丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
“丰”卦下离上震，离为火、为日，震为雷、为动。太阳每天由东向西，普照万物。“丰”卦以此为象，来说世上事物丰大的道理。“象传”指出：“丰，大也。明以动，故丰。”认为丰象征大，如太阳一样光芒普照天地而又在不息地运动。
[爻辞新解]
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
“初九”和“九四”虽没有正应，但是二者阳刚的性格却相同，一明一动互相衬托，互相借助。在此地位配合得相当，但仍然有高低之分，“初九”为配合而“九四”为夷主。所以爻辞说：遇上地位相配的人而与之共事，虽过了十日，有由满溢而亏损的顾虑，可能会有意外的灾难，但也不碍事，因为前进时有“九四”的扶持。
“象传”上说：虽然过了十日，不会有什么大灾难，但总是由盈满转为亏蚀，难免有灾祸。另一解为，在平衡状态中，不得超出了平均的程度，一超出了定量，就难免有祸灾的来临。
六二：丰其，日中见斗，往得疑疾，有孚，发若吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
……遮蔽日光的东西。
“六二”居中位，似日正当中之时，又是下卦“离”卦的主爻，因此最光明。“六二”应与“六五”相应，但“六五”阴柔昏暗，就好像阳光被帘子遮蔽了，所以“六二”虽然有中正明智的才学，但所对应的是个昏君，不肯接纳贤者，如果硬要去亲近他、追随他，恐怕会引起猜疑妒恨。“六二”在这种处境之下，只得竭尽所能，以至诚感动人，如果能启发昏庸的君主，那结果还是吉祥的。
“象传”说：“六五”虽阴柔昏庸，但毕竟还算中正，如果“六二”以自己的中正明智，诚信地去启发开导君上的意志，那也是吉祥的。
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
“沛”与旆通用，是幔幕。“沫”即昧，小星。“九三”是下卦“明”的终了，正午已过，太阳偏斜，而且与昏暗的“上六”相应，比“六五”更加黑暗了，就像用大的幔幕，掩蔽太阳，正午可以看到小星。但“九三”阳刚，又属于下卦“明”，虽然刚毅明智，但却像折断右臂，无能为力。不过，“九三”阳爻阳位刚正，照道理说，应当不会有灾难。
“象传”说：不可以做大事，“九三”终久不可能被重用。
这一爻，告诫因盛大而迷失，造成无可避免的伤害，应当秉持刚正。
九四：丰其，日中见斗，遇其夷主，吉。
象曰：丰其，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
“夷”是等的意思，在上者，称呼在下者用“夷”。“夷主”是对等的主人，指“初九”与“九四”，有相等的阳刚德性，地位也对应。“九四”仅次于“五”的君位，是在大臣的地位；但“六五”阴柔不正，是昏暗的君王，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午可看到北斗星那样黑暗。不过，如果往下方与同样刚正的“初九”交往，同心协力地行动，就会吉祥。
“象传”说：这是因为“九四”刚爻柔位，地位不当，又正当黑暗不明的时期；但采取行动，寻求与自己志同道合的人，就会吉祥。
这一爻，说明因盛大而迷失，应主动结合同志，突破黑暗。
六五：来章有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
“六五”是阴爻，居上卦的中位，“六五”以自身的行动，促进了“六二”的光明，彼此互相弥补，恰到好处，终于能以中正、均衡，使盛大更加显耀，获得了与盛世相适应的荣誉，当然吉庆。
这一爻说明光明的行动，需要按中正之道进行，就可以处盛大而光耀。
