人是万物之灵长，自然不愿意输给百兽之王。但也许是天意，与老虎比，人的额头上少了一个王子。一对一的单挑，人不是老虎的对手，这让称王称霸习惯了的人类心生妒忌。在中国民间，人们给男孩枕老虎枕、戴虎头帽，自谦时却把儿子叫犬子，夸奖别人的儿子时，就称赞为虎子，这里边的文化因素十分复杂。一方面，人们盼望孩子茁壮成长，虎虎生风，有王者霸气，另一方面，人们都从心里头盼望老虎也能成为一只家养的宠物猫，让人任意调教戏耍。人们毫不掩饰地表达着对虎的敬畏，从剪纸刺绣到书法绘画，从"属相文化"到"育子文化"等等，不一而足，人虎缘的民间故事更是不胜枚举。人们发泄对老虎的不满时，往往暴露出父系社会的劣根意识。拿女人比老虎，衍生出了"女人是老虎""母老虎"等幽默风趣但让女性不满的比喻。
十二属相里没有猫。猫其实很有个性，比如猫帮着人类收拾了不少贼眉鼠眼的家伙。猫追求爱情时毫不掩饰，叫春的声音非常夸张。我的朋友还有一个有趣的发现，在家养动物中，猫与人类的关系最为密切，可是没有人能够牵着猫散步。尽管如此，要拿猫咪与老虎比，猫咪显然缺少骨气、勇气、霸气和帅气，缺乏桀骜不驯的傲气。
和谐其实就是相克相生，中国的虎文化蕴涵着人与自然的和谐。屈原在《九歌·山鬼》里，描绘了一个"乘赤豹兮从文狸"的美丽山鬼，从而引发了中国绘画中以美女与猛虎为主题的人文画狂潮。原作《九歌》描写的是山鬼"乘赤豹"，但在人文画里，虽然也有山鬼驾驭狮豹的画作，但更多的却是美女驾驭老虎。究其原委，其一，豹在中国文化中的地位远不及百兽之王的虎；其次，中国画无论是写意，还是工笔，虎势的身架气韵，虎皮的斑斓纹理，更适合毛笔和水墨的皴擦点染。而就美学意义而言，身披鲜花香草的柔美女子与斑斓猛虎形成强烈的对比，能构成震慑人心的视觉冲击。如此梦幻组合，堪称美轮美奂。另外，我们推测，屈原在《楚辞·九歌》中描写山鬼的时候，民间其实已经有了"狐假虎威"的说法，美丽的山鬼"乘赤豹"而"从文狸"，"从文狸"就是后面跟随着皮毛漂亮的狐狸，这正是《战国策·楚策一》中狐假虎威的情形，只是为文者的出发点不同，狐狸跟在大虫后边的目的，也就大相径庭了。
从文化追求的意义讲，人类与老虎和谐是一种强烈的愿望。但是，在历史进程中，人类与老虎的关系一直不是铁哥儿们的关系。孝女杨香扼虎救父，李逵、武松打虎都传递的是人类与老虎不共戴天的理念。现在，我们已经无法摆脱一个与虎有关的悲惨事实，那就是作为呼啸山林、威风八面的百兽之王，在进化了几百万年以后，时运不佳，已然陷入万劫不复的境地。由于人类活动的加剧，狩猎手段的提高，原始森林的丧失，老虎很有可能退出自然历史舞台，将成为一个文化符号，仅存在于文献与传说之中。
人类不得不反思，被称为万物之灵长的人类，与被许慎称为"山兽之君"的老虎，在你死我活的殊死斗争中，究竟有没有赢家？人类和老虎有我没你是不是一个非常严重的错误？从自然历史发展的角度讲，效仿武松肆意猎杀老虎是不是真英雄？
据说，属于猫科类动物的老虎是起源于中国的物种，中国是世界上14个产虎国中虎种最多的国家。２０世纪五六十年代，违背自然规律，打虎除害的错误认识，使数以千计的老虎一命归西。仅闽西龙岩市上杭县通贤乡的黄在球一人，就曾在２０世纪５０年代末和６０年代初，猎杀过30只虎豹，而被政府授予"打虎英雄"的称号。到了20世纪八九十年代，骄奢淫逸、为富不仁的畸形消费，一再导致利欲熏心的商业性盗猎、杀戮，使老虎的命运雪上加霜，到了灭绝的边缘。2003年以来，在我国西藏、云南查获的一系列野生动物走私大案，引起国际社会轩然大波，国际上不得不认定，中国是大型猫科动物皮骨的主要消费国。
这是一个让人痛心疾首的现实，也让我这个属虎的人心情有些沉重，真正的老虎即将从人类的视野中消失。如果那一天来临，我们的子孙后代没有老虎做模特，想要画一张老虎的图画，只能"照猫画虎"，照葫芦画瓢了。假如我孙子的孙子要问我孙子，老虎究竟是个什么动物，我孙子可能就要费九牛二虎之力，猛查字典词典，才能回答这个问题，甚至回答不清。
