批当下浮躁文风
身材魁梧的何西来性格爽快，他开门见山地开始演讲：“我演讲的题目是《社会的和谐与文艺的和谐》，这种时髦话题，在我的研究中是很少有的。构建和谐社会是中国人历经坎坷磨难之后，思维方式实质性的根本转变。”在演讲中，何西来对当下文风予以了严厉批评：“现在写文章，空话、套话、废话、假话，比比皆是。文风浮躁，抄袭严重，很多作家不关心百姓疾苦，只是躲到自己狭小的内心里，有的女作家更以展示个人隐私为荣，以颓废为美，现在文风低迷、衰退。其实在经历了百年磨难之后，中国正在兴旺发展中，人们呼唤清新、刚健的文风。”何西来认为现在许多作家创作太过讨巧，他认为作家应该像柳青那样做文学的愚夫。
木铎启而千里应
“木铎启而千里应”。这是何西来给白鹿书院的题词，何西来解释说：“这句话是刘勰《文心雕龙》中的原句，木铎是古时以木为舌的响器，希望白鹿书院的开坛讲学也能做到‘木铎启而千里应’。”
开坛讲学是古时中国书院所独有，也是传播中华文化大雅之音的地方。白鹿论坛就是白鹿书院举办的专家性质、开坛讲学的活动。于是，白鹿论坛就有了著名作家张贤亮以西夏王陵的文化灭绝为例，用全新的文化基因理论，阐述了自己对民族文化再造的思考。有了72岁作家从维熙在白鹿论坛，回望自己的创作生涯。有了著名作家熊召政通过演讲《从张居正检视中国传统文化》，带领听者穿越了500多年的历史尘埃，在解读明朝重臣张居正的执政谋略、为人处世的同时，体味到传统文化精髓。还有陈忠实的《感动长征》、作家红柯的《文学与人生》以及文化学者田刚的《鲁迅与二十世纪中国》、李廷华的《文化跌宕中的悲剧英雄吴宓先生对中国现代学术史的贡献及影响》等演讲更是观照古今，催人深省。
据悉，白鹿论坛今后将每半月举行一次，邀请学术权威、著名作家和艺术家以及社会关注的焦点人物，进行高水平的学术演讲。用白鹿书院终身院长陈忠实的话来说，“就像白鹿这个名字一样，我们想通过白鹿论坛，创造一种和谐而纯净的学术探讨和文化研究氛围。”
（原刊2006年4月9日《西安晚报》）
鲁迅文学院副院长白描：我们缺少真正的文学大师夏雪
2006年4月11日是白描先生随“黄土地的怀念”代表团在西安的最后一天。受白鹿书院常务副院长邢小利邀请，冒着突如其来的春寒，著名作家、编辑家、鲁迅文学院副院长白描先生走上白鹿论坛，开始了《作家的基本素质》的讲座。
作家最终的较量是人格的较量
一个作家成功因素可能很多，但一个决定因素就是素质。白描先生分别从创作的训练和准备、执著专一的目标、坚韧的品格和强烈的超越意识、丰富的美学修养和审美理想四个方面阐释了作家的基本素质。
白描先生深情谈起了著名作家，同时也是他的朋友和同事的路遥先生。路遥是具有卓越的品质的作家。在他的《平凡的世界》第一部受到评论界批评的时候，路遥毅然拖着重病的身体，艰难地完成了《平凡的世界》的第二部和第三部。
白描先生说，能否成为一个大作家，比的不是才情，也不是生活的积累。作家最终的较量是人格的较量。
四十岁以下的陕西作家有断代危险
讲座接近尾声，台下的青年学子踊跃提问。有学生提问，为何现在尤其是80年代后的作家很难出伟大作家。白描先生回顾了五四作家以及当代作家，忧心忡忡地指出，40岁以下的陕西作家有断代的危险。我们现在缺少真正的文学大师。当学子提到文学作品的精神之恋的时候，白描先生说，他也有精神之恋。他第一次爱上的人就是苏联女英雄卓娅。有的学生提到了文化与地域的关系，白描先生幽默地说，江南的才子，山东的将，陕西的黄土埋皇上。
庭栽栖风竹 池养化龙鱼
“庭栽栖凤竹，池养化龙鱼”是白描先生为白鹿书院的题词。白描先生说，这幅题词寄予了他对白鹿书院的美好祝愿。
为了那些既才且美的女儿们——著名红学家薛瑞生教授谈《红楼梦》中的悲剧艺术张静
2006年9月下旬，西北大学教授、全国著名红学家、白鹿书院院士薛瑞生先生来到白鹿论坛，就《红楼梦》中的悲剧艺术进行了精彩的演讲。薛瑞生先生终生致力于古典文学的研究，有《红楼采珠》、《〈红楼梦〉谫论》、《东坡词编年笺证》等多部专著，论文百余篇。
《红楼梦》研究近年很热闹。刘心武说《红楼梦》引起争议、电视剧《红楼梦》20年后重新开拍，《红楼梦》这部经典巨著再次成为大众议论的热题。正如“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，“红学”也是仁者见仁，智者见智。作为“红学”的权威，薛瑞生先生将我们带到了谨严、动人的“红学”世界。
这是一个可以成仙的地方
薛瑞生先生甫进白鹿书院，看到院门外桂子飘香，院内优雅古朴，不禁感叹“这是一个可以成仙的地方”。薛先生对前来迎接的白鹿书院常务副院长邢小利说：“我近年深居简出，是你和白鹿书院请，我才欣然前来。”随后，邢副院长请薛先生来到书院的上房“上林春”参观书院的藏书及书院收集的有关研究资料。
