（第一节）小篆简介
写字教育不仅可以启发和引导学生的思维，陶冶学生的情操，也是培养学生良好心理素质的重要手段，还是培养学生的人生观、世界观以及个性发展的一种新的教育方式。
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篆书作为我国的古文字，由于其形成的年代久远，而且有先有后，加之有初创及其发展演变期的不同，所以形成了写法和形体各异的多种书体。我国先有大篆后有小篆。小篆又称秦篆，是秦统一后经丞相李斯将大篆简化后整理的一种通行书体。秦统一前由于长期地域割据，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。如“羊”就有20多种写法，给经济发展和文化交流带来极大不便。故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行“书同文”政策。《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。可见小篆是由籀文大篆沿革演变而成。李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，从而创立了秦篆，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条圆匀，字呈竖势，是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑，为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆有的是铸造在铁器上，有的是刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦篆一般铸刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏版上。字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。其传世代表作有《泰山刻石》残部，仅存10字。另有《泰山》《琅玡台》二石真迹拓片存世，《会稽》《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。
泰山刻石也称封泰山碑，秦王嬴政二十八年（公元前219年）始皇东巡泰山而立，由丞相李斯所书。石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是“颂秦德”。字体是小篆，原残石现存岱庙。其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线，结体端庄严谨，字形稍长，造型健美，分行布白体势工整，为小篆之代表。唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。亦是传国之贵宝。”
峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇二十八年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，相传为丞相李斯用小篆所书。内容前为始皇诏，144字；自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。二世诏刻于公元前209年。其石很久就已经佚失，现所见均为后人摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。
秦诏版为秦始皇二十六年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。其笔画遒劲，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。
（第二节）翰墨丞相——李斯
一、李斯小传
李斯，楚上蔡（今河南上蔡西南）人，创立了小篆作为标准书体。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济、圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，对后世书法产生了深远的影响。
李斯是秦代著名的政治家、文学家和书法家。他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，担任廷尉。在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。
秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声、文字异形的局面，对语言交流和经济的发展造成了很大的阻碍。秦始皇一直期望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，由于李斯擅长书法，就把这项任务交给他。李斯接受任务后，通过不断的摸索、研究，将大篆字体删繁就简，整理出一套笔画简单、形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。
小篆创立之初，人们对小篆的结构不太熟悉，写得不是那么的称心如意。为了让人们更好地写好小篆，李斯就和赵高、胡毋敬等人写了《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。
秦始皇好大喜功，每次出游，都会刻石记功。就在秦始皇逝世的前一年，他还不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来叫做秦望山），俯瞰东海的涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石镌刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上著名的“会稽刻石”。
相传秦代诸刻石皆为李斯所撰。除了“会稽刻石”，由李斯书写的刻石还有《泰山刻石》《琅玡台刻石》和《峄山刻石》《会稽刻石》等。其中《泰山刻石》为典型秦小篆，其书法用笔似锥画沙，劲如屈铁，体态狭长，结构上紧下松，平稳端严，疏密匀停，雍容典雅，有庙堂之概。唐张怀瓘则称颂李斯的小篆是“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”，并非过誉。《泰山刻石》的篆书，世称“玉箸篆”，对后世影响深远，历来学习小篆者均将其奉为圭臬。
二、书家传说——李斯碑
在碑刻如林的岱庙里，最珍贵、最有价值的当然要属秦代的李斯小篆碑。它刻于公元前209年，虽历经百世，而风韵犹存。
李斯小篆历来受到很高的评价，鲁迅誉为“汉晋碑铭所从出”，堪称是一件艺术瑰宝。其遒劲若虬龙飞动，其清秀如出水芙蓉，足见其艺术魅力。因此，李斯的小篆碑也就一直被奉为珍品，受到人们的重视，这才有了李斯碑的一段非凡的经历。
据说，此碑是秦丞相李斯奉秦始皇之命所刻，立于岱顶玉女池上，为其歌功颂德。明代嘉靖年间，为防止风蚀雨淋，移于碧霞祠东庑。到了清代乾隆五年，碧霞祠突然着火，火借风势，越烧越旺，结果把碧霞祠烧了个一塌糊涂，李斯碑也因之不翼而飞，下落不明，许多人都叹为可惜。
到了嘉庆二十年，泰安知县汪汝弼是个喜文弄墨的人，他早知李斯碑的珍贵，一直为不能亲睹而慨叹。他来到泰安以后，便下决心要把它找到。于是他四处散贴告示，声称有告知其下落者悬赏重金。
不久，一位90余岁的赵氏老翁，由家人搀扶来到县衙，对汪知县说：“知县大人，在下是个瓦匠，以前在山顶修玉女池时，见过一截残碑，不知是否是大人所寻之物。”赵氏老翁把碑的形状、字迹等一一告知，说：“当时被人扔进玉女池，望大人差人前往查视。”
汪知县听了赵翁的介绍，已知十有八九是李斯碑，自然喜不胜喜，也不怕山高路险，便邀前任知县蒋因培同赴上山。果然从玉女池中找到一截残碑，冲洗后，“臣斯臣去疾昧死请”等字历历在目，确是李斯真迹。于是汪知县大加庆贺，在山顶告房兴宫，于东岳庙西筑起精美的小亭，取名曰“宝斯亭”，以后又改为“读碑亭”。安放之日，还举行了隆重的仪式，重赏了赵氏老翁。算来，从失而复得，已有75年。
光阴似箭，日月如梭，一晃又过了17个年头。到了道光十二年，东岳庙因年久失修，西墙在一场暴雨中塌倒，此祸殃及“读碑亭”，碑亭被砸塌。新任知县徐宗干得知，忙差人从瓦砾中找出，将碑移到山下，放置于岱庙道院壁间。
光绪十六年，有一个小偷看到人们将此碑视若珍宝，猜想此物定值千金，便在一个风雨之夜将此碑偷走。事发以后，即任知县毛蜀云下令全城戒严，搜索十日，终于在北关的石桥底下发现，重新置于岱庙。
真可谓千载碑文能历世，失而复得不寻常。
现在李斯碑存于岱庙东御座内，供游客们参观、拜读。
（第三节）秦汉篆书作品欣赏
一、秦诏版文
【释文】廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状绾法度量，则不壹歉疑者，皆明壹之。
秦始皇统一中国，李斯为丞相，进行了统一全国文字的工作，变大篆为小篆，结束了“文字异形”的状况。相传，李斯手书了秦代金石刻文。金刻有权量诏版，石刻有峄山、泰山、琅玡山、之罘、碣石、会稽六处刻石。诏版为自由体，主要是为了实用，写法草率，笔画方正，行款错落，该诏版文笔画方折是因为刀刻所致，文字仍属篆书范畴。
二、泰山刻石
