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第29章 (29)

第一章 (29)

给他吃过煮羊肉和肉汤后,我决定第二天再让他大吃一顿烤小羊肉;烤肉的技巧是我在英国时学来的,即是在火的两旁各竖一杆,上面架一根横杆,再在横杆上系上扎了肉的绳 子,而后不停地转动这块肉。礼拜五对这办法极为佩服。但当尝到这烤肉的味道后,更是兴奋不已,想尽办法让我知道他喜欢吃这肉,我当然也就明白他的意思;最终他向我表示,他再也不吃人肉了;我听了这话非常高兴。

下一天,我让他干了一阵打谷的活,并照我前面讲过的老办法筛一下谷子。不久,他已非常熟练地干这活,同我相差无几,尤其是后来知道这种工作的意义,知道面包是由这谷子做成的,干劲就更足了;因为在他筛好谷子后,我叫他看了我做烘面包的全过程,所以不久,礼拜五已能承担全部这些活,并做得同我同样好。虑及而今已不是一张嘴,而是两张嘴吃饭,我认为必须多开垦出一些土地来种庄稼,因为种以前那点谷物已是不够了;因此,我划出一块较大的地,像从前那样围起来;在做这活时,礼拜五不但积极肯干,而且始终都是乐滋滋的;我也叫他知道为何要干这活;由于现在有他和我在一起,为了既让他吃饱,又使自己吃饱,就必须多种庄稼,多收粮食。他看来非常理解这层意思,因此向我表示:我由于有了他,事情就比我一个人时多了许多,因此只要告诉他去做什么,他就会尽力地干。

这是我在岛上过得最如意的一年,礼拜五慢慢地善于言辞了;我若是需要什么东西,叫他去拿,或者让他到什么地方,那些物品地点的名子,他几乎全都听得懂,而且他常对我讲上一大串话;总而言之,现在我的这舌头也算是有点用途了,而在以前,用它的机会都极少,自然这是指讲话方面;除了同他讲话的兴趣外,我也特别满意这个人,也就是从心底开始喜欢他了,而在他的那方面,我相信他也喜欢我,而且喜欢我尤胜于过去他可能喜欢的一切。

有一次,我想试探一下他是否对自己的故乡还有眷恋之情;当时,他的英语已讲得不错了几乎能回答任何问题了,因此我就问他,他的部落是否从未被人征服过;他听后微微一笑,答道:对,对,我们一直打得比别人好!他的意思是:他们一直能在战斗中取得胜利,于是我又问他:“你们既然一直打得比别人好,那么我问你,礼拜五,你怎么会当了俘虏呢?”

这样便开始了以下这番对话。

礼拜五:无论如何,我们打败他们非常多。

主人:怎样打败?若是你的部落打败他们,你为什么会做了他们的俘虏呢?

礼拜五:在我的那个地方,他们比我们多得多,捉住了一、二、三个,还捉住了我;在我不在的别的地方,我们的部落大获全胜,打败他们的部落,我们的部落捉了成百成千人。

主人:那么,你们的部落为何不把你从敌人手中救出来呢?

礼拜五:他们带了一个,两个,三个还有我逃啦,他们坐船逃走;我的部落那时无船。

主人:礼拜五,你的部落如何处置俘虏的呢,是否同你们的敌人一样,也把他们带去吃掉?

礼拜五:不错,我那部落也吃人 ,全部吃完。

主人:他们把俘虏带到哪里去?

礼拜五:带到其他地方,他们乐意的地方。

主人:他们到这儿来吗?

礼拜五:不错,来过(向岛的西北方指指,看来,那儿是他们上岸的地方)。

通过此番谈话,我得知礼拜五以前带生番们来过这岛上,而且总在较远的那端上岸;从前他来这儿!是为了吃人,后来别人带他来,是为了吃他;过了一段时间,我鼓起勇气,把他带到我先前提过的地方。他立刻就认出来并且给我讲,他来过那里,那一回他们共吃了二十个男的,两个女人和一个小孩;他不会讲英语的二十,便在地上排好二十块石头,让我依次数给他听。

我讲这段话的原因,是因为同下面的事有着关联;我与他作了一番交谈之后,又问他:此岛离那边的陆地有多少路程,独木船在海上是否会常常失事?他告诉我一定不会有危险,从来都无独木船失事,只是出海不远就会有一股海流——当然也有风——而且早上是一个方向,下午则是其他的方向。

我知道这只不过是潮水的涨落罢了,但以后才知道,这是奥里诺科注:奥里诺科是南美洲主要的河流之一。干流源于委内瑞拉和巴西交界处,流进大西洋。那条大河涨潮和退潮时,流量特别大而引起的,因为后来我发现,我们这个岛正在那河的出海口上;至于那个我向西和向西北方望去时所见到的那片陆地,则为一个叫做特立尼的大岛,它就处于那河口的正北方。