《红楼梦》是一曲悲叹妇女命运的大合唱
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这曲《枉凝眉》被薛瑞生先生称为悲叹妇女命运大合唱的主题曲。领唱者是林黛玉。薛瑞生先生指出，《红楼梦》提出了善待妇女的主题，但是却没有提出解放妇女的要求。《红楼梦》艺术地再现了大观园中这些既才且美的女儿们的悲剧命运及其深刻的社会原因。
中国四大书院：传统文化版图的一次重构
《东方早报》 记者
6月底，陕西知名作家陈忠实在西安创建了白鹿书院，中国传统书院在西部首开局面。陈忠实亲自担任书院院长，主持习文研艺、游学讲学等活动内容。
陈忠实说，白鹿书院是中国传统书院形式与现代教育相结合的学术机构，其宗旨为“守住中国文化的根”，让中国传统文化薪火相传。
近年来，曾淡出历史已久的中国书院又开始以不同面目在中国的文化版图中“复活”。
据介绍，在白鹿书院创立两年前，山东知名作家张炜就在龙口港万松浦左岸创办了一个“高级形态的科研、教学、藏书机构”——万松浦书院，它被认为是中国当今书院版图中的东部重镇。
在北方，汤一介等一批学人于1984年创立的中国文化书院，至今仍然影响巨大。而在南方，有着千年历史的岳麓书院今天也依然十分活跃。此外，蒋庆在贵阳的讲学之所“阳明精舍”等一批传统文化书院也在近年内应运而生。
有人称，“万松浦书院”、“岳麓书院”、“白鹿书院”、“中国文化书院”这四家书院，某种程度上，已构成了中国现代书院文化版图中东南西北四大格局。
传统与现代文化的“对接”
改革开放以来，西方文化再度大量涌入中国，传统文化自身发展遭遇到的断裂处境，使得一批知识分子及文化人士开始思考用书院这种方式，来实践传统与现代之间的一种文化“对接”。
与传统书院不同的是，万松浦书院创办者、作家张炜说，“现代书院不再依赖于一种学术思潮和少数人的思想，而应该是主动与大学教育进行高端对接。”
据介绍，万松浦书院创办之时，复旦大学、上海大学、山东大学等5所大学，都被纳入了共同创办单位之中。同时，它还实行了自己的“院士制”，从国内外聘请了50名一流学者担任“院士”，组成“万松浦书院院士委员会”。与大学合作成为现代书院文化“对接”的一种普遍方式。据透露，日前刚刚成立的白鹿书院，也是作家陈忠实联合西安思源学院等有关现代教育机构共同创建，而且，它直接作为西安思源学院的文学院。
此举用意，用作家陈忠实的话来说，就是要“守住中国文化的根”，使中国传统文化中的优秀结晶能够薪火相传。
白鹿书院是一个非营利性文学艺术及相关文化研究和培训的组织，书院成立后，陈忠实邀请文人雅士，于白鹿原上习文研艺，游学讲学。据悉，王西京、江文湛、吴三大等知名文艺家已被聘为院士，在南方，有着千年传统的岳麓书院近年来也是通过与湖南大学等合作，而备受关注。
实际上，在现代书院中，实践传统与现代的文化“对接”，中国文化书院就早已是一位先行者。1984年，冯友兰、张岱年、汤一介等学者在北京创立中国文化书院时，就吸纳了大批海内外学者加盟，而且与北京大学、中国社科院、中国人民大学、北京师范大学、清华大学、首都师范大学等建立合作机制，集中名家讲学，传承中国传统文化，并出版了《神州文化集成》（50本）、《国学举要》、《中国佛教史》、《道教文化研究丛书》、《远近丛书》、《跨文化对话》等煌煌巨著，泽被深远。
民间与文化的精神传承
书院是中国传统文化的产物，起于唐，盛于宋，传统书院主要以讲学研修、藏书出版、接待访学等为重要功能，历史上，岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩阳四大书院曾盛名天下。
今天兴盛的“书院现象”，虽然与历史上的四大书院不可同日而语，但它独立于官方文化教育体制之外，具备鲜明的民间色彩，在某种程度上又与传统文化书院一脉相承。
据了解，位于山东龙口的万松浦书院面朝渤海，背靠万松浦，其间红砖青瓦，松林万壑，曲径通幽，更引入注目的是，它还有150亩荒园。不仅常常有鸿儒名家来此习文研艺，游学讲学，重要的是，还有躬身劳作等非常体验。
一位曾在此习艺的文化学者描述道，在那里学习的人们每人都有草帽、锄头，而每天都要干活，他们吃的蔬菜、鸡蛋及部分粮食，都来自他们耕种的收获。据介绍说，“长期呆在这里的作家张炜一人能顶数人使用，脑力体力都是好样的。”去年夏天，一位新加坡文化学者和英国剑桥大学的一位博士造访这里，惊讶于这里每天的劳动情景时，也被这种文化体验方式深深地感受着，于是，两人很快也参加到种芦笋和玉米的劳动中。
