有一些处在热恋中的青年男女，生怕被对方瞧不起，看作轻浮，始终强抑情感，表现得过分矜持、拘谨，甚至胆怯；另一些人却一味听认感情的自由发展，一泻千里而不可收拾。这两种做法都不足取。长期停留在“非礼勿动”的阶段，那是道学家的恋爱模式，易使对方产生误会，感到失望；而失去理智的冲动，不仅会使对方产生反感，也易使一些缺乏教养的人，在得到满足之后，产生喜新厌旧的邪念，即使结合了，也会使婚后的生活变得乏味。正确的做法应该是：不“冷”不“热”。由“冷”到“热”，在一定的限度内，有理智地使双方的爱抚方式逐步升级，使恋爱过程始终处于活泼、健康、令人陶醉的状态之中。
8．“关怀备至”
体贴关心，无微不至，甘愿为爱情做出“牺牲”，这是最能拨动对方心弦的一环。对象病了，你寸步不离地守护一旁；天下大雨，你用惟一的雨具使对方不遭水淋，自己却被浇得水浸一般；对方生日自己也忘了，你突然送上一份祝贺生日的礼品……你手中如果拥有几张(哪怕一张也行)曾经如此这般打动过他(她)的心弦的王牌，一般来说，便能立于不败之地了。
9．“提倡晚恋”
恋爱阶段不宜过长，从我国的现实情况考虑，早恋早婚(指符合法定年龄的婚姻)的可能性不大。有些青年人因为早恋，不得不拉长恋爱阶段，形成“马拉松”式恋爱，由于接触过久，很快视同家人，结婚对他们来说，已经缺乏吸引力和新鲜感。这就是人们常说的“疲”了，这种“疲”了的关系不仅乏味，而且脆弱。“初期的爱情只需要极少养料。”(罗曼?罗兰语)同样道理，维护旷日持久的恋爱就需要倍加养料。从这个意义上来说，提倡晚恋，不失为一种明智和现实的口号。
10．“多点幽默”
学会说些幽默风趣的话，这将大大有助感情的升华。恋人之间，情话绵绵中，突然冒出一句幽默风趣的俏皮话语，你会因此觉得他(她)格外地可爱可亲，日后，即使出现矛盾，你还往往因为他(她)曾经讲过使你想起来就会发笑的俏皮话，还真的舍不得离开了他(她)呢。这就是幽默的力量。
了解朋友的类型
朋友之间的影响，是由于朋友关系的特征所决定的。第一，朋友一般年龄相仿，有些人喜欢在同龄人中间交朋友，因为不同的年龄，有着不同的兴趣和爱好，有着不同的语言，有着不同的喜怒哀乐。青年朋友之间，由于年龄相仿，心理上、行为上、语言上的相同点就多，彼此容易理解，容易效仿，容易采纳意见。所以，彼此间影响就大；第二，朋友一般是合得来的，“同心之言，其臭如兰”。既是朋友，亦是知己，起码也把对方视为知己或对方把自己视为知己，彼此情深意笃，互相信赖，相互信任。这样，朋友的言行容易被接受，容易自觉不自觉地跟着学；第三，朋友一般接触的时间比较多，“近火烤人”。既是朋友，就会经常接触，通过频繁的接触，彼此耳濡目染、潜移默化地受着影响；第四，朋友是自己选择的，“气习相染，师不如友”。人们与父母、兄弟姐妹、师长等人，是一种不能选择的天然关系，这种天然关系当然有着其他人际关系所不能替代的亲密之情。然而，这种天然关系就有一定的局限性。朋友关系则不然，朋友是自己选择的，也正因为朋友是自己选择的，才有特定的寄托。谁都有这样的感受：有些担忧和顾虑，有些忧愁和烦恼，有些成功和喜悦，有些希望和要求，不能或不愿对父母、兄弟姐妹、师长等人说，却能够和愿意向朋友倾诉，以期从朋友那里得到帮助，有些事情也确实只有通过友谊的桥梁才能办好。同明相见，同音相闻，同声相应，同气相求嘛！在有些问题上，朋友间的影响，是其他人际关系所望尘莫及的。日常生活中，就有许多棘手的思想问题，需要“靠交朋友”、“以朋友的姿态”、“以朋友的口吻”……才能得到解决，从此也可见朋友间的影响有多大！下面我们首先来了解一下现实生活中朋友的类型有哪些？
