到归州，是白天，日高花影重；观屈祠，在夜晚，月上柳梢头。今夜，不用隙中窥月，不必台上望月，但对韵人，酌淡友，于树下赏月，吟月、醉月，辄身适，心安，意佳，神会，有至乐在也。至乐之道，在一不玩月，二不揽月，远名缰，拒利锁，淡然处之，怡然为之，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，如此，则幸甚至矣。
也许是命定的安排吧，临近中秋，我们终于在屈原祠的月华如水之夜，吊屈子魂，赏瑶台月。那么，这屈子和月亮，到底是怎样一种纠葛？二者为何这样融在一起，在二千多年后，被我们在中间挽了一个长长的结，结的这头，是屈子，是他孤傲的魂，是他热烈的情；结的那头，是冰轮，是它圣洁的魄，是它清华的心。在时间的背后，他们惺惺相惜，难解难分，月亮给了屈原如许的浪漫，屈原也给了月亮美丽的诗句。
“夜光何德，死则又育，厥利维何，又顾菟腹？”，屈子在《天问》中的诗句，翻译成现在的语言就是，月亮它有什么德性呀，逐渐死去又随即逐渐发光？它究竟要得到什么，要把兔子在腹中蓄养。这里的夜光就是月亮，而且我国传说中月中有兔的记载，也首见于《天问》的这句诗。我们看到，这分明是一个有情有义的月亮，它眷恋着普照人间大地，即使亏损到无，也能挽回到有，于是，“日月忽其不淹兮，春与秋兮代序”，我们有了时间，女人和潮水有了周期，大地有了此伏彼起，此消彼涨；于是，我们恨新月之易沉，惜缺月之迟上；于是，月光如水，照亮了诗歌的道路，照亮了《楚辞》里的每一个语言瞬间。
还是在《天问》中，屈原甚至为我们演绎了一段有关月中嫦娥的****故事，说的是嫦娥的丈夫后羿对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生了暧昧关系，嫦娥因此而大为羞怒，一气之下离开后羿跑到月亮上去了。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心，她后悔什么呢？后悔不该放弃人间的生趣吗？后悔月亮并不属于她吗？在月中看月亮还是那个月亮吗？一切的一切，一定在嫦娥的心里激起阵阵涟漪，她也许想起了少女时与后羿的缱绻含情，想起了那次月下的相逢来得多么惬意，想起了少妇时代的种种遇合和邂逅。感谢屈原，他使我深信，所有的爱情都和月亮有关。
在屈原用他的理想、热情、痛苦以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇《离骚》中，屈原还邀请驾驭月亮的望舒，追逐他所爱的美人。“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，多么神奇而浪漫的情怀！雨巷诗人戴望舒的名字就是根据月亮而来。而在他流放途中所写的《涉江》中，一句“被明月兮佩宝璐，世混浊而莫余知兮”，让多少后来人唏嘘不已。无人信高洁，谁为表予心，令人叹叹。在那个黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代，执行的是蝉翼为重、千钧为轻的法则，哪有月亮一样高洁的屈原的出路，无同声相应之人，于心太悲，于心又何安，遂自沉而归，为了心中的那一片月光。今夜归州月，因为有了屈原而更加光耀。与天地兮比寿，与日月兮齐光，屈原的精神因为有了归州而更加永恒。今夜，月归归州。
