第013章贞卜之恶
不到一个小时的光景，一行人走进了苏家一直关注的那个部落。
那两个穿着丝绸、嫩黄色衣服的部族首领，站在村口等候着，他们的身后围着二十多个猎手或卫士，看见“卜人”到了，便急忙走上前来，脸上带着满满的景仰。苏浩青三人默默地跟在“卜人”一行的后面。
却不料想，那“卜人”对部族首领说了些什么，就领着部族首领向苏浩青三人走了过来，三人的神情显得极为恭敬。部族首领就如同见到了真神一般，上前一步，双手抱了一把苏浩青的肩膀，接着双臂交叉又抚了自己的两肩，低下了头。“卜人”在一旁，对着苏依慧和苏浩青一番比划，意思是说，这里欢迎他们。
接着，一行人就被引向那座大院。在门口，苏浩青看见了两只大白鹅，非常威武的样子，昂起长长的脖子，缩起双腿，扑扇着巨翅，一路“哦、哦”厉叫连连，腾跳着奔了过来，俨然是警卫正在发起攻击的样子！只见，那部族首领一声“嘁”喝，只见那两位“警卫”马上解除了敌意、转身离开。
苏依诚和小猛则是一副忠实扈从的样子，一路追随在苏浩青、苏依慧侧身后。
在院子东南角靠着低丘处，有一片空地，四周竖着八根木桩。这些木桩，按祭礼的说法应该称作‘标木’。那里已经摆好了一张桌案，上边放着一个圆形、浅灰发白的大陶罐和两个圆形小陶盆，一旁的地上是被麻绳捆着的两只土鸡、一只山羊，旁边两三米有一座火炉，正在冒着腾腾烈焰。苏浩青一闪念，这是一次贞卜或祭祀活动！
随后，在“卜人”的主持下，部族首领指挥手下，把大陶罐注上水架到火炉上，把两只鸡、一只羊宰杀掉，将鸡血、羊血洒在木桩围着的地上，又在木桩上涂抹了一些。将两个小陶盆里注满大黄米，放在桌案上靠两端的部位。忙完这些，部族首领接着便喊来了二十几个男女，这些人辫子盘在头顶并插着白鹅毛。随着“卜人”一声令下，这些男女便开始绕着木桩，一边手舞足蹈，一边敲击着一些日常工器具伴奏。苏浩青不由得近前观察了几眼，这些人手里拿着多是镰状的收割性工具，如石镰、骨镰、蚌镰，竟然还有陶镰，以及小陶罐、小陶碗等器物。
这场贞舞古朴而热闹，期间，“卜人”安排两名随从，对两块甲骨做了一些钻、磨之类的加工。
在苏家人的心里，关于贞卜的看法还是一致的，在原先熟悉的生活中仍然还存在这类现象。苏浩青、范家瑜夫妻俩原本来自农村，他们一起求学，一起跳出了农门，成为令社会尊敬的人。后来，他们又一起参加工作，结婚生子，生养了苏依诚、苏依慧一双儿女，并扶助他们有所成就。一路走来，苏家逐渐树立了唯物主义的世界观。在原先熟悉的生活里，贞卜已经演变为施法、算卦、诱导、心灵抚慰，从事这类行当的人被称为法师、大神、大师、卦师。在苏浩青夫妇的思维定式里，认为那些是纯粹的唯心之言之行，他们显然是不信这一套的，但他们也并不强烈地反对。
苏浩青认为，卜事儿在某些情形下也有所善益，并非一无是处。比如，有一类人，知识面狭窄、社会阅历简单，当他们处于不知所措的绝境时，可能算上一卦，就可驱散那狂躁、无奈、绝望、困苦的心结，使他（她）走出来，重新迎来一片天地。还有一类人可能也需要算上一卦，他们将生死成败看得过重，当一朝突遭危难重挫时，急剧地恐惧会击溃他（她）内心的所有防线，致使自身五行混乱，丧失了主动面对的信心。
看着眼前的一切，苏浩青轻声对苏依慧说：“眼前这位卜人或巫人，在这一时代可是不得了。原因就是，这个时代，绝大多数的人生产、生活及其经验都是极为有限的，个人的圈子非常小而且封闭，生产生活非常的单纯。而从事贞卜行当的人，却大为不同，尤其是大卜或大巫，他不仅自己亲历了王族、贵族、族长、百姓的事情，涉及战争、政治、经济、生病、灾害等各个领域，而且还有上一代老贞传带下一代小贞的不断沉淀和积累。使他们掌握了更多的经验、知识，掌握了更多的社会局势、动向，掌握了更多的社会心态、思维推理，必定可以算作高人。”
苏浩青又说：“就如传说中的仓颉造字，后世很多人根本不信。其实，仓颉造字与他的职业有很大关系，他作为黄帝的史官，随着部族壮大、社会活动增多，他所面对的事务会愈发地繁杂，结绳记事已经满足不了工作的需要，他自然要急中生智、搞出一些自己能看得懂的符号出来，而这些符号还得是象形的，很难画的还可以用会意、形声的来代替，以便能准确地向黄帝汇报情况。可以猜到，之前，仓颉肯定弄混过不少事情，被黄帝斥责得不轻，仓颉一度也压力山大啊！所以史官就是仓颉的舞台，一样的道理，贞知也是卜人的舞台啊！”
苏依慧听了，神态立刻显出了几分肃穆，说：“贞卜者才是人类历史上第一个专业身份的教师、学生，其所授所受几乎包罗万象，在教与学中成就自己！”女儿说出这个体会，连苏浩青也不得不叹服“后生可畏！”
苏浩青接着又说，在远古，智者都被视为是拥有神奇法术的人，这些人为了宣扬法术，就会设计一些摄人心魄的仪式，所以智者就创造了贞卜。贞卜是一种神圣的仪式，它所揭示的被普世视为是神的意志，曾一度连称王的当权者也要接受、顺从。所以贞卜者揭示出来的东西，人们还都信都听，这是迷信，是一种入骨的信仰！所以，贞卜能治世，自然也能乱世，这是事物的两面性所决定的。
苏浩青与苏依慧时断时续的交流着，时间不知不觉已过去近两个小时。这时，大陶罐已经被抬到了桌案中央，其中的鸡肉、羊肉已煮得熟烂。部族首领先是对天叩拜了一番，接着在卜人的引领下，一路“呼喝”着绕着那八根木桩走了三圈，回到桌案前，又是几次对天叩拜。最后，到场的所有人在卜人主持下开始对天叩拜。
仪式结束时，“卜人”从火炉上拿出了烧烤的一块甲骨，甲骨上沿着加工的棱线已经出现了几乎对称的裂纹，卜人领着部族头人，一边指着甲骨解说着，一边走到南侧涂血的三根木桩前，指着桩下说了什么。
接着全场所有的人开始分享祭祀的肉食，苏浩青三人也分到了充足的一份；期间主人还供应了大罐的酒水，苏浩青喝了一陶碗，口味带着涩、苦，酒是类似于啤酒的那种。这时，苏依慧不失时机地走到卜人跟前，指着烧过的那块卜骨做了个询问状，接着卜人和苏依慧比划着交流了半天，原来，部落头人要在木桩围着的地方建造房屋，贞卜的结果是，上天指示，南面的木桩下需有人支撑和扶助。
苏浩青见那卜人指了一下天，过了一会儿又指了指西边那个房屋的屋后，随即向屋后扫了两眼，正好听见屋后的几间小屋里发出了阵阵骚乱的声音。随后，心念一闪，“难道要人殉？人祭？”
苏浩青顿时觉得心中一阵恶寒，只见苏依慧也已是花容失色。
