穿越大宋之宋高宗评论

天生残疾的废物，大家族的次子，喜欢后妈的宅男，看破红尘却放不下美食的笨蛋。几种身份集于一身，面对乱世将何去何从。

用岛国大片贿赂了崔判官，一个满身肥膘还飘着一股骚的闷骚肥男奸笑的重生了。本以为自己还能混在科技发达的现代都市，没想到被鬼差一脚送回到了明朝初期，重生在了一个被本家下毒谋杀的胖子身上。此时正值明太祖朱元璋病逝，建文帝登基，燕王朱棣隐而不发。天下一片大好的形势。但熟知历史的骚胖子却知道内乱即将要爆发了，他这个一无事处，成天想着泡妞玩乐的废柴又会做些什么呢？“什么？宣战？你有钱没地花，有力没处使啊？找个凉快的地方，该干嘛干嘛去。”“我叻个擦，又借粮？娘的，地主家也没余粮啊。算了，我这人菩萨心肠，乐善好施，利息三成，清楚了就画个押吧。”“想撼动老子的地位？除非你已经做好了啃树皮的准备……”讲述一个混在明朝有钱有势有靠山，大明第一大财阀的暧昧生活。

追随他的人说，他是一个忠义情三全的大好男人，对兄弟足够忠肝义胆，对女人足够化骨柔肠。他的对手却说他是一个阴谋家，做事不择手段，生性多疑。在这动乱的年代，他是否能问鼎天下逐鹿中原？成者王，败者寇，谁是谁过自有后人评说。新人新书请多指教、

架空的另一个世界，没有超凡力量，没有女主，一个土著的奋斗，权与谋，剑与情，交织成命运的篇章，创造完整的人生。

本书讲述了二战时期德军占领法国后，开始入侵英国的准备，由此与英国展开了物资与战备的竞赛。为加重成功的法码，两国不惜动用政治外交手段，拉拢和威逼巴尔干地区的小国，使越来越多的国家卷入了这场战争。这是作者关于田间大地写作的一部分，对自然的敬畏，对大地的感恩，对文化的钟情。作者陈咸宁用简朴质感的文字，融意象与述说，汇注释与阐述，赋予文字性灵，以久违的文人情怀，涉笔成趣，再现乡土本真，返回翰墨书香，集记忆想象细节元素，构筑建立一方属于自己的纸上乡土文学世界。

练号狂人苏岳（筱月）穿越了，不同的世界之中，苏岳会随即使用一个自己的游戏角色……这是一个用自己满级大号在各个世界里狂虐各路小号的故事……

一朝苏醒，突然被迫开启了恋爱时空之旅。而这对象竟然是自己的仇人！问世间情为何许，直教人脑壳卡秃噜皮。“我们是仇人，我们不合适！”某男默默嘟了嘟嘴，一脸无辜的看向“渣女”凰鸳。纵使你虐他千百遍，他待你如初恋。……凰鸳：“你会做饭吗？”墨胤：“我不会，但你会啊。”凰鸳：“哦（白眼），你会带孩子吗？”墨胤：“我不喜欢孩子，我只喜欢你（星星眼）。”凰鸳：“行吧（无奈脸），你觉得你打架厉害吗？”墨胤：“厉害啊，但是打不过你（狗腿子）。”……凰鸳：“朕要你有何用！”（1v1）

《纹身八福》续篇，被未知敌人所左右后八福和九爷不知所踪，世界开始发生变化，刘晓鸥却重回人间，真相究竟如何？

一家人和房子一起出现在了荒野？野兽、饥饿、神秘建筑物、各种诡异事件。为了家人，努力活下去吧！

她是二十三世纪的神医鸾，也是二十三世纪的特工凤。她在黑白道潇洒多年，却没有任何人把这两人联系在一起，没想到，一次刺杀，却没想到反被刺杀，一夕穿越，她成了她，她心暗道：即来之者安之。于是便开始了祸害众生的一生。—“九小姐，放过我吧！”“放过你？好，你仿两声狗叫，我便饶了你!”“汪汪！！！”―――“鸾儿，更深露重，为夫不好回家，宿在你这儿可好？”某男邪笑道“不好，坚决不可！”某女一脸坚决。“鸾儿~”某男撒娇道。“好吧”某女败在了某男强烈攻击下，某男立刻脱下衣服上床，某女眉头一阵抽搐.....

每个人的人生都不同，是彩色，还是黑白色…

一次次的重新开始，阮棉依已经习惯了如此折腾，反正她也不在意。只是，为什么这次有点不一样？这个青梅竹马实在是出乎她的意料好吗！能不能按正常剧情来！以为她会同情吗！不可能！“可是依依，这里疼。”“疼疼疼，就知道喊疼，以前怎么没见你叫唤？”第一百零一次打脸后，再次迎来了与她的相遇。反正，这次也肯定和以前一样，只是，可惜了她的同情心。阮棉依心里微疼，但是想到从始至终“那些人”的义无反顾，她选择了缄默不语。只是——“依依，你干嘛抛弃我！”“呜呜呜，依依你不要人家了，你是不是嫌弃我了？我觉得我还可以抢救一下！”阮棉依：……这个竹马似乎，有点不一样？

夕阳无限好，岁月了无情！风华是一段流沙，苍老是一段年华，岁月的流逝，淡了一季的温暖，红尘的落寞碎了一世的柔情。世间往事，浮生如梦，愿余生有你，知我冷暖，懂我悲欢，很高兴遇见你。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

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