前文表过，恶虎山位于卧龙山南，呈东西走向，山左为乱石荒岗，山右为深山老林。若要打洞上山，山左自然是最佳选择。一来荒无人烟，不用担心有人路过发现；二来地形开阔，容易修正方向。
自从三方商定计划后，圆智便督促一帮子人来到山左拉开架式，展开攻坚战。不料刚挖进地下数米，众人就遇上了巨石。锄镐和石头碰撞处，火花四溅，铁器缺口，那石头却不曾损坏分毫。相隔十几米换个地方再挖，挖进数米又是硬石。连换了四五处，皆是巨石亘地，再不能前进半分。
闻讯后，圆德亲赴乱石岗，细细审视挖开的几处土洞，发现它们竟有着奇特的相通之处。地下的巨石非但面积奇大，而且色泽暗黑，岩面光光溜溜，滑不沾手。更奇怪的是，这些黑石似乎连成一片，呈30度角往地下斜斜延伸。
出得洞来再看乱石岗，圆德片刻间便找到了这块乱石地的规律。原来此地属四周高中间低的谷地，地表外形极似锅底，只因有大大小小的乱石堆积其中，还长着些高高低低的灌木，把真相遮掩了。不仔细观察，很难看出来。
大凡这种锅底地形，要么是火山爆发形成，要么是天降陨石砸成。由地核内岩浆涌流发生造山运动自然形成的，少之又少。恶虎山下的乱石岗，虽然地势不低，相比周围的群山来说，并不像火山口，更像是陨石砸成的大坑。不过，古代人对这种地形的形成原因无法理解，认为此乃天公打雷时击穿土地形成，将其命名为“地绝坑”。
早在西周时期，国中就设有阴阳寮，专司天文历法、占卜风水等事宜。掌管的官员叫做阴阳头。到了汉代，阴阳头改名为太史令。至唐朝，阴阳术更为兴盛。唐初有袁天罡，唐中有李淳风，尤以李淳风最为厉害，堪称行业领袖，著有《推背图》和《律历志》、《五行志》等书，对古代气象和自然灾害有祥细记载，还对天地人神鬼作大胆预测，时人不敢望其项背。即便如此，他还是没有能合理解释锅底地形的来由。
圆德闭关期间，曾潜心研究过《推背图》一书，书中稍稍提及地绝坑。看了地形后，他心中已然有数，叫众僧到周围几个相同高度的地点再挖几处地洞，以便映证是否和自己猜度相吻合。不到半天，挖洞僧人回报，说所挖地洞和前面几处相似，再试已然无益。
众僧都说此地无法再行挖洞，恳请圆德放弃。没成想圆德却一阵欢喜，吩咐众人分成四组，按乾坤八卦分布到乱石岗四东南西北四个方向，听到号令后，齐齐向中间靠拢。
圆智不解其意，私下相询。原来，推背图中记载，这地绝坑乃阴阳石铸就，神奇无比。任何鬼怪到了这坑中，就会现出原形。假若空中布有大阵，鬼怪魔兽到了坑中，再也无法逃逸，只能乖乖束手就擒。
话说至此，圆智已完全明白圆德心意，不由得心中大为敬服。设若将地魔穿心骨诱至此地，再布以天归阵捉拿，就再不怕它遁土逃走。只要运筹得法，不愁此害不除！
待所有僧人到达四极，圆德一声号令，四队僧人同时向中心靠拢，不一会儿，就在地绝坑正中相遇，前后不差数步。圆德命人在坑中心做好记号，搬来一些石头，布出迷魂阵，昭示众人不得随意进入阵中，然后再队走出乱石岗边缘，来到恶虎山脚稍稍靠上的地方，选了一处泥土松软之处，重新开始挖洞。
经过圆德指点，土洞挖掘进展十分神速。虽然挖掘时遇到过许多曲折，拐过许多大石，但僧人们充分利用岩溶地缝隙多，洞穴多的特点，瞄准方位全速前进。不到一年，他们就把洞挖到了恶虎山巫师洞前的大坪正中。
为了不惊动岩辅和地魔穿心骨，圆智又命人从离地面十多米处另掘一邃道直通巫师洞内，出口正在洞内最深处，与岩辅的议事厅仅几米之隔。
乱石岗这边圆智督工加紧挖地道，卧龙寺内圆德仍旧在苦苦寻找“五无行”，研究天归大阵阵势。由于藏书有限，圆德所学不足，到地道成型之时，圆德还是未能找到自己想要的东西。
眼看一年期限将至，岩辅所说的遴选大巫师的日期渐渐邻近，恶虎山上的村村寨寨看上去平静异常，但谁都知道，这平静的外表下，隐伏着重重杀机。
巫师洞中，岩辅依旧纵情声色，在陶枝她们之间终日周旋，不问族人生死。面对日趋紧张的形势，陶枝心中更是焦急。对于大巫师一职，岩辅自那次宣布以后，还没有吐露出更多有价值的信息，让人猜不透、摸不准。岩辅不提，陶枝自然不好过问，表现出漠不关心的神态。不过她知道，不光是洞内，那遍山的猫人女孩，在这一年之中又少了许多。
陶枝还了解到，不久以前，岩辅在洞中建了个神坛，供奉着一尊“猫”像，他用一竹编了个虎架，外面罩上一张真虎皮，早晚供奉礼。
所谓“猫”，是猫人对老虎的别称。猫虎同宗同源，虽然一大一小，但外形差不离。那虎身为百兽之王，却抓不住一只野猫，民间皆称猫为虎师。因虎威武不凡，常扛猪噬人，深为百姓避讳，干脆称为“大猫”或“猫”。这猫族，就和恶虎山的“虎”有着千丝万缕的联系。不过她陶枝并不知道岩辅为何要在洞中设上一尊虎像。难道这虎像，竟和众人竞选的大巫师有关？