我向礼拜五提出了成百上千个问题,都是有关于那里的风土人情,河流山川的,还问了那一带有哪些部落;他毫无保留地和盘托出,知无不言;我问他,他那里有哪些部落,都如何称呼,但仅问出“加利布”一个名子;我一听就明白,那指的是加勒比人注:加勒比人是美洲印第安人的一支,西班牙征服期间住在小安的列斯岛和附近的南美沿岸,他们英勇好战,是所谓的吃人生番。;在我们的地图上,他们分布于奥里诺科河口,圭亚那和圣马要塔尔塔一带。他指了指我浓密的络腮胡子,对我讲,在月亮落山处还要远的地方——也即讲,一定在他那故乡的西面——也住着似我这样子留着大胡子的白人,并且用他的话来讲,他们杀了“极多人”;根据我对这些话的理解,他指的是西班牙人,他们在美洲的残暴作为,不仅使他们臭名远扬,而且在所有的部落里,代代人都会将这事牢牢记在心中。

我问他,能否告诉我如何才能离开此岛,去找那些白人;他说,可以的,可以乘两只独木船而去;我听不明白他的意思,也无法让他给我讲讲“两只独木船”是何意思,后来才明白,他的意思一定是讲乘只大船,其大小是普通独木船的两倍。

礼拜五的这段话令我大为兴奋,从此我心中就升起一些希望,觉得早晚总有一天我会找到机会离开这个岛屿;并且在这件事上,或许这可怜的土人能帮我一把。

至今为止,礼拜五已同我相处了很长一段时光,在这期间,他慢慢能与我讲话,也能听懂我的话了;我也有意识地向他灌输了一些基本的宗教观点,有一次我故意问他;是何人创造了他。这可怜的家伙全然不懂我的意思,全当我问他父亲是谁;因此我换了角度问他:是谁创造了大海、山丘、树林,是谁创造了我们脚下的大地。他回答道,是贝纳默基老人创造的,他不与大家住在一起。他讲不出这位大人物的相关细节,仅知晓这位老人年龄极老;依他讲,那年龄比大海和陆地,比日月星辰都大。我紧接着问他,既然老人创造了万物,为何万物不崇拜他呢?他神情非常郑重而又带几分天真地回答说:“万物都是对他说‘哦’的。”我又问他,他们那儿的人死了到哪里去。他回答说,他们都到贝纳默基那里;我接着再问:被他们吃了的那些人也到那里吧?他回答道:“对。”

由这件事谈起,我慢慢引导他认识真正的上帝。我指着天空对他说,这位创造了万物的伟人就住在那里;以他的能力和智慧创造了世界,也以同样的能力和智慧治理这个世界。他是万能的,既可以帮我们做任何事情,给我们任何东西,也可以使我们丧失一切;就这样,我逐步使他明白了道理。他全神贯注地听我讲,心悦诚服地接受了我们的观念:耶稣基督是由上帝派来为我们赎罪的,我们应向上帝祷告,而上帝虽然在天上,同样听得到我们的祷告。

有一天,他对我讲,我们的上帝离我们比太阳还远,却能够听到我们的祷告,那就准比他们的贝纳默基伟大,因为贝纳默基住得不远就已不能听见了,除非人家到他居住的大山里对他讲话。我问他是否到那里同贝纳默基讲过话;他说未曾去过,他们年轻人是从未去的,到那里的全是老人,是他们叫做乌沃卡基的一些老人。我让他解释一下这个词的含义,从而才知道这些是他们的巫师或祭司;这些人去说了“哦”(这是他们对祷告的说法)之后,就回来把贝纳默基的话告诉他们。我由此推知,即使是在世上最愚蠢无知的原始宗教中,祭司们也有一套装神弄鬼的花招;因此,为了让人们对神职人员怀有敬畏之心,就准要宗教披上神秘的外衣;这种情况在罗马天主教中可以发现,在世上一切宗教中都有,即使在最残酷,野蛮的生番里也一样。

我对礼拜五大做工作,揭露这种鬼花招。我告诉他,他们那些老人宣称是到大山中,对他们的神灵贝纳默基讲“哦”,实际上是骗人的;而他们所谓从那儿带来的话,更是一派胡言乱语;我说,若他们果真在那里得了话,真在那里同谁讲过话,则一定是碰上了鬼。继而我就同他进行一番有关魔鬼的长谈,讲了魔鬼原来的身份,他违背上帝,他对人类仇恨及其原因,他在世界上黑暗地方篡夺上帝的地位,叫人们把他当作上帝来崇拜;讲他为了让人们毁灭,常用许多骗人伎俩,而且他自有一套鬼术来影响我们的喜怒哀乐,依据我们的性情来布置他的陷阱,以至让我们自误,最后自取毁灭。