其实，岂止是老虎命运多舛，科学家发现，地球上的生物正在以每4小时一种的速度灭绝，人类活动造成的物种灭绝比自然灭绝的速度高1000倍。国际自然资源保护联合会发表的全球物种调查显示，有超过15000种地球物种濒临灭绝，灭绝速度超过了以往任何时候。《自然》杂志称，50年后100多万种陆地生物将从地球上消失。这将是一个灾难性后果，生物链被严重破坏，人类赖以生存的生物空间不复存在，成为光杆司令的人类，注定不会走远。
老虎与人类的关系若即若离，人们说虎写虎画虎，但当真正面临虎视眈眈时，都会望虎生畏，表现出叶公好龙的失态。这种爱恨情仇的积淀，演绎了有关老虎纷繁复杂的话题。对人类怕虎、恨虎、爱虎、怜虎的神秘心理历程探析，逼迫我们深入思考人类社会与自然历史之间的内在关联，不像牛、羊、狗、猫一样，不屈服可能是老虎走向绝境的主要原因。我们不得不通过老虎的命运反思人类的命运，逆我者亡，自己也会没有退路。
是该猛惊醒疾回首的时候了。"留得青山在，不怕没柴烧"，只要老虎还存在，人类和老虎之间的文化关联就不会断开。
2009.12.27
有些名人已经不知道自己姓啥了
"余秋雨大师工作室"开张一年了，不知道哪些大师到那个让普通人望而却步的地方交流过。
"余秋雨大师工作室"开张的时候，余先生热情致辞。在接受记者采访时，余先生申明："我成立的是"余秋雨的大师工作室"，而并非"余秋雨大师的工作室"。"在谈及工作室成立的初衷时，余秋雨再三强调，"工作室的成立是希望能加强大师们的交流，提供更多合作的可能"。余秋雨进一步解释："就像"邵逸夫奥运冠军体育场"的概念是邵逸夫发起的奥运冠军体育场，"余秋雨大师工作室"是我成立的一个提供给大师们创作交流的工作室。"
秋雨先生是个绝顶聪明的人，拿"余秋雨大师工作室"与"邵逸夫奥运冠军体育场"这两个句式完全一样的句子比较着说事，巧妙极了，非常容易让人相信，余先生是给别的大师，而不是给自己这个大师建立工作室的。
但是，汉语非常复杂，语境因素会直接影响人们的理解，因此会产生歧义。比较一下这两个句子，我们才能看出许多不同，才能揣度余秋雨的真正用意。
首先，邵逸夫先生本人并不是奥运冠军，也没有人把他当冠军。但余秋雨是不是大师，却不能肯定。他本人与大师头衔有许多瓜葛，余先生本人一再出面解释，表面上看来，就是怕有人说他自己把自己当成了大师，至于他心里怎么想，我们很难揣测。但有人把他也称为大师，确也是事实，这给人留下了想象的余地。就表述而言，汉语语词搭配的习惯也会影响理解。比如，习惯上人们一般不说"郭晶晶冠军""李宁冠军"这样的话，但常常有"王国维大师""侯宝林大师"这样的称谓，使用"余秋雨大师"这样的词语搭配，难免被人误解。我相信，中国的老百姓再愚钝，也不会因为有"邵逸夫奥运冠军体育场"这样的命名，而理解成邵逸夫专为自己整了一座体育场。中国的老百姓再怎么崇拜名人，也不会轻易抛弃老祖先留下的语言习惯而轻信无休止的解释。
其次，可以肯定，邵逸夫为建设体育场出了钱，余秋雨也为建设工作室出了钱。但就出发点而言，其实没有可比性。余秋雨是为精英锦上添花，邵逸夫是为百姓雪中送炭。邵逸夫知道，中国的体育场馆少，与中国的人口不成比例，他投入了钱，是在做公益事业，以奥运冠军命名，是对冠军们表示敬意，绝对不可能只让自己或者奥运冠军们进去交流。这个体育场进去的大多数人肯定都是平头百姓。邵逸夫在大陆投资了那么多的图书馆、学校，主要服务对象全是普通百姓就可以证明。余秋雨投入了钱，表面也是在做公益事业，但实际上不是。大师工作室的定位是提供给大师们创作交流，就已经把普通百姓推远了。大师们已经很了不起了，他们还经常要聚在一起进行交流，余先生一定是想整出几个超级大师。
