语言艺术，他不但能帮助人们摆脱麻烦的纠缠，还可以将给自己制造麻烦的人，置于尴尬之中。
§§第十二章 巧借幽默语，应对麻烦事
幽默性的语言，容易使人产生好感。与人交谈时，如果能及时说出一句幽默话，不但能为自己解除一些不必要的麻烦，还可以美化自身形象，烘托谈话气氛。把聪明才智、社交技巧以及个人特有的魅力展现在他人面前。
