洪岗子道堂（拱北），位于中宁县喊叫水乡石泉村的一片丘岗上。因伊斯兰教虎夫耶门宦的洪门创始人洪寿林于光绪二十三年（公元1897年）接任大教主之位后，在此处设立道堂传教，因此最初被称为“洪岗岗”，如今习惯上称为“洪岗子”。道堂是传教的宗教活动圣地，拱北是教主及亲属归真后安葬的圣地，一般虎夫耶门宦都将道堂与拱北建在一起，前面为道堂，后面为拱北，形成了合二为一的神圣之地。
“虎夫耶”一词源自阿拉伯语，意思是“悄悄地”、“暗暗地”或低声念诵。据传，圣主穆罕默德和他的挚友阿布伯克尔，于公元622年7月离开麦加，在迁往麦地那的途中，为躲避古来氏的追捕，隐藏到了一个山洞里，他俩进洞后，有只鸽子在洞口下了蛋，一只蜘蛛在洞口织了网，追捕者见此，认为洞里绝不会有人，便没有进洞去搜捕，从而使他们躲了过去，顺利实现了迁徙计划。由此，后人认为念诵真主的“孜克尔”词时，以低声为贵，并被称呼为“虎夫耶”。
洪岗子道堂最初的建筑是一个方形的土筑大寨子，坐北向南，门为过洞式砖券拱形门，门楣上有一方砖雕匾额，上刻阿拉伯文字。寨子的右前方有一座三间大殿，门顶上有一个半月形凌空垛墙，垛墙正中杆顶上有一弯月牙，这个标志是伊斯兰教的重要标志。在门楣上有一方匾额，上刻“古教真传”四个大字。进了大寨子门，迎面是一个古典式照壁，中间用砖雕刻了一大幅苍松图案，两边有一幅对联：
明理明德明万代；
善身善世善千秋。
绕过照壁，是一个四合院，上下首各有一座大殿，起脊挂瓦，翘角飞檐，明柱带廊，风格为宫殿式。东西两侧各有五间厢房，为一面坡式的青瓦屋顶。四座建筑的窗下均有砖雕松柏花卉图案，显得古朴大方。院子正中建有一个梅花形大花坛，种满了各种鲜花，与雕砖花卉相互映衬，一动一静，一立体，一平面，不仅十分好看，而且充满了诗情画意。子院的西北角，有三间瓦房，是教主住宿的净（禁）房，不经许可，任何人不得入内。别看这是一座普通的砖木结构的瓦房，但却与西征红军有着密切的关系。
1936年，西征红军红十五军团解放了同心县城后，派侦察科长聂秉和与侦察员小童化妆到洪岗子找洪教主做统战工作。洪教主热情接待了两位红军。因为当时洪岗了还在国民党马鸿逵的控制下，两位陌生人的到来，引起了国民党民团的注意，派人在大寨子周围暗中监视。大寨子内每天上寺的人很多，为了两位红军的安全，洪教主让他们白天躲在自己的净房内，除安排专人按时送茶送饭外，任何人不许接近，到了晚上关好大门，再与他们彻夜长谈，一连七天，天天如此，通过交谈，使洪教主对党的民族政策和宗教政策以及抗日救国的道理有了较为全面的了解。到了第八天，两位红军要回去了，为了避开民团的监视，洪教主拿出两套阿訇的衣服让他们穿上，并派两位信得过的家人，随做完礼拜的教民们一起离开了大寨子，并安全护送到了同心城。随后，洪教主又多次与红军进行了接触，使他的思想有了很大的转变，开始拥护红军支持革命了。他用传教布道的机会，对教民说：“顺民心者昌，逆民心者亡，红军打土豪分田地，都是为穷人着想，都是顺民心，红军的事业一定能成功”。他还给红军送去了粮食等物资，在他的影响带动下，广大穆民也纷纷给红军送粮送草，有力的支援了红军。
为了表彰洪教主的高尚行为，红军首长徐海东、程子华派敌工部长唐天际给他赠送了一幅大锦幛，上书“爱民如天”四个大字。这幅锦幛现存于宁夏博物馆，永远记述着洪教主为新中国革命做出的丰功伟绩。
1937年农历7月24日，洪教主归真（逝世）了，享年85岁。他的儿子洪清国，孙子洪维宗，重孙子洪洋先后继任教主，带领教民一同拥护共产党。儿子洪清国曾担任政协宁夏回族自治区委员会一、二、三、四、五届副主席。孙子洪维宗曾担任宁夏回族自治区第六届、第七届政协副主席，宁夏回族自治区第八届人大常委会副主任，第九届全国人大代表，中国伊斯兰教协会常务委员，自治区伊斯兰教协会副会长。重孙洪洋现任宁夏吴忠市政协副主席、同心县政协副主席。洪教主一门四代，为祖国的统一战线、民族团结和社会进步事业做出了突出贡献，受到了回汉各族人民的敬仰。
