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第37章 符箓宝钞和雷法

我打开正文第一页:“伏惟高功者,乃元始一線之仙脈,靈寶不傳之天機,太上親演之弟子。內修真秘,外備威儀,超脫生死,度亡生方,接派傳法,以道教人……”

我彻底被这本书的内容吸引了,我已经完全的进入到了这本书里,以至于中午时分,闫道长进屋叫我去吃饭,他才恋恋不舍的放下书。

“唔~师父,最基础的设坛,里面居然包含了那么多内容,看来想要当一个合格的道士,必需要精通山,医,星,相,卜,这五种术数环环相扣,不会哪一种都很难修行下去的啊。”我往嘴里加起一块豆腐,边吃边问。

“恩,没错,不愧是天人下凡,哈哈,道门的术法,的确是相互关联的,那些外门汉不懂装懂,说什么全真道士修丹道,正一道士修符法,纯属胡扯。

就拿咱们修炼内功来讲,你不光要学内功,为了铺筑你将来的修炼,还要通晓天文学地理,医学经络。而画符没有内力加持,肯定不灵的。

现在可以说你早期的学习就是,锻造你的身体和精神,你现在就好比一个炼丹的炉鼎,这个阶段就是铸造炉鼎的阶段,看看你这个丹药炉子结实不结实,能否承受住将来烈火的燃烧。

你的这个天赋和后天条件,整个中国也难站出来第二个人。”

吃过午饭,我俩一起打坐练气。我的精神力还是不太够,练着练着就犯困了,脑袋不由自主的耷拉下来,我又赶紧的用意念力,告诉自己不要睡不要睡。可惜还是睡着了。

“哎哎,小三,睡着了怎么,别睡觉啊,打坐你睡觉,不用功。炼气非炼气,全靠意念力,懂么。”

“啊啊,师父,没没,没有,一不小心就困了,哈哈,不赖我,天热就困。”我挠挠头,不好意思的说到。

“一定要用意念力控制自己不要睡,吃得苦中苦,方为人上人,想练就绝世武功,就要忍受常人不能忍受的痛苦………。

接下来的三个星期里,我拙见克服了练功犯困的难题,每天诵经,打坐,凝神聚气,克服杂念。这三个星期,我着实非常的煎熬,好在我的毅力超乎常人。

那本《全真密旨》也被我一鼓作气的看完了,这本书的主要内容是围绕道教斋醮科仪,“高功法师”如何做法,修炼的书。

其中包含的内容相当广泛,有:书符,念咒,踏罡步斗,手印法诀,法器祭炼,阳事祈福,阴事超度等等。

高功之称的由来:高功是道教行仪时的执事名称,同道教、监斋等合称为“三法师“,共同主持斋醮仪礼的进行。“高功“之称,古已有之,原是指学问渊博的人。早期道教仪礼比较简单,并无执事高功之称。南朝高道陆修静大师编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中以“法师“之称指称高功。唐五代以后高功之称才在道教仪礼中广泛使用,直至今日。

任职和职能:《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称:任职法师(即高功),“斯人也,道德内充,威仪外备,俯仰动止,莫非法式。三界所范,鬼神所瞻,开启祝愿,通真召灵,释疑解滞,导达群贤“。唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》又称,“高功其职也,道德内充,威仪外备。天人归向,鬼神俱瞻。蹑景飞晨,承颜宣德。惠周三界,礼越众官“。高功当能步罡踏斗,沟通人神,代神宣教,拔度人鬼。在道教醮坛众执事中,高功居于首位,一般均由德高望重的高道担任。

我看完这本书后使我的术法水准提升了一大截,毕竟这本书是培养‘高功法师’,的书。

但是其中不少的内容也存在着一些不足之处,这里我就不班门弄斧了,反正我的本事并非是从这本书里学到的。

……

“真心清净道为宗,譬比中天宝月同……”

“哎,看来这情关,将来真的是我最大的障碍。”我放下早课。

我每次念诵早课的时候,心里都难以平静,因为总会想起一个人。马玥小姐姐……

我又摇了摇头,走出大殿,深吸一口气,闭上眼睛慢慢地呼出来。

“人非草木,孰能无情。哎,不管那么多了,还是继续练功阿。”

