经过劫匪的一次打劫让全真教一行知道了外界的危险，也长了很多见识。这次与劫匪正面对持，使全真教收获颇丰，使马匹增加到了六百二十匹。还获得了大量这个时期的钱币，也就是那些海贝、铜贝、包金贝、三孔青铜布。还有一大堆东西。有了这么多的马匹，自然行走的速度更快了一些，吴林还让每人又认领了一匹，同时也要对这匹马照顾，培养感情，同时行走时，也要轮流骑乘，这样可以使每匹马都能得到充分的休息。孩子也要认领，平时与马一起玩耍，使孩子从小适应马背的生活，和马一起成长。多余的马，还是根据各堂、房、门的需要由几个大长老商量分配。吴林也开始逐渐给大长老们一些管理的职责，通过工作，让每人对自己的任务熟练起来，毕竟这些人以前都是门派最低层的人物，从来没有过管理事物的经验，还需要吴林一点点的培养。开始就是交待任务，完成任务，以后就会向：只要结果不管过程转变了。而过程实际就是创意、方案、加实施管理。但这还需要一段时间和各种事情的磨合、经验、教训和不断的总结，吴林是担任过现代企业的领导，深知培养一名合格的领导干部，需要长时间不同岗位的锻炼，甚至还要付出成长的代价，那就是企业要承受失败或损失。有了吴林这个经验丰富的领导，教里事物有条不紊的进行。而吴林还是雷打不动的每天炼制大量的小培元丹丸，给马匹服用。而服用的马匹一段时间都后都表现出灵性，和体质的提升，甚至有些马匹还出现体型的增长。
全真教的名号已经在队伍中从过去被迫接受，到现在已经被所有人认可，不自觉的都自称是全真教的道士，不再提修士，也开始以全真教为荣，而吴林也慢慢的灌输一些对道教的想法，激发大家的对前途的信心。同时也不时的做出一些急需的规定，这些天在行进中，吴林就把全真教内外的称呼作了规定。明确了教内人员对外界介绍长老、管事以上的道士可以称为：真人。不同的人前面加上姓氏即可。比如梁建大长老对外介绍时就可称为：梁真人，而其他的长老、管事加上姓后都称为真人，比如：李真人、贺真人，而吴林对外介绍时也可以称为吴真人，吴林这个规定深受原来修真者们的支持，他们认为这就是传承，因为他们原来都是修真者，现在虽然要隐满身份，不能再提修真，但他们总觉得自己是不能等同于一般的世俗人员，所以规定称呼他们为真人，大为受用，这等同全真教认可修真者的地位与其他人的不同。而其他的俗家弟子由教内别人对外介绍时可以称为：某某道长。这个称呼，也受到俗家弟子的推崇，觉得被外界称呼为道长还是很有面子的事。吴林还规定：教内道士自己在外行走时，对外自称要谦虚有礼，一律自称为“贫道”。而教内的称呼基本不变，同辈的还是以师兄弟相称、不同辈的称为师叔、师侄、师祖、侄孙等等，正式场合也可称其教内职务。目前全真教就是两代人，一代是练气期修士，下一代就是新加入进全真教的俗家弟子，也就六十几个男青壮了。吴林没有约束教派的婚姻，教士都可以娶妻生子。他没有约束，所以教里也没有什么这方面的议论，因为昆仑派时，众修士就可成婚，而且派中不少修士间还都是姻亲，如果论起来，转上几圈，都能扯上关系，吴林家里就是代表。
从羌戎人部落出发已经二十多天了，吴林带着队伍时走时停，还不时的穿插一些骑术训练，比如纵马飞奔几里地，在马背上做一些冲杀动作，控马急停等等。还要每人与马进行语言的交流，来呼叫马匹，训练马匹作出反应。而所有的马也都服用了小培元丹丸，马的体质、耐力、灵性都大幅度的提升。吴林还给普通人试着服用了小培元丹丸，发现他炼制的小培元丹丸对普通人也有立杆见影的效果。而服用小培元丹丸的普通弟子发现身体素质明显有了强化后，也引起其他普通人的追捧，希望掌教也能赐予丹丸服用。吴林觉得这些人毕竟是他打基础的班底，也就同意了，随着丹丸的不炼制，陆续给所有普通人都服用了小培元丹丸，慢慢的吴林这支队伍整体越来越强，也适应了这种每天行进的节奏和强度，没有人患病，相反的是随着服用丹药连老弱妇孺的体质都得到了改善和强化，个个神彩奕奕。唯独让吴林遗憾的是二十多天走来，没有再碰上大的商旅或大的部落，而小的部落或商旅见到他们人多势众，都恐避之不及。不过到是一路走下来，大家大都能从衣着分清羌人、高原藏人、草原蒙人和周人的像貌。
