1、 韩非死于谁手
中国历史上最早从理论上提倡“权术”论的人物恐怕就是韩非了。韩非是战国时期韩国人，著名的思想家。他曾经拜荀卿为老师，继承和发扬荀卿的法学思想，同时又吸取法学前辈李悝、吴起等人的学说，最终成为法家的集大成者。韩非的“法治”思想，以及提出的“法”、“术”、“势”等主张，对后世产生了极大的影响。秦王嬴政看到韩非的文章后，非常急于得到他。但是韩非来到秦国后不但没被重用，反而很快被投入秦国监狱，走上了不归之路，这是因为什么？
有人认为韩非是死于李斯的嫉妒陷害，这种说法自从王充《论衡》中阐述“韩非之死，乃李斯忌才所致”后，已经成为史学界普遍的看法。
司马迁《史记》中也有这样的记载，韩非出身于韩国的贵族世家，师从荀子，与后任秦国宰相的李斯为同窗学友。适值韩国日渐衰落，韩非屡次上谏韩王变法图强，却不被韩王所用。于是韩非发愤著书十余万字，来阐发自己的法治主张。
因为当时正是群雄争霸之时，韩非的封建君主专制理论，是很适用于当时情势的。这些作品后来传到秦国，被秦王嬴政看到，嬴政读后大为叹服，激动地说如果自己能够得到韩非这个人，则“死不恨矣”。当得知韩非是李斯同学时，便下令攻打韩国，索要韩非。韩王本就不想用韩非的主张，现在自己处在秦国的攻打下，毫不吝惜地将韩非献出，美其名曰将韩非“派遣到秦国”。
韩非到了秦国后马上被秦王接见。韩非本人有点口吃，但是他深刻的思想，令秦王折服。秦王非常赏识韩非，大有相见恨晚之意。
李斯看到这个情形，深知自己不如韩非，感觉自己的地位受到了严重的威胁。于是李斯对秦王说：“韩非是韩国公子，他能真心为大王您吗？现在大王想吞并诸侯，他终究会为韩国出力而不能为秦国出力，这是人之常情。不能为秦国效力，大王您现在又留着他甚至送他回国，这是祸患的开始，不如找个过错，用法律把他诛杀吧。”
李斯这段话说得非常有技巧，句句充满对秦王和秦国的忠诚。一向对李斯很信任的秦王觉得李斯言之有理，便下令查办韩非，将韩非囚入监狱。李斯的目的初步达到，当然不能允许自己的计划落空。为了尽快铲除韩非这个威胁，避免因秦王后悔而生出他事，他派人送去了毒药。
韩非很想到秦王面前申诉，狱卒和李斯却不给他这个机会。可怜的韩非，昨日还是秦王座上客，今日就成了阶下囚，含冤而死。待到秦王后悔让人赦免韩非时，发现韩非已经死了。而李斯则说韩非是畏罪自杀，秦王半信半疑，但人已死了，也只有作罢。
也有人为李斯伸冤，说李斯不可能杀韩非。
原因有很多。若李斯是嫉贤妒能之人，他又何必把韩非的作品介绍给秦王？并且当时秦王不过是对韩非很赏识而已，还没有对韩非加以重用，作为当时绝对有权的李斯来说，韩非还不足以构成对自己的威胁吧。在这种情况下，李斯为什么要加害韩非呢？
与李斯“奸嫉贤良”版本相反的是，《战国策》中所记载的韩非之死则是说韩非自取灭亡。
当时，楚国、吴国、燕国和代国四个国家打算联合起来抵抗秦国，秦国派姚贾出使四国。姚贾用重金贿赂四国，瓦解破坏了四国计划。姚贾回国后受到秦王重赏。韩非就攻击姚贾拿国家的钱自己去交朋友，还指出姚贾出身的低贱。姚贾在秦王面前反驳说，以财宝来贿赂四国，出发点是为了秦国谋利，而不是为了自己的利益。如果是为了自己交朋友，何必又返回秦国呢？虽然自己的出身低贱，名声不好，但是有一颗效忠君主的心，哪里像有些人，只是在那里说却不做任何实际的事情，专门挑别人的毛病。秦王认为姚贾的话非常有道理，更加信任姚贾，而对“挑拨是非”的韩非则冷落起来，最后杀掉了韩非。