1．诤友型
诤，直言规谏。即在朋友之间敢于直陈人过，积极开展批评的人。奥斯特洛夫斯基说：“所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。”交诤友是正确选择朋友的一个重要方面。诤友，像一面镜子，能照出每个人身上的污点。《三国志?吕岱》篇中有这样一个故事，吕岱有个好友徐原，“性忠壮，好直言。”每当吕岱有什么过失，徐原总是公正无私地批评规劝。徐原的这种做法受到了一些人的非议，吕岱却赞叹说：“我所以看中徐原，正由于他有这个长处啊！”直言敢谏，言所欲言，指出朋友的过失或错误，这样才是对朋友真正的爱护。陈毅元帅曾写过两句诗：“难得是友，当面敢批评。”《诗经》上“如切如磋，如琢如磨”的诗句，也是说朋友之间要互相帮助，互相批评。人非圣贤，孰能无过？有了过失，在别人的帮助下，则可以及时发现并得到改正。诤友是少不了的。
2．导师型
在人生的道路上，如果得到导师型朋友的指点和帮助，就能使你少走弯路。历史上不乏这样的例子，有的人竭尽平生之力，但在事业上一筹莫展，结果朋友的一句话，却使他顿开茅塞。“与君一席话，胜读十年书”就是这意思。导师型的朋友往往在某一领域有着丰富的经验。科学史上戴维和法拉第的友谊，一直被人传为佳话。当法拉第成为近代电磁学的奠基人，誉满全欧洲时，他还是常对人说：“是戴维把我领进科学殿堂大门的！”可见，导师型的朋友常为困境中的友人指点光明的所在，常为在事业上做最后冲刺的友人送去呐喊和力量。
3．异性型
古今中外，都流传着许多男女之间友谊的动人故事。俄国音乐大师柴可夫斯基和梅克夫人之间的友谊，便是其中一例。有一次，梅克夫人在听完柴可夫斯基的《第四交响乐》后，回家马上写信给柴可夫斯基，“在你的音乐中，我听到了我自己……我们简直是一个人。”由于性别上的差别，一般来讲，男性刚强，勇敢，女性心细，富有同情心。在困难和挫折面前，女性需要男性的保护和帮助，男性则需要女性的安慰和体贴。因此，异性之间的友谊也可以像同性友谊一样的密切，并可产生特殊的力量。
4．患难型
顾名思义，患难之交对人生的重要性丝毫不亚于经久的交往，尽管事过境迁，但友谊却与日俱增。他们相逢于危难之中，相助于困难之时。相同的命运和遭遇铸造了强有力的友谊的链节，使友谊牢不可破。因为他们相交于人生的十字路口，即使在一起的时间十分短暂，但毕竟相互分享了忧愁和困苦，这会使友谊因基础牢固而地久天长。
5．娱乐型
人，除了工作、学习之外，还需娱乐，休息。而且许多娱乐活动需要两人以上才能开展；于是，便产生了娱乐型朋友。德国近代斐声文坛的大诗人歌德和席勒，他们的友谊历来为人们称颂。他们俩人经历不同，性格各异，但从1794年开始初交，直至1805年席勒去世，十载春秋，俩人情同手足，正是因为他们的友谊植根于兴趣和爱好相同。正如歌德所说：“像席勒和我这样两个朋友，多年结合在一起，兴趣相同，朝夕晤谈，互相切磋，互相影响，俩人如同一人……这里怎么能有你我之分呢？”人的生活岁月，主要由劳动时间和闲暇时间组成，兴趣和娱乐可以给事业增辉。值得一提的是，过去我们常把娱乐型朋友看成是吃喝玩乐的酒肉朋友，甚至把它与“轧坏道”相提并论。其实，这是一种偏见。健康的娱乐活动能陶冶人们的性情，娱乐型朋友之间同样能建立真挚的友谊，随着人们物质文化生活水平的迅速提高，生活内容将变得更加丰富多彩，社交范围也势必随之扩大，娱乐型朋友必然会成为朋友中的一个重要类型。