1982年，由于原道堂地方太小，应广大教民要求，在大寨子东南一公里处建起了一座规模宏大的新道堂。新道堂占地面积5000多亩，建筑面积270多亩（约合178200平方米）。造型独特，装饰华丽、布局疏朗，高贵典雅，具有浓郁的伊斯兰建筑风格。是宁夏及周边省区穆斯林心中的“小麦加”。每年到洪教主的归真纪念日，四面八方的教民群拥而至，从7月16日到24日，每天前来朝拜者达2～3万人，可谓人山人海，热闹非凡。
新道堂整体建筑坐北向南，共有五进，头道大门是三个又高又大的券拱门，门的上面是一个巨大的深绿色圆球顶。大门的两侧是高高耸立的邦克楼，邦克楼与大圆顶的顶端均有一根顶着月牙造型的立杆，直指云天，相映成辉，使整座大门显得非常雄伟高大。进了大门，右侧有一栋现代风格的两层白色小楼，是培养教职人员和阿语人才的教学楼，路左有一座宫殿式风格的寺院，是教民的礼拜场所。右前方有一座阿拉伯风格的二层小楼，是教主平常办公起居的地方。三栋不同风格的建筑分布在宽敞的前院中，在鲜花绿草、苍松翠柏的衬托下，颇具特色。
二道大门是一座重檐歇山顶式建筑，用桔红色琉璃瓦覆面，门楣上写着“洪岗岗子拱北”六个金色大字，在绿底的映衬下十分醒目。进门不远，是一座很有气势的碑亭。碑亭用青砖砌成，亭顶起脊挂瓦，斗拱密集，四角高挑，古色古香。洪寿林大教主的石碑镶嵌在中间，上刻“洪寿林老太爷拱北”八个大字。碑亭建在一座高约2米的方形大台基上，东南西北四面均有台阶可以登台观瞻，台基的四周用汉白玉雕成围栏，庄重美观。在院的东西两侧，分别建有望月楼、贵宾接待室、男沐浴室、女沐浴室、男餐厅、女餐厅等建筑。
三道门建的更加高大气派，而且一般人不许随便进入，集会期间，朝拜的教徒排起长长的几路纵队，依次进入，教主与几位德高望重的大阿訇站在门口，亲自为教徒“摩顶”，十几位“满拉”站成方队高唱赞歌，气氛十分庄重热烈。进了门，院中是一个大型喷泉，水柱喷涌，水花飞溅，这在干旱缺水的山区是一大景观，十分罕见。
四道门的顶上用绿色琉璃瓦覆面，两面的围墙顶上用桔红色琉璃瓦覆面，十分醒目，院内东南西三面是宽大的伊斯兰风格的回廊，拐角处建有塔楼，立柱之间做成莲瓣形，美观漂亮。正面是一座高大雄伟的伊斯兰楼阁式建筑，两侧是更加高大的邦克楼，建筑全部建在3米高的台基上，更显得气势非凡，这个地方是最为神圣的净地，楼内是朝拜的圣地，一般的教徒也不能轻易入内。
五道门进去，是历代教主及其家属的墓地，位置按宗教规矩安排，讲究颇多，是研究宗教习俗的珍贵资料。洪岗子道堂不仅是一处宗教活动的场所，而且文化内涵也十分丰富，洪寿林大教主的碑文是由自治区文史馆馆长、著名回族青年作家杨少青撰写。院内的望月楼、碑亭上、照壁上均有很多匾额和题刻，有的用阿拉伯文书写，有的用汉文书写，文化含量极高，琳琅满目，极具品味和观赏价值。有许多字幅还是洪维宗亲自题写的。洪维宗是第三代大教主，洪寿林的孙子，生前任自治区政协副主席。他是一位建筑奇才，规模如此巨大的建筑工程，竟然没有任何图纸，都是他口头向施工者交待，工人边干边问，依言而行。建成后，既有伊斯兰风格的尖顶式，又有中国的亭阁式，圆顶耀眼、新月灿烂，亭台楼阁、金碧辉煌、气势雄宏，壮丽美观，是西北地区少有的伊斯兰宗教建筑群落，已被列为中国红色旅游线上的著名景点。
2005年，自治区人民政府下发了宁政发[2005]100号文件，将其公布为区（省）级重点文物保护单位。