另外，虽然"奥运冠军"和"大师"都是群体称谓，但奥运冠军的产生是有具体衡量指数的，跳多高、跑多快、举多重都有数字作标准。确定大师就不容易了，因为没有人为大师确定具体衡量标准，不能简单用出了多少次镜，说了多少句话来衡量。乾隆皇帝一生写了四万多首诗，就写诗而言，他还是没有被人称为大师。唐后主李煜被后人确定只写了三十八首词，曹操也只留下十几首诗，他们却被人称为大师。我们猜想一下，能进余先生工作室交流的应该是哪些人呢？季羡林应该是大师吧？但季羡林生前一再说，他自己不是大师。被公认的大师不承认是大师，当然不会去那个工作室搞什么交流。被舆论旋涡和自己的膨胀整翻了的假大师，更不敢堂而皇之地走进"余秋雨大师工作室"，即便进去，能不贩卖假货？试问当下文化背景下的中国，有几个人能够理直气壮地走进余秋雨弄出来的工作室进行创作交流。如果没有人敢去，再怎么解释，实际情况只能是余先生一个人在"余秋雨大师工作室"忙碌，这个工作室岂不真真正正成了"余秋雨大师的工作室"。
还有，把汉语当橡皮泥，玩文字游戏，起一个容易造成歧义的名字，自己费尽口舌作再三解释，何苦来着？难道就真的没有其他用意吗？与其费劲解释，为什么当初不叫"余秋雨的大师工作室"？费九牛二虎之力解释了，其实也不高明。对于名人的各种炒作，老百姓已经习以为常，当成耳边风了。为衣食担忧的老百姓才没有时间去管闲事，大师不大师的事情，与不是大师的人没有什么干系。越描越黑的自作多情，在老百姓看来，好像有些此地无银三百两。绕来绕去，口干舌燥，让人费思量吐口水，还不如简单一点，直接叫"余秋雨工作室"，以余秋雨如雷贯耳的名声，还怕没有人知道他是大师？！
最近于丹在榆林搞了一个讲座，题为《构建和谐心灵》。这个命题很夸张，和谐一词被滥用了，被庸俗化了。"心灵"指人的精神、思想或内心世界。"塑造美好心灵"是常用语，"构建心灵"的说法大约是于丹首创，要"构建和谐心灵"可能只有于丹才能做到，因为"和谐"是指协调、配合适当。就个体而言，一个人只能有一个心灵，无所谓协调配合；就群体而言，要让人的关系和谐，可能做到，也应该提倡，但心灵有美好和卑鄙之分，要把美好的心灵和卑鄙的灵魂整到一起构建，很难和谐。再者，中国有１３亿人，即便是心灵都一样美好，但每个人境遇不同，精神、思想或内心世界很难一致。就像于丹，靠卖书就能挣成千上万，而每月收入一两千元的普通人，买一套房子，即便是不吃不喝，也要辛苦一辈子。要把于丹和穷人们的心灵世界构建和谐，恐怕是在纸上谈兵。
顺便带一句，最近王立群在博客上写了一篇《亲访安阳曹操墓》的文章，也让人感到啼笑皆非。
"亲访"是别人对德高望重、影响力巨大的人物约定俗成的敬重用词，自称"亲访"实在是把自己抬得太高。作为研究和教授历史的能人，到被称是曹操墓的考古发掘现场去，本是一件平常的小事，而且从严谨的学术态度出发，也是非常正常与必要的。随便转悠了一圈，自以为干了一件惊天动地的事情，生怕别人不知道，隆重地用"亲访"来形容，要给人留下在感情上是曹操的铁哥儿们、在成就上可以和曹操平起平坐了的印象。这样的自以为是，就像我告诉您，"我亲自吃饭了"一样滑稽可笑。
看来，大众盲目热捧制造了远离百姓的神，被大众热捧的有些名人已经不知道自己姓啥了！
2010.1.2
于局长欠周洋一个道歉
周洋的父母都身有残疾，也没有固定工作，母亲靠打毛衣挣零花钱。他们还腾出自家本来就不大的房子出售彩票，卖冰棍冰激凌挣生活费，家庭经济状况很差。周洋买一双800元的冰鞋，要花去父母两个月的收入。在夺冠之前，周洋每月只有500元的工资。滑完1500米，在非常激动的情况下，周洋上气不接下气地流露了感谢父母，要改善父母生活，让父母的日子过得好一点儿的肺腑之言。脱口而出的真情表达，感动了亿万电视观众。说得实，说得好，说得真。奋力拼搏，是为国家尽忠；惦记老人，想为父母尽孝。从传统观念和精神文明的角度看，周洋忠孝两全，单纯可爱。虽然大家知道，在举国操持竞技体育的体制下，周洋的感谢并不全面，但谁都觉得周洋的表现彰显个性，自然真诚。
岂料，体育总局副局长于再清不高兴了，说运动员夺冠应该首先感谢国家，然后再感谢父母，被逼无奈，周洋重新感谢了一遍，说了些体育总局官员想听的话。体育总局的官员们高兴了，周洋的心情糟糕了，周洋她妈气哭了，为冠军而奋斗的运动员沉重了，听过真话又听套话的亿万百姓的情绪晴转多云了。
相信，周洋从此会吃一堑长一智，以后要是再得冠军，绝不会简单地敞开心扉，实话实说了。估计她会在夺冠之前，背会一长段"感谢国家、感谢体育总局、感谢滑冰队领导、感谢教练、感谢队医、感谢家乡、感谢队友、感谢CCTV、感谢