这样看来，韩非遭到杀害，是因为他自己嫉妒别人，是搬起石头砸了自己的脚。
后世人还认为，杀害韩非是秦王的主意，李斯就算是再受到秦王的宠幸，他也不敢自作主张杀死韩非。
为什么说是秦王自己的主意呢？秦王嬴政是一个寡恩多忌的人，尽管他爱惜贤才，欣赏韩非的理论，但是韩非出身于韩国贵族这一事实终究不能消除秦王对韩非的戒心，始终害怕韩非会暗中为韩国出力。并且，韩非来到秦国后，只是谈自己的君主集权主张，不谈统一天下（作为韩国公子的韩非也不可能谈），因此，秦王并不重用他。但是，放回韩非，必定又要给韩国增添一个抵抗秦国的好帮手。秦王怎么可能放他回去？相反，若是杀了韩非，不但他的学说可以为自己所用，而且也为秦国铲除了威胁，不是一箭双雕吗？
这样分析，秦王杀死韩非是必然的了。这还可以从《史记》中看出来，书中说秦王对韩非的死感到后悔，但是他可曾去追究李斯的擅自谋杀罪？可曾为死去的韩非正名？不过是简单的“后悔”而已。
还有人认为，是李斯等大臣杀死了韩非，但是这并不能说明韩非死亡的实质，韩非实际是死于秦国和韩国之间的政治斗争。
战国时期，各个诸侯国都极力保全自己，尤其是竭力对抗秦国这个一心消灭它国统一天下的大敌。韩国派韩非出使秦国，实际上就是为了保全韩国。李斯和韩非两个人，一个热爱韩国，一个忠心于秦国，两个人之间的矛盾是不可避免的。韩非必然要破坏李斯攻打韩国的计划，而李斯站在秦国要兼并六国的立场上，必然也要揭穿韩非出访秦国的目的。
韩非与李斯、姚贾的矛盾冲突并不是如《战国策》中所说的韩非个人嫉贤妒能，也不是李斯本人与韩非有什么个人恩怨，而是秦国与韩国政治斗争的反映。所以说，韩非的死是当时秦与韩尖锐矛盾斗争的反映。
关于韩非的死因究竟如何，韩非究竟是死于谁手，至今也没有更确凿的证据证明。一代大思想家死因未明是个历史的遗憾，但是想到韩非的理论终为后世所用且影响至今，韩非本人也算是重于泰山了。
2、 屈原为何投江自杀
屈原是中国历史上第一位杰出的浪漫主义诗人。他忠君爱国，忧国忧民，一生都在与邪恶势力做不屈不挠的斗争。然而，当时楚王信任奸佞小人，屈原一次又一次地受到迫害。最后，楚都被攻破，屈原自沉汨罗。历史上一向认为屈原是殉国，然而关于其死因，后世除了这一看法外，还有许多其他的看法，所以屈原自沉汨罗的原因也就成了一个让世人争论不休的谜。
清代的王夫之认为屈原自沉是为殉国。屈原哀叹自己的国都被攻破，国家被灭亡，人民颠沛流离，无家可归。昏庸腐朽的顷襄王又不能抵御强秦。眼看着自己的国家即将被灭掉，屈原无比的痛苦，于是便自己投进了汨罗江以殉国难。屈原活到了六十多岁，他的流窜生活已经过了好久，然而他终究是自杀了。自杀的动机，单纯用失意来说明，是无法说通的。屈原是一位理性很强的人，而又热爱祖国，从这些推断来说明，他的自杀应该有更严肃的动机。顷襄王二十一年的国难，情形是很严重的。那时，不仅郢都破灭了，还失掉了洞庭、五渚、江南。顷襄王君臣朝东北避难，在陈城勉强维持了下来。故在当年，楚国几乎遭到了灭亡。朝南方逃的屈原，接连受到迫害。一定是看到了国家的破碎已无可挽救，故才终于自杀了。
