“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。
《道迹经》云，句曲山（又名地肺山）“居月弗地，必度世，见太平”。
真正的福地是介于真实与虚幻之间，以灵脉为依托，用界石开辟出一个异次元空间，再以珍禽异兽或者法器为根基，编织法则。
从而让灵脉与异次元空间结合在一起，这样开辟的福地与巫山的因果最小，也更加容易晋升洞天。
伪福地的开辟则不需要界石，就是以灵脉为依托，将周围的环境拘束在一起，再以珍禽异兽或者法器为根基。
通过编织法则打造出一个和地坤界相隔绝的空间，这样的空间是封闭的还需要吸收地坤界的灵气才能成长。
如果说真正的福地与地坤界是互利互惠的，那么伪福地就是不仅要在在地坤界的身上割下一块肉，还要继续吸血，这样的的福地与本世界的因果更大，也更难以偿还。
地仙认为天、地、水乃至于人皆一气所分，三者要达到一气，就要通过媒介福地或洞天来实现，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但又因气质清浊之异，而上下有别。
故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山，
……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同”。
《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。
皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。
或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。
或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴”。
《仙经》云：上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
地仙以福地洞天为依托，长驻于世，通过编织法则晋升洞天福地以求超脱。
荻阳将火乌、月蟾、水元素、土元素、蛇珠一一拿出，一切工作都已准备就绪。
荻阳开始准备编织法则，法则并不是随意就可以编织的，必须顺应地坤界的法则，以地坤界的法则为框架，在框架上添加支脉，使其相互沟通，形成一个独立的网络空间。
“不成功，便成仁。我一定要一鼓作气将法则编织完成，否则一旦某一环节出了问题，可能会导致空间塌陷，灵脉湮灭，，届时只怕会有天谴。”
“吴老师曾经说过编制法则时，要学会感受地仙界的法则，要顺着法则的脉络流向，延伸出一条支脉，这样编织出的法则是最安全、最稳固的。”
“编织福地的法则最好按世界开辟时的地风水火这四种法则编织，能够使福地和地坤界保持平衡，稳定福地内部的空间。”
荻阳在安排好计划后，开始盘坐在灵脉上。
只见他定心神，平呼吸，心念集中，一呼一吸之间，带动全身的气机，好像融入山水之中，一切都显得那么自然。
荻阳感受到了第一条法则－地法则……