6．信息型
这类朋友交友甚广，或从事新闻、资料和某种社会性工作，他们对新鲜事物有一种特殊的敏感，常被人称作“消息灵通人士”。在当今社会，信息已成为不可缺少的宝贵财富，众多信息报刊和沙龙的出现，就很能说明问题。据说有一位科研工作者花了近十年的时间，搞出了一项发明，后来才知道类似的产品早在十多年以前别人就已发明了，并申请了专利。这位科研工作者白白浪费了这么多时间和精力，如果当时有一位这方面信息灵通的朋友，事先把消息告诉他，就不会有这样的遗憾事了。
择友的标准
事实上，在现实生活中人们总是在有意无意地选择朋友。区别在于，是清醒地、自觉地选择朋友，还是盲目地、不自觉地选择朋友，把什么作为择友的标准。由于时代不同，社会不同，人与人不同，择友的标准也就不尽相同。在我国几千年的文明史中，有无数名家学者对择友标准问题进行过探讨和实践。这里，在对前人择友标准的扬弃基础上，谈一下当代人的择友标准。
1．志同道合
晋人傅玄《和秋胡行》讲：“清浊必异源，凫凤不并翔。”意思是，水有清有浊，因为它的源头不一样，野鸭和凤不会在一起飞翔。说明志趣不同的人，无法在一起相处。《论语?卫灵公》讲：“道不同，不相为谋。”意思是，人们的政治主张不同，就不必相互商量事情。清人顾图河《息交》讲：“惟当同心人，可与论金铁。”意思是，只有志同道合的人，才能结成牢不可破的友谊。
2．品质要好
《孟子?万章下》讲：“友也者，友其德也。”意思是，交朋友，因为朋友的品德而去交他。《论语?季氏》讲：“友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”意思是，同正直的、诚实的、见闻广博的人做朋友，是有益的；同虚伪应酬的、假意随和、花言巧语的人交朋友，就有害了。
3．知心
晋人谢惠连的《相逢行》讲：“巢林宜择木，结友使心晓。”意思是，鸟儿巢林应当有所选择，交朋友理应对对方了解。汉《古歌辞》讲：“结交在相知，骨肉何必亲。”《郭嵩焘日记?联语》讲：“结交贵知心。”汉人扬雄的《法言?学行》讲：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”意思是，交朋友而不能真诚相待，以心相见，就是貌合神离的朋友。
4．可靠
《鸡鸣偶记》讲：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”大意是，要结交那些能够指出自己过失、患难与共的人，不要结交那些只知道吃喝玩乐的人和背叛友谊的人。
5．比自己强
清人申涵光的《荆园进语》中讲：“凡弈基与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退。取友之道亦然。”意思是，与棋艺胜过自己的人下棋，就能天天进步；与棋艺不如自己的人下棋，就会日见退步。交友之道也是如此。
6．交友不怕贫
宋人刘过的《同许从道登圜翠阁》中讲：“结交有味贫何害？薄酒虽村饮亦豪。”意思是，所交的朋友只要知心，即使贫穷又有什么不好的呢？朋友虽然朴实无华，同他一起畅饮薄酒也觉得很有意思。唐人高适有一首《赠任华》诗：
丈夫结交须结贫，
贫者结交交始亲。
世人不解结交者，
惟重黄金不重人。
黄金虽多有尽时，
结交一成无竭期。
君不见管仲与鲍叔，
至今留名名不移。
