在香港和家人一起旅游了很多地方，但因为带着孩子，逛书店的时候较少。现在我一人在港，我旅行的重点就放在了逛书店上，一方面是到书店去看书，一方面也收集一些我喜欢的港台出版的书籍。
今天到铜锣湾逛书店，发现了不少我喜欢的书。这样我在香港的最后的二十来天，我生活的主旋律就是悟道和读书，除了读新买的书外，我还会经常去逛书店，在书店翻阅一些内地读不到的书，只有那些我特别喜欢而内地估计无法出版的书我才会买下来。这不仅是因为这里的书比较贵，而且也因为行李箱的重量是有限制的。
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本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡，才是恶。同理，好义欲善不等于善，只有学至全尽、知类明统、深思熟虑，实际上建构出礼仪法度来，才是善。荀子批评孟子的性善说是“幽隐而无说，闭约而无解”，是因为孟子不重视后天人为之伪。因此荀子言性，只是本始材朴，无所谓善恶。故与其说荀子是性恶论者，不如说是善伪论者。
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