《泰山刻石》的作者相传为秦相李斯。李斯可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体——小篆。其结构特点直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瓘称颂李斯的小篆是“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。
三、琅王牙台刻石
秦始皇二十八年巡幸天下，南登琅玡时所立，内容是歌颂秦德，原石还存在山东诸城海神祠内，但始皇颂诗及从臣诸名已剥落，尚存二世从官名和诏书十三行。书体是典型的小篆，以曲绿为主，字体皆为长方，笔画粗细如一，显现雍容典雅之风格。相传为李斯所撰。孙过庭《书谱》说“篆尚婉而通”。李斯被人们视为“小篆极则”。王澍评其书法“笔法敦古，于简易中正有浑朴之气，不许人以轻心掉之。”清杨守敬跋《琅玡台刻石》说：“嬴秦之迹，唯此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”故颇为世重。
四、峄山刻石
峄山刻石的原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，但与琅玡、泰山相较，仍不免有“优孟衣冠”之诮，其他的就更不用说了。但秦代的遗本已然很少，即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，确与琅玡等异趣。
五、“苏解为”陶盖文
这是一帧极为珍贵和饶有趣味的陶刻文字拓片，陶盖文曰“苏解为”。据近人陈邦怀先生考：“苏解乃陶工之姓名，物勒工名，是也。”他认为“为”当解释为“造”。秦人言“为”汉人则言“造”，所以他考证“苏解为”陶盖应该是秦代之物，而不是汉代之物。
“苏解为”三字似陶工以木棒类工具率意在泥坯上随手刻划而成。虽为篆体结构，但却不似官体文字中工整的篆书。“苏”（蘓）字的草头、“禾”旁、“鱼”字都写得轻松自如，多用连笔，可窥书写之速度。三字大小悬殊，有行草书之味，应称“草篆”。这些生动的笔致和疏密、大小、挪让的变化，对于写篆书和篆刻的人来说，具有研究参考的价值。
六、阳陵虎符
虎符高3.14厘米，长8.9厘米，相传山东省临城出土，现藏中国国家博物馆。
“虎符”为古代帝王调动军队之信物。授予地方官吏或者统兵将领以兵权，即以虎符的左半授予，待要调动军队时，派使臣持虎符的右半部分前往驻地。地方官吏或统兵将领将两半虎符对合，验明无误，即应发兵。虎符盛行于战国、秦、汉。此件为秦代之物。虎颈至胯间左右各有错金篆书铭文两行十二字，书曰：“甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）阳陵。”阳陵为秦之郡名，即今陕西高陵县。此件铜质，为秦始皇授予驻守阳陵将领之虎符。此件因年代已久，对合处生锈，现左右不能分开，整体形成一艺术品。伏虎卧地，昂首前视曲尾上翘。虎符字体谨严浑厚，风格端庄，笔法圆转，具有很高的艺术性。
七、祀三公山碑
祀三公山碑是名垂书史的极有价值的碑刻之一。东汉元初四年（公元117年）立，现在河北省元氏县封龙山下。此碑字体在篆隶之间，与印玺文字有相同之处。书风古朴浑厚，有纯古遒厚、大气磅礴之感。著名书画家齐白石的篆刻深受此碑影响。
八、少室石阙铭
《少室石阙铭》全称《嵩岳少室石阙铭》。东汉篆书碑刻。少室石阙，在河南登封县城西六公里少室山下邢家铺村西，为少室阿姨庙神道。《少室石阙铭》的篆书宽博朴厚，气象恢弘，有大家之风书法古拙简朴，茂密浑劲，是汉代篆书的代表作。
九、袁安碑
【释文】司徒公汝南女阳袁安召公，授《易》孟氏〔学〕。永平三年二月庚午，以孝廉除郎中。四〔年〕十一月庚午，除给事谒者。五年四月乙□，迁东海阴平长。十年二月辛巳，迁东平〔任〕城令。十三年十二月丙辰，拜楚郡〔太〕守。十七年八月庚申，征拜河南尹。〔建〕初八年六月丙申，拜太仆。元和三年五〔月〕丙子，拜司空。四年六月己卯，拜司徒。孝和皇帝，加元服，诏公为宾。永元四年〔三〕月癸丑薨。闰月庚午葬。
这尊袁安碑，立于东汉永元四年(公元92年)。全碑用篆书书写，碑的上下有残损，民国十八年被发现，受到世人的重视。1923年在洛阳出土《袁敞碑》，书风与此碑极其相似，专家以为一人所书。袁敞为袁安之子，后多以二碑并称。《袁安碑》在书风上属于规范严谨一类，篆法通婉流畅，精细均匀，疏密得当，加之刻工精细。继承了正脉篆书传统。不失为临习篆书的好范本。
十、袁敞碑
《袁敞碑》全称《汉司空袁敞碑》，东汉篆书碑刻。1923年春出土于洛阳。东汉永元四年(公元117年)立。《袁敞碑》出土时因已断缺，初不知碑主是谁，立于何年。经马衡先生考证，始定为袁安之子袁敞的墓碑。袁安父子，《后汉书》均有传。据《后汉书·安帝纪》载，袁敞卒于元初四年四月，于是刻碑之年亦定(见马衡《凡将斋金石论稿·汉司空袁敞碑跋》)，与《袁安碑》字体如出一手。马衡谓：“或因敞之葬，同时并立此碑(指《袁安碑》)，未可知也。”