我发现,让他确信上帝存在较易,但要在他心中确立一种对魔鬼的正确的认识,则是不易了。自然界中,到处都可以为我的论点寻到根据,对他印证天地之间必然有一个造物主,有一个管辖一切的神灵,有位冥冥中的上帝;我也能向他证明:上帝既然创造了我们,则我们崇拜他,赞美他也是理所当然的事。但是在相关魔鬼的观念,关于他的形成,他的存在,他的本性,特别是他一心作恶并引诱我们干坏事的问题上,情况就不同了。有一回,这可怜的家伙提出了一个极其天真而自然的问题,却竟然让我简直不知怎样回答他才好。在此以前,我对他讲了一大堆话,说是上帝神通广大。无所不能,嫉恶如仇,可以使恶人死无葬身之所;又讲上帝既创造了我们和世上的全部,自然能在瞬间使我们以及全世界灰飞烟灭,我讲这些话时,他一直都听得非常认真。

这之后,我又对他讲,在人们心中,魔鬼是上帝的死对头,他想方设法破坏上帝的良苦用心,要颠覆基督的人间王国诸如此类。然而礼拜五说道:“你讲过上帝有力量,上帝伟大;他的力量比不上魔鬼?”“不,不,”我说:“礼拜五,你要知道,上帝比魔鬼的力量大,上帝比魔鬼高强,因此我们朝上帝祷告,让他使我们能将魔鬼踩于脚下,能不受魔鬼的诱惑,使他朝我们射来的带火的暗箭失去作用。”“但是,”他又问道,“若上帝强,比魔鬼有能力,为何上帝不杀掉魔鬼?那样他就不能再做坏事了。”

他的这个问题大出我的意料,因为虽然而今年龄已大,要当人师却还不够老到,更无本领把事情讲得合情合理,因为一时不知怎样讲才好,我只有装作没听明白他的意思,让他再讲一遍。然而,他既非常认真地想得到一个答案,显然不会忘记问题本身,因此立即又重复二次上面那句七零八散的话。此时我已稍微定下精神,对他讲道:“最终,上帝会重重惩罚他的,以后他自会受到审训,被打入深 不见底的地狱中,永世都要受到烈火煎熬。”然而礼拜五并不满意这个答案;他重复我的话,接着问道:“最终,自会——我不明白,为何现今不杀魔鬼,不杀得非常早?”“你这就等同于问我,”我说,“为何上帝不杀掉你我两个,由于我们也干了坏事,惹他发怒。

我们之所以未被杀,是为了使我们可以由忏悔而得到赦免。”听了我这话,他想了一会儿,“好,好,”他讲道,“那好,这样主,你,我,魔鬼全坏,都留着忏悔,上帝都宽恕。”他这一句话,我又被弄的狼狈不堪,而且自我证明:对于有理性的人而讲,只要他对于自然界的奇妙稍有所感,就能自然地引导他认识到上帝的存在,明确有必要崇拜这至高无上的神灵;但是,要对耶稣有了解,要认识他为了拯救我们而付出的代价,认识到上帝和人之间新的约定中的这个中保,这位站在上帝宝座前的陈情者,那就一定有神信不可;对,必须有来自上天的启示,方能于人们心灵中形成这样的观念;所以,要开启人们的灵魂,使他们知道上帝救人的道理,人们得救的方法,则救世主耶稣的圣训——也就是上帝的圣训——及会让人们得救的神灵的向导,都是必需的。

因此我装出忽然想起了何事,须立刻出去一回,就匆匆地站起,从而中断我同礼拜五之间的这番话;我把他差出去,叫他到很远的地方拿东西以后,便心诚情忠地向上帝祷告,求他赐予我能力,使我能开导和拯救这可怜的生番,同时我又祈求圣灵能感化这个可怜愚昧的家伙,使他能打开心扉,经由耶稣而接受上帝的真理之光;我还求上帝指引我,让我能按上帝的意旨,把这些话全给他讲明白,使他心服口服,茅塞顿开,灵魂得救。待他回来后,我与他作了一回长谈,讲了救世主为了人赎罪,讲了来自上天的福音里的道理,也即讲,讲了对上帝忏悔与信仰主耶稣之尊。而后,我又全力对他解释,为何我们这位神灵不是以天使的面目出现,而是作为亚伯拉罕注:亚伯拉罕是《圣经》中的人物,相传是希伯来人的始祖。的后裔来到世间;为何因此之故,那些沦落的天使不能得救;又对他说,耶稣降世,仅是为拯救以色列大家庭

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