赵鲤本以为自己修炼和创立艺术的道会很困难，可是，万事万物哪有不变的，就算是他的身边，椅子可能会坏，装备可能会进化，房子可能被雨水淋一下就产生了变化，而笼罩着自己的灵气也在不断地流动变化着。
从变化当中汲取力量，尽管每一种事物变化的力量很小，但积少成多，总是能够产生质变。
更何况，赵鲤还可以用“化灵术”将灵气转化，这也是一种变，让灵气进一步转化为阴阳之力，这也是一种变。
而当阴阳不平衡，需要将阴阳之力变得平衡的时候，这也是一种变。
万事万物都在变化，那么从变化当中获取力量很容易。可是，同样的，万事万物的变化在持续着，这就是一种不变，于是，赵鲤也可以从这种不变当中获取阴的力量。
简而言之，天地万事万物，你变或者不变，我时时刻刻都在吸收着你的能量，尽管每一件可以获取的能量很微弱，但对赵鲤来说，却是一条通天的大道。
赵鲤体内的灵气都转化成了阴阳之力，灵气对他来说都已经成为了劣等灵气，不过为了加快进度修炼，他还是时不时地对外面的空气发散出“化灵术”。
然后，他给自己的力量划分了等级。
按照阴阳之力比普通灵气十倍计算，赵鲤大概给修炼自己这一道的修炼等级做了划分，从后天一层到先天九层。
假如说先天九层需要体内的灵气数量达到十万单位，那么，换算成阴阳之力只需要一万。
除了划分等级，还需要有技能，有锻炼方法。
于是，赵鲤将自己看过的书，学过的技能弄了出来，主要的修炼方式其实是五识修炼。
“八极拳”、“太极拳”成为了修炼此道的必备科目。
《苍木秘书》、《天火真经》、《山字经》、《御水真经》还有《青莲剑经》五门五行功法作为进阶修炼功法。
《星辰诀》《日月照神功》《天蚕十八变》《化灵术》成为必备辅助功法。
将这些功法修炼到了先天九层，凝聚道种的时候，直接将道种给抛弃，或者送人。
总之就是要毁了道基，成为一个普普通通的人，断了灵根，然后再修炼赵鲤量身定制的《艺术》，在《化灵术》的作用下浴火重生，成为新的艺术修炼者。
当然，此术目前还是有捷径的。一是天生没有灵根的修炼者可以直接修炼《艺术》，但需要赵鲤辅助让修炼者将《化灵术》学会，而化灵术要用会又需要精神力或者神识，所以需要先修神识或者异能觉醒。而这一步，最有效的方式却是儒家的功法，那就是入门先读十年书。
于是，从这个角度来说，这门艺术，没有灵根的人需要读书先养神，然后有神之后修炼《化灵术》，在化灵术有成之后再进行修炼《艺术》。
给有灵根的和没灵根的都提供了修炼方法之后，赵鲤觉得自己的《艺术》编撰基本可以告一个段落，毕竟，这功法按照天道的意思是自己在地位境界之前都不能传授，那就还是先研究怎么到达地位境界再说。
地位境界这东西说起来到也不复杂，赵鲤是听白璃说过的。
生花之后是证果，证果之后是地位。
生花是凝聚道种之后，通过延续自己的道心，修炼功法，或者用天材地宝辅助，将种子呵护培养起来，等待自然生花即可，这一般是精气神和天材地宝的积累，嗯，简单地说是可以在高浓度的灵气之下，然后通过获取天材地宝速成的。
而证果，这东西听起来就更简单了。证果这个境界很特别，特别的是许多人只要生花之后，基本上都能进入证果的境界。之所以如此，是因为证果还有个称谓叫做“许愿果”。之所以如此，其实也是目前的佛门弟子弄出来的，叫做许宏愿。许的宏愿越大，证果的位置越高，越好，但同时，却需要很大的精力来完成它。
也就是说，生花完成之后是可以直接证果的。
证果通过许愿来实现，其实就相当于和天道立一个契约，意思是我帮你干活，你先把我的位置提上去，等我把活干完了，我再要求更进一步，否则，我永远都在这个位置呆着就不动了。天道一看，觉得有这么个有点资质，还敢打敢拼的同志还是不错，于是，先给了报酬，将此人的境界提升到证果，但也下了个禁制，没有干完活，境界是不能提升的。
比如说地藏菩萨许愿“地狱不空誓不成佛”，这是一个大果位，跟地狱关联很大。
地狱要空，实现当然是很困难的，所以，他基本上是永镇地狱，而且一直处于证果位。不过，这并不代表着他的能力不能提升，他可以继续积蓄精气神，厚积薄发。当有一天地狱真的空了，而他又积蓄了足够的精气神，那么就可以成佛了，也就可以继续提升境界。
而普通的修炼者一般不会走这条许愿路，因为许愿给天道打工其实也很难的。同一个角色总不可能需要两个工位吧，天道其实还是很节约的。而到了此刻，能够通过许愿证的果位基本上都被已经处于证果位置的人给分完了，所以许愿这条路其实基本都封死了。
于是，证果目前的路就是通过积蓄精气神，将自己的实力硬生生地提到证果。
生花有个标志，证果其实也有个标志，那就是生的花结果，这个过程对修炼者来说当然比许愿要难得多。因为这精气神的孕育需要时间的，此刻修炼者需要的灵气量和天材地宝又上升了一个台阶，捷径已经不好走了。再有就是需要自己感悟而证果，简单地说就是要把自己修炼的道与自己的道心融合起来，还需要有所感悟，能够得道。
比如说修炼佛，同样是修佛，有人修出了“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而有人修出了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
所以，证果就是证自己的道果，证了果，便断了尘世因，这时候，可根据需要断绝尘缘一切因缘。
之后，便是地位了。
证果之后，其实已经可以称为“仙”，只不过，此时只能算是散仙，还有寿命限制。只有经过了九劫之后，方可真正成为仙，即为地位境，跨入地位境，那就是真仙，不入劫的情况下，已经可以与天地同寿。