而另一些人则认为屈原之所以自杀是为了自己光明磊落的道德理想。诗人在自己的绝命词《怀沙》中庄严地说：“世界混沌没有人了解我，人心不能说啊。知道死亡是不能躲避的，因此希望不要吝惜它。明白地告诉君子，我将成为他们这一类人。”正是在这种“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”的黑暗世界中，屈原才愤而投江，捍卫自己的高洁。不仅仅如此，坚持屈原自杀为“洁身”的人还强调，尽管屈原不是因为白起攻破楚郢都而“殉国难”，但他是激愤于昏君佞臣的不识忠良、祸国殃民才愤而投江的。这样的死，不是怯懦，也不是想要逃脱责任，而是以死来表明自己对邪恶势力的抗议。虽然他的死同样是出于对楚国前途和命运的担忧，但从最实质的意义上讲，他是为了自己的道德理想而死。
第三种说法是认为屈原在奸佞横行的楚国受到严重的迫害，不断被流放，但是他的忠君爱国之心，从来不曾泯灭。他没有办法使楚王觉悟，只好投水而死，希望以自己的死来唤起楚王的觉悟。这就是有些人的“尸谏”的看法。
当时楚怀王已死，顷襄王继位后更加变本加厉。屈原一直主张联合齐国抵抗秦国。但是这个时候的顷襄王早已忘记国土沦丧、父亲被骗客死异国的国耻家仇，反而与齐国断交，认秦国为好友；内部则骄奢淫逸，任凭奸佞弄权。就这样，全国上下内无良臣守备，百姓离心，外有虎狼之秦国，楚国已经面临着亡国的大祸。满怀救国济民之志的诗人受谗言而遭受罢黜和放逐，欲报国而无门。顷襄王最后一次放逐屈原时，屈原感到自己的报国之梦已经完全绝灭。诗人身心交瘁，他怒斥了楚王的昏聩，并写下了“不毕辞以赴渊兮，惜壅君之不识”的诗句，决心以死谏来震醒无能的庸君。
为了证明这一点，还有人在“尸谏说”的基础上，增加了屈原效法彭咸一说。屈原《离骚》中有“愿依彭咸之遗则”一句。据说彭咸是殷朝的贤良大夫，他劝谏君王而不被采纳，于是便投水而死。屈原既“愿依彭咸之遗则”，“将从彭咸之所居”，则暗示了自己最后在衰志不堪时，将选择投江道路，以死作最后的一谏。
除了以上三种分析，后世乃至当今文学界历史界还有人从屈原的心理倾向、政治人格等方面来讨论屈原死因。前者认为屈原充满了悲剧性的双重人格，这种人格精神必然使他发狂，从而必然走向悲剧。后者认为屈原崇圣和忠君的政治人格酿成了他自杀的悲剧，因而他的死实际上是一种“殉道”行为，也就是对理想的坚持。这些说法更多地吸收了西方精神分析的方法，与其说是分析屈原投江的原因，更多的不如说是现代人的一种文学上的分析，所以不足为后世广泛流传。
伟大的诗人投江自尽了，留给后世的是无尽的叹息。今人以各种形式纪念这位具有伟大情操的人物，因此无论从哪个角度分析屈原自沉汨罗的原因，无论屈原自沉之谜何时能够解开，这位高尚诗人永远都是不朽的，亦将鼓舞更多的人。
3、 韩信是被吕雉所杀吗
韩信是中国历史上著名的军事家，是西汉王朝的开国功臣，司马迁《史记·淮阴侯列传》中认为韩信对汉朝的贡献，足以与周朝的周、召、太公相比。汉高帝十一年（公元前196）正月，这位汉初三杰之一的大功臣却被吕后诱杀于长乐宫之中，甚至被夷三族。究竟是什么原因导致韩信的人头落地呢？韩信是谋反被杀，其罪当诛，还是刘邦、吕雉猜忌名将，杀戮功臣呢？
一种意见认为，韩信被杀的真正原因是他蓄意谋反。