这天，吴林他们顺着山间小路终于走出群山，众人骑在马上从山间向山下望去，山角下到远处的湖泊之间是广袤平坦、苍茫无际的千里草原，在绿色的草滩上流淌着弯曲河流，水草丰美，环境幽静。湖的四周被四座巍巍高山所环抱，举目环顾，犹如四幅高高的天然屏障，将湖紧紧环抱其中：而烟波浩淼、碧波连天的湖水，就象是一盏巨大的翡翠玉盘平嵌在高山、草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色。
他们来到这里已经是八月了，湖畔山青水秀，天高气爽，景色十分绮丽。辽阔起伏的千里草原就象是铺上一层厚厚的绿色的绒毯，那五彩缤纷的野花，把绿色的绒毯点缀的如锦似缎，数不尽的牛羊和膘肥体壮的骢马犹如五彩斑驳的珍珠洒满草原；湖畔大片整齐如画的农田麦浪翻滚，菜花泛金，芳香四溢；那碧波万顷，水天一色的湖水，好似一泓玻璃琼浆在轻轻荡漾。吴林他们一出山就发现了这里有很多的小村落还有很多零散的牧人，或在田地间劳作或在草原上牧羊。因为语言的问题，吴林问了很多不同民族的人才得知这个湖有好多名字，有人称为“西海”，又有称“鲜水”或“鲜海”。高原的藏人称做“错温波”，意思是“青色的湖”；蒙人语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。在这一带放牧的当地人又叫湖为“卑禾羌海”，而路过的周人称它为“仙海”。其实吴林知道这就是现代时空的青海湖。
他们又经过一天多才走到湖边处，众人看到蔚蓝浩瀚的湖水就在眼前，随着鸟鸣声就传入耳际，那音色各异的鸟语，咿哑啁啾，前呼后应，鸣声嘈杂，热闹非凡；湖面上空群雁、鸭、鹤、鸥等候鸟，有的迎风翱翔，翩翩起舞；有的在湖面游弋，追逐戏嬉；也有的在岸边草地上漫步，雌鸟在前面领路，雄鸟在后顺压阵，偶有不听话的小雏，在离队伍，大鸟就追上去啄一下，以示申斥，俨然一派小家庭景象。8月间正是秋高气爽，一些人跑到湖边想去品尝一下清澈的湖水，可水到嘴中却发现满口苦涩，原来这一个咸水湖！
吴林带着队伍找了块靠近河流，地抛略高的地方开始宿营，帐篷全部支完后，带领众人开始结网在湖中捕鱼，这里地广人稀，湖里的鱼很少有人捕捞，几乎是网网满是收获。而捕捞上来最多的是一种鱼，全身几乎无一鳞片，听当地人说，这种鱼叫湟鱼。因为这湖是一个高寒微咸的湖，湖中饵料较少，所以湟鱼的生长期非常缓慢，长成一斤，需要十年的时间，味道非常鲜美。吴林决定在这里进行一段时间的休整，一方面一路走来，已经有两个月时间了，大家需要放松一下，而且马匹也要在草原上自己撒欢，得到充分的调整。吴林把自己的想法与几位大长老进行了沟通，大家自然都是同意，吴林给每人安排了工作，他这也是在通过不同工作安排，来观察每人的特长，为下一步几人的分工做准备。吴林自己则骑着马在湖的周边查看当地的风俗人情、还想采摘一些稀有草药，再换取一些粮食、蔬菜、盐什么的生活物资。
吴林独自在草原中走着，看到了不少的野骆驼、野牦牛、野驴、藏羚羊、盘羊、白唇鹿、雪豹等动物。还发现药用植物无数种，尤以甘草、红花、枸杞、车前子、党参、沙棘、麝香、鹿茸、大黄、冬虫夏草、羌活、雪莲、川贝母等药材最多，粮食作物主产小麦、青稞、蚕豆、豌豆、及燕麦、荞麦、莜麦、糜谷等。春小麦和青稞种植面积最大。此外还有蔬菜、瓜果和青饲料。牧民主要放牧的是一些绵羊、牦牛、马、黄牛、山羊、驴、骆驼、猪等。再就是一些当地人在湖中捞出的盐晶，然后再用水晒盐或用井水、盐湖水煮盐，使食盐晶体析出再抄。这样制得的食盐含有较多的杂质，叫做粗盐。粗盐经溶解、沉淀、过滤、蒸发，方可制得精盐。这洗盐的人再拿去与人交换物品。