上六：丰其屋，其家，窥其户，阒其无人、三岁不觌，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
“窥”，即窥视，看。阒（qù读去），即空，寂静。“觌”，即见。
“上六”阴爻，在下既得不到“九三”的离明之助，自身又在震卦动的极点，无法平衡，在不明的情况下，盲目行动，盖的房子几乎快与天一样大了，结果是屋大招风，当人们再来看他的屋子时，已经是空空荡荡连个人影也找不着了，当然非常凶险。“象传”说：“自藏也”，是说“上六”由于过于好大，处盛大不当，实际上是昏暗柔弱到了极点，只好把自己隐藏起来了。
这一爻是说处盛大之时，又极端昏暗不明，在没有光明的情况下，大得过了头，以致自己招致了毁灭的凶险。
[丰卦点悟]在奉献中追求更大价值
我们从丰卦六爻中可以看到，丰卦告诉我们的不是通过什么措施、办法达到丰大，而是说在“丰”这样的局面下，如何持久地去保持丰大。这就须如太阳一样“明以动”，即以自己的光明照耀世界万物，并顺应着宇宙的规律而不停地运动。
人类社会的发展毕竟不同于宇宙世界。人的生命是有限的。对于个人来说，要想使自己理想中的事业达到丰大，必须摆脱“丰其屋，其家”的狭隘观念，跳出一家一室的局限，才能在推进社会的进步中追求更广大更有价值的东西。否则，即使是富有四海的秦始皇，修建了“覆压三百余里”的阿房宫，到头来也不过“楚人一炬，可怜焦土”。“丰”不是一种表面的暂时的辉煌，而存在于人类社会发展中人们对人生永恒价值的不懈追求之中。
[丰卦例解]富而不奢才是智者
丰大和财富是成功的标志，是耕耘的回报。巨富之后，人们常常面临这样的选择：是穷奢极欲，尽情享受属于自己的财富，还是仍然保持本色？
洛克菲勒是人所熟知的全世界第一个拥有十亿美元以上的富翁，他的家庭生活不用说远高于普通人家，甚至胜过一般的王室家族。尽管其家如此富有，但洛克菲勒对儿女的零用钱这样的小事也始终管得很紧。
他规定零用钱因年龄而异：七八岁时每周三十美分，十一二岁每周一美元，十二岁以上涨到二美元，每周发放一次。还给每人发一小账本，要他们记清每笔支出的用途，领钱时交他审查。钱账清楚，用途正当的，下周递增五美分，反之则递减。同时允许做家务活可以得报酬，补贴各自的零用。例如，逮一百只苍蝇十美分，逮一只耗子五美分，背柴、垛柴、拔草各若干。孩子们便都抢着干。后来当副总统的二儿子纳尔逊和后来兴办新兴工业的三儿子劳伦斯还主动要求合伙承包替全家人擦鞋的活儿，皮鞋每双五美分，长统靴十美分。
第一次世界大战期间，全家老小各自吃配给的份额，烤蛋糕时要儿女们交出等量的食糖。此时男孩们合办“胜利”菜园，种出瓜菜卖给家里和附近的食品杂货店。
纳尔逊和劳伦斯还合伙养兔子卖给医学研究所。
儿女们外出上大学时，规定的零用钱与一般同学不相上下，如有额外用途必须另外申请，以致喜欢吃喝玩乐、交女朋友的四儿子温斯格普有一次欠了账还不出，只得向大姐巴博借钱救急。
小儿子“胖娃娃”戴维（后来当大通国民银行总裁）读大学时也一样恪遵家教。有一次放假回纽约，同行的一个同学眼见他记账，这个饮料多少钱，那道菜多少钱，还很不理解。
洛克菲勒对唯一的女儿虽喜爱有加，但在培养其俭朴生活方面也毫不放松。出于宗教信仰，他自己不抽烟，也不许儿女抽烟，规定二十岁以前不抽烟的儿女可得二千五百美元奖金。他发现巴博抽烟，劝她戒掉，否则就不给她奖金式津贴。
洛克菲勒所以这样做，是因为他知道，“今天的许多孩子有一种倾向，走最容易走的路，走阻力最小的路”，他要儿女在这方面得到磨炼。
洛克菲勒家族百年来繁衍至今，世世平安，代代兴盛，几乎没有什么人对他们心存嫉恨，也没有什么人对他们口出恶言，这与他们世代俭朴、为人低调的家风不无关系。
许多人把握时机，成功经营，成为富豪。他们中的很多人仍然保持节俭本色，甚至慷慨捐赠，回报社会，为新时期的富豪树立了楷模。相比这下，为富不仁，为所欲为的行为，则必会如本卦中所讲，被人民所唾弃。