《史记》、《汉书》中关于韩信死因记载均是谋反。高帝七年（公元前200年），阳夏侯陈稀担任赵相，镇守赵、代地区，当他离开都城赴任之时，曾与韩信密谋陈稀在边地起兵反汉，韩信从中响应配合。陈稀至代后，果然招兵买马，积蓄力量，准备谋反。高帝十年七月，刘邦之父太上皇死，召陈稀入朝，陈稀托病不往。九月，陈稀公开宣布反汉，自立为代王，进攻赵、代等地。刘邦闻讯后，要求淮阴侯韩信和梁王彭越一起讨伐陈稀，可是两个人都推说有病，不肯出兵，汉高祖只好自己亲统大军出征。等到刘邦离都之后，韩信立即按照原先计划准备响应陈稀。次年春天，韩信部署已定，密谋假传圣旨。韩信的门客向吕后告发此事。吕后与萧何谋划，诈称陈稀叛乱已平息，命令朝臣入宫庆贺。担心韩信不往，又派遣萧何劝说。韩信一入长乐宫，就被埋伏的武士所擒，斩于钟室之中。
很多学者都认为韩信被杀是罪有应得，包括司马迁、班固、司马光以至明清之际的思想家王夫之、清代史学家王鸣盛等人。
还有人从整个社会各阶级都迫切需要休养生息的角度出发，认为亡周乱秦兵革之后，韩信从个人恩怨出发制造新的动乱，违背了历史发展的趋势和广大人民的愿望和利益。所以吕后杀韩信直接避免了第二次楚汉战争的动乱，带有历史进步的色彩。这不仅为新建的西汉王朝除掉了一个大祸患，而且在客观上也符合社会发展的要求和人民的愿望。
然而，以上观点却受到了不少的挑战，有学者认为韩信谋反的罪名其实是出于诬陷，他的被杀完全是吕雉猜忌名将，杀戮功臣的阴谋，而韩信则无意背叛刘汉王朝。
韩信死于正想乘隙揽权的吕后之手，这也不是偶然的事。当时身为丞相的萧何，也深受刘邦的猜忌，自身难保。他原是韩信的保荐人，这时候不得不屈于吕后的意旨，诱杀韩信，如果他态度犹豫，就有遭受株连的危险。结果，萧何就因诛韩信功，而从丞相晋升为相国，加封食邑五千户。
韩信究竟是为何而死，这要联系当时的时代背景来考察。公元前206—前202年楚汉战争的过程中，刘邦身边共有7人取得王爵，建立了半独立的王国。这些强大的异姓王的存在，对于汉封建国家的统一政权是严重的威胁。刘邦当初封他们为王，原是不得已的权宜之计。他在做皇帝以后的第六个月，就借口诸王谋反，开始一个一个地收拾他们。对于韩信，刘邦既佩服他那“连百万之军，战必胜，攻必取”的军事才能，自称“不如”，同时又对他这种才能极不放心，一向“畏恶其能”，自然不会放过。从国家要统一的观点来看，汉初如果不剪除异姓王，战祸就不会消除，百姓就不可能休养生息。这一历史背景似乎是韩信冤死一说的有力基础。然而，联系韩信曾经自请封王的史实：在平定三齐之后，韩信在刘邦正被楚军围困在荥阳的危急关头，竟上书刘邦，自请代理齐王。后来，韩信对刘邦没有主动封其为王而深表不满，借故不肯发兵，若说韩信是谋反被杀，罪有应得，也并非无中生有。
总之，对于韩信有无谋反之心，是否参与陈稀叛乱，目前史学界尚未论定。
韩信被杀真相，还需要进一步考究。
4、 李广为何难封
李广是一位颇具传奇色彩的人物，他一生征战无数，为汉王朝立下了累累战功。然而不知为什么，这样一个优秀的军事将领，又在那样一个帝王开疆拓土、以封侯赐爵奖励军功的年代，却始终没有得到封侯，后世遂有“冯唐易老，李广难封”一说，文人亦用以慨叹自己的命运。李广为何终不得封侯？
一说认为李广之所以不得封侯乃是因为“杀已降”。李广在世的时候，眼看着身边的大大小小的将领都已经封功授爵，而自己身经百战却始终身居下僚，心里感到十分疑惑。于是他找到“操望气之业”的王朔，向他请教。