收起心里复杂的情感,练功,不有点能耐,想啥也是白想。

这一天除了打坐,念经,锻炼身体,就是打坐,念经,锻炼身体看书和学习。每天固定一百个俯卧撑和仰卧起坐。

我对每天一沉不变的生活没有乏味,反而非常的喜欢,因为每天我都有所收获。

……

下午,我拿出老闫头给的第二本书《符箓宝钞》。

《符箓宝钞》全书以符咒为主,阵法为辅。都是他自己抄录而成的合集。

书中不光记载了各类符咒,还记载了很多阵法,其中就有上次用过的六丁六甲阵。

符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

书中记录了,上古的先天符咒,以及龙虎山,茅山,阁皂山,等三山符箓。还有一些小派别的符咒。其中还附有以符咒为主的小法术。

符咒对于我来说,已经到了炉火纯青的地步,所以我看了几眼就没在意。

只要咒语,和功法到位,画符基本都管用,无非就是符咒的种类不同,而所用咒语和材料也不同。

符咒分先天后天,两种,先天就是那种符号的,没有文字。后天就是有中国文字的,比如奉谁谁的号令什么的。

先天符咒没什么可说的。后天符咒相对来说比较繁琐。比如书上所写:

“符咒是由“符头“,“主事神“,“符腹“,“符脚“,“符胆“等五要素所组成。若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事神佛就好比一个人的思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可随便进入。因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。……”

我把书直接翻到阵法篇。

其中以道家四十九阵最为全面。

十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、鸳鸯阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁银台阵、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、**刀阵、颠倒奇门阵法。

书中详细的记载了古代道教的四十九种奇门阵法的布置方法。

书的后面还有各代的奇门术士,自创的阵法,主体大都被围绕着八卦五行而创立。

我看了一会,就把书合上了。有的阵,真是反锁之极,太难了,也不实用,还是老闫头自创的阵比较实用。

看了一会开始打坐练气。

我刚刚盘上腿,外面就响起了一声闷雷。

这时,我想起了那时候在灵界,鹤仙师给我讲过一个雷法的修炼。

并且在刚刚的书中记载,神霄派是符箓三宗分衍的支派之一,“神霄”之名,来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说,指认其中最高一重为“神霄”。奉九天应元雷声普化天尊为祖师爷。以《五雷玉书》为经典。门人弟子全修炼五雷功法。

其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体,人之精神与天时、阴阳五行一脉相通,此感必彼应;而其基础又在于行法者平时的内修(内丹修炼),行法者内修功行深厚,风云雷雨可随召而至。经书云:“斩勘五雷法者,以道为体,以法为用。内而修之,斩灭尸鬼,勘合玄机,攒簇五行,合和四象,水火既济,金木交并,日炼月烹,胎脱神化,为高上之仙。外而用之,则新除妖孽,勘合雷霆,呼吸五气之精,混合五雷之将,所谓中理五气,混合百神。以我元命之神,召彼虚无之神,以我本身之气,合彼虚无之气,加之步罡诀目、秘咒灵符,斡动化机,若合符契。运雷霆于掌上,包天地于身中,曰旸而旸,曰雨而雨,故感应速如影响。”

但是早就失传了,现在不少人崇拜神霄派的雷法,大多数都无师承,而自称什么神霄派弟子。

当时鹤仙师讲雷法的时候,我就特别留意,并且还询问了一二。

雷霆为阴阳之气所生,依《洛书》五行之数,“东三南二北一西四,此大数之祖而中央五焉。“而雷霆行天地之中气,故曰五雷。

在内功修炼上,五雷分属五脏。五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷,亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。

道教祖师萨守坚,所习的就是神霄派雷法,,其驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疠,炼度幽魂,普施符水,累行累验,如谷应声。后名声远扬。

我寻思自己之前就吸收过一次雷力,能不能在试着练练,到室外双手朝天,用意念力采集雷电的能量…….

我心想,道教的法术中,以雷法威力最为强大。何不试着练一练这五雷功法呢?

我下了炕,准备出去修炼五雷功法。

正巧这时老闫头回来了,进了屋。

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