国有国运，城有城运。以城市为例，著名的商贸名城温州，山如北斗，城似锁。温州城是郭璞设计的，他在晋朝的时候流难到温州，受温州当地邀请建了一个州府。根据温州的地理地貌，一般都是坐北朝南，南面阳光能射进来，此为坐北朝南原则。温州实际上是坐南面北的一个城市，但是郭璞根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1—2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变幻不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方人杰。
依山傍水是中国人选址的最基本原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边高地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。温州有山有水，水系中有瓯江，有楠溪江。郭璞不但修了这个城池，还建了64个泉、5个水池，五色五水来调整这个城市水循环结构。今天64泉存复不多，但5个水池还在。郭璞在建的时候不光是考虑到气候风向等因素，还考虑到地质的实际情况，因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以把整个城市建到南面。温州是相对封闭的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸。果不其然，两次大的浩劫，第一次是方腊起义，围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。第二次是抗日战争时期，温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的践踏，温州避免了战乱。温州市为了纪念郭璞，将西公山改称为郭公山，并在市中立起郭璞雕塑。温州因而被称为中国风水最好的六座城市之一。
一城一例，六朝古都南京，濒临长江，四周是山，有虎踞龙盘的气势。南京历史悠久，有着超过2500余年的建城史和近500年的建都史，是中国四大古都之一，又有“十朝都会”之称。南京位于长江下游，是承东启西的枢纽城市，国家重要门户城市，华东地区中心城市和重要产业城市，长江航运物流中心，滨江生态宜居之城，联合国人居署特别荣誉奖获得城市。南京是中国著名历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。四边有秦淮入江，沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位置多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住，称为“干栏”建筑，楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适应于自然，回归自然。
健康的营造地，还应考虑土质问题。土壤中含有多种元素，部分元素放射到空气中会对人的健康造成不好的影响，如锌、硒等。潮湿的地质，会导致风湿等疾病，培养出大量的致病细菌。地球磁场的存在也已经被科学家证明与人的身体健康有关联。强磁场可以治病，也可以伤人，如引起头晕、嗜睡、神经衰弱等。
水质和土质一样重要，互相依附，相辅相成。土质决定水质，从水的颜色可以判断水的质量。当然目前水质已经有了专门的监测部门，也有了很多先进的监测仪器。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。
经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南被称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服、冲洗、沐浴，均有益于健康。风水学还提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫作顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿，可见气的重要。
维特鲁威早在公元前27年就发现的这个科学的观点，不能不说是建筑界一个历史性的发现。发展到如今，人类掌握了越来越多的自然规律，对人类所生存的环境有了很多的了解，也便多了些“人定胜天”的底气。人类越来越认识到我们穷尽所能去认识世界的目的在于改造世界为自己服务。改造已有的条件，使得建筑所处的地块，尽可能利于人类的使用健康，这逐渐成为建筑设计师的设计共识。谈到这，我们一起来认识一座备受“风水师”关注的建筑——香港中银大厦吧！
风水是建筑师在设计中经常遇到的问题。最典型的事例就是美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦所遇到的“风水风波”。高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。看过最初的设计图纸，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形。最后贝聿铭十分精细地把“X”横向架隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，这才皆大欢喜。虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的棱线。正对着这些尖角和棱线的建筑纷纷感到了不安。
中银大厦落成后不久，汇丰的业绩受到影响，于是汇丰便在其大楼楼顶加装两座对着中银大厦的炮台装饰，反击中银大厦的杀气。汇丰银行为了不让大厦前方再有建筑物来破坏风水，竟把其前方一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，建了一个“皇后花园”，以保持其风水之优势。此外，中银大厦在香港建成之后，这座外形锋利如刀刃的建筑物也正切中了九龙“天星码头”的“阳”气。为求破解，当时的香港政府在九龙“天星码头”的沿海广场建立了一个外形如刀架的弧形建筑——香港文化中心。刀架托利刃，稳健求发展。中银大厦周围随后建的建筑物，要么没有棱角，要么其中轴线避开了刀刃的指向。据说，有一条棱是直指总督府的，当时的总督卫奕信在那条棱和总督府中心位置之间的直线上种了两棵柳树，柳树柔和圆润的形态对大楼尖锐的角起了缓冲作用，这才皆大欢喜。
这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，这从一个侧面揭示了香港是一个风水之都。香港风水之道盛行，无论是商贾高官、平民百姓，凡是取名、出行、婚嫁、建屋搬家、居室摆设、开业经商、坟墓安葬，都得看风水、择日子。更甚者，网络有风水网，大学有风水专业和学院，电台、电视台有讲风水的节目，报纸上更充满了风水广告。社会上也有风水师，你在街上闲逛，到处可见风水师的招牌。
但站在科学的角度看，中银大厦不吉利，破坏风水，似乎毫无道理可言。中银大厦的“X”形钢架从建筑的力学结构方面来讲是非常合理的，稳固而节省建筑用材，从而节省建造费用，从汇丰银行建造花去10多亿美元，而中银大厦仅仅花了1.5亿美元却获得2倍于汇丰银行的内部使用空间这点看，中银大厦的结构从科学的角度来讲堪称完美。但人们的不安又是如此的真实。我们从文化和美学的角度看，建筑有时候是超越科学的，它需要在符合科学的前提下关照到美的价值和人类的心灵抚慰，因此，改造环境，以利于“风水”的做法慢慢得到了设计师的认可。例如在设计之初，中银大厦曾经设有一股泉水，后门进去，前门出来，但后来听说这个水是源，代表着财源，这样任其流走就是破财。贝聿铭于是改进了自己的设计方案，增加了一个水池，用来蓄水。水到下面，就流进了池子，池中还可养鱼。按风水术的意思，这样就把财给蓄住了。如果你解读成这是贝聿铭对“迷信”的妥协，我想你错了。
《建筑的永恒之道》
C.亚历山大
“建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。”
“我们发现，我们已经知道了如何使建筑有生气，但我们的能力却被冻结了，我们有这种能力，却害怕运用它，我们的畏惧使我们丧失了活动能力，而用来克服这些畏惧的方法和意向同样使我们丧失了活动能力。
最终我们所要做的，就是克服我们的畏惧，回到确切知道如何使建筑有生气的、我们自己的本能之中，但是我们也知道，除非我们首先经过了教我们驱除蜗居的训练，我们的能力是不能达到的。”
“每个人都以梦想的形式编织着这一美梦：不管你是谁，你定会梦想着有一天为自己的家庭建起一座最美最美的房子，建个花园、喷泉、鱼池，一个光线柔和的大房间，外面花团锦簇、嫩草清香。”
“它是一个唯有我们自己才能使之有秩序的过程，它不可能被求取，但只要我们顺应它，它便会自然而然地出现。”
“这就是何以永恒之道最终是永恒的缘故。它并非是个可被加到事物之上的外在的方法。相反它是深植于我们之中的一个过程，只需加以释放。使建筑优美的能力已存在于我们每个人之中。”
