墓碑美女走了，我鸭九八突然感到很冷。
我的心情太糟了，不仅仅是因为冷，一抬头时，竟然站在了黑魔洞的门口。
当然是老萨满土馒头搞的鬼。他不会放过我鸭九八的，就这么无聊地坚持自己的想法，让我干天下最糟的一份工作，没日没夜盯着这个黑黢黢的洞口，并且巴望我像他一样，一盯就是800年。
这样的工作，绝对生长不出开心的故事。每天死死盯守，身边还有一个臭气哄哄的老怪物，那张脸就像烤焦的皮鞋底子还踩上了牛屎，恶心不？我甚至想停止呼吸。
就在我鸭九八蜷缩成一团想在角落上酣然大睡时，被人轻轻一拈，放在了山洞门口。
我说我困了，就是想睡会儿。
土馒头根本不理会我说什么，把我放下后，老天下起鹅毛大雪。
他说这不仅能洗尽万千浮尘，也会压住你鸭九八的邪燥，让你安静下来。
土馒头穿上一身花哨的神衣，踩了屎的大长脸，正对着蚂蚁洞的洞口，慢慢举起一面破鼓。
这面破鼓是老萨满的神鼓，而而不是一般的神鼓，老萨满称为衅鼓。
敲打衅鼓的鹿筋鼓鞭在空中停了半晌，然后在鼓面上轻轻摩擦两下，鼓面上几滴粘绸的黑血掉了下来，掉在地上，雪雾中跳起一缕轻烟。
老萨满开始低声哼唱，很模糊，唱词听不真。
我凝神聚力，似乎知道一些那些神词的大意，说山上的石头已经发芽，雪中的森林正在呼吸，咯血的是山那边的老狼，把散花的天女堵截在大峡谷的悬崖，森林中的野狐山狸狼虫虎豹在蠢蠢欲动，在弥天大雪的缝隙中张望跳跃的机会……
要干什么？即使我能知道一些他的神词大意，有什么用呢？神词具体所指的是什么，我不明白，谁也不明白。
没人想弄明白，我是说，我鸭九八的心思不在这里。
空中那些纷扬的雪花，用一种轰鸣的声响告诉我，那位墓碑美女已然进入我不能静止的意识空间。她在那里走来走去，可能去到一个热闹的镇子，去探问红黄紫绿那些青菜的真香，为自己补充能量。
如果我说没看见这些，那可真是冤枉了，你也不会相信。
说句心里话，无论有什么干扰，只要我凝神注目，这第三只眼就能清晰地看见墓碑美女徜徉在岳桦林的宗教殿堂，正在向我张望，向我歌唱。
她歌唱时总是避开我的方向，但这说明不了什么，而且反之，方向中有着魔力的诱惑，那是梦想的现实。
鸭九八听到了，墓碑美女说骗子是好骗子，很可爱的，不用翻过峡谷攀过高山，骗子就这么来了。
墓碑美女说骗子鸭九八天眼大开，拥有了一束光，这是件很有趣的事情。意思是说这样就能把已知和未知的凶险掺和在一起，洗出一把好牌，然后大声喊赢了，喊自己就是从地狱里逃出的那束光。
那束光有自己选择的焦点，有自己照耀的目的，因此不用翻越高山，就走进岳桦林，走进美女的圣殿。
墓碑美女说真的让人好笑。不论是可笑还是好笑，只要能让人发笑，这种可笑笑的伎俩是让女人开心的。
我鸭九八陷落在墓碑美女这种开心的影幻之中。
墓碑美女在岳桦林中走来走去的样子好漂亮，双脚下面似乎有一片闪动星光的野火，让人留神，让人惊诧。我感觉那就是一种仰望，一种心悸，也许是世俗的爱情与梦想，已然冲破大峡谷的荆棘。而那些歌声，无时不刻在我的耳畔此起彼伏，精准地撞击着疼痛与忧伤，四下弥漫的芬芳，早把老萨满土馒头的神咒冲淡了。
无论如何，老萨满在衅鼓的神技中，炫耀着他的神奇，似乎无视我的存在。这对致力于修为的香童来说，不能丢却大好时机。但我鸭九八就又是一回事，常把不懂的事情看作是一种自然，不懂就是不懂，甚至没有必要去学习，没有必要去弄懂。
我感到有些兴趣的，是那爿衅鼓。
土馒头说此神鼓不是彼神鼓，说这爿神鼓是萨满中的顶级神鼓，叫衅鼓。
衅鼓和别的神鼓有什么不一样，我问了两次，老东西不说。
不是说我的天眼开了吗？还真是那么回事，仔细一看，就差不多解开了那个谜团。
此神鼓当然不是彼神鼓，看上去真的不一样，就是鼓面上有粘稠的浆液。说穿了，是我看见土馒头贼眉鼠眼地舀了些石缸里的粘稠汤子，往狼皮神鼓上泼了一层。
也就是说，蚂蚁洞中这座蕊珠宫里边，熬了几百年的布勒汁，有个大用处，涂抹在能够牵动人心震聋发溃的神鼓上面，然后就不是普通的皮鼓了，就叫作衅鼓了。
土馒头听我这解释差点气个倒仰，说熊孩子胡说八道，说衅鼓在萨满神仪中是最高神器的象征之物，有关请神、驱鬼、拘魂的一些鼓法，老萨满不厌其烦地说过很多，但我不放在耳边，不记在心上。
其实那没什么好奇怪的，无非是说阿布卡赫赫的天宫大战中，所有天界的重要兵器、神物包括古琴、钟鼎、战鼓等，一定要用百名俘虏加百种虫豸的皮肉血浆浸泡数月，把熬成的汁液涂抹在器物上，以示勇猛无敌，告慰天祭，称之为衅。
土馒头说这把衅鼓，就是这样诞生的，说透了什么意思也没有。也许因为老萨满的神鼓在早先年经历了血衅，神力充沛，御空而行，是老萨满出行代步的神器，但我说那是他自己的事情，与我本无关系。而我要说清楚的是，这爿神鼓上的最新涂液，就是蕊珠宫那个破石头缸正在千熬百煎的布勒汁。
我鸭九八只是弄不明白，土馒头为什么要弄这个，有什么不可告人的玄虚?
也许与明天相关，土馒头好像说过，他是很有远见性的一位老萨满。