以上这些择友的标准，可以作为我们择友时的参考，但取舍要根据个人的实际情况而定。择友首要的、基本的标准是，分清敌友，不能认敌为友。歌德说：“真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致，表现在我们的朋友赞成我的目标而我也赞成他的目标，因此无论我们的思想和生活方式有多大差异，都始终不渝地共同前进。”歌德这里说的生活步调一致、生活目标一致，意即就是要分清敌我。就我国今天的实际情况而言，那些赞成、参加社会主义现代化建设的人，就是和我们生活步调一致、生活目标一致的人，都可以成为我们的朋友；反之，就不能成为我们的朋友。
那么，能不能和落后的甚至失足者交朋友？回答是肯定的：能，也应该！了解对方的优点、长处，更了解对方的缺点、毛病、错误，帮助其克服缺点、毛病、错误，是友谊的题中应有之意。因为落后的人并不属于敌人范畴，自然可以与之交朋友。清人申居郧的《西岩赘语》中讲：“居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。”说的是，住家有不好的邻居，交往中有不好的朋友，如果能以他们为借鉴，从而谨慎从事，这也是提高道德修养的好条件。这是有点辩证法的。在同落后的人乃至失足青年的交往中，我们只要保持清醒头脑，坚持原则，坏的影响是可以抵制住的。抵制坏的影响的过程，就是帮助朋友的过程，也是自己提高的过程。
播种友谊的种子
友谊是以自己对朋友的友爱为基点的，而不仅仅是为了从朋友那里得到点什么。友谊的种子是一颗爱的种子，是建立在自我牺牲和敬重对方基础上的友爱。当然，渴望自己被朋友爱，这并不错，我们需要友谊还不是需要温暖和力量吗？可要获得友爱，既不能以朋友先爱自己为前提，也不能以对方爱自己为目的。朋友对自己的爱，不是追求的目标，是自己爱的行为的必然结果。如果说世界上有一种东西，不能靠强力、欺骗所获得，那就是爱。只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。倘若朋友之间都这样认为和这样做，友谊的种子就充满了活力，定会破土而出。
1．用忠诚去催发
对朋友要忠实、诚恳、尽心竭力。忠诚之于友谊，正如春风催发幼芽一样，是友谊之花成活的不可缺少的条件。那种三心二意、虚情假意、阳奉阴违、两面三刀的做法，是摧残友谊之花的凛冽寒风。忠诚，要求人们襟怀坦白：有一是一，有二是二；把自己的一切和盘端出，既不隐瞒自己的缺点，弱点，也不遮掩自己的优点、长处。忠诚，还要求人们真心诚意，没有假意，不来虚情，诚恳待友，真心相处；既不掩饰朋友的缺点、弱点，也不嫉妒朋友的优点、长处；该批评的就批评，该鼓励的就鼓励。忠诚，也要求人们尽心竭力，急朋友所急，帮朋友所需；朋友相求，有求必应；尽心去想，尽力而为；爱莫能助，要讲明原因。也就是说，朋友之间要以诚相待。
2．用热情去灌溉
友谊的幼芽破土而出以后，需要的是满腔热情去灌溉，热情同温暖连在一起。失去了热情的友谊，就如没有友谊一样。人们说，友谊给人以温暖，而温暖通常是在热情的气氛中使人感受到的，“千里送鹅毛，礼轻情义重”，“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”等谚语，都说明了这个道理。热情又是亲密关系的外溢，就像水满才溢，水满必溢一样，只有两个人的关系亲昵无间，才能处处洋溢着热情，通过外露的热情可以猜测其友谊的深度。不能想象，一对隔阂深重的友人，会热情异常，既使能那样，也不过是强作笑脸，皮笑肉不笑。热情更是发展友谊的甘露。冷酷的秋风会扫落友谊的花叶，使之凋零、枯萎；热情的甘露才能滋润友谊的花朵，使之艳丽多娇。
3．用谅解去护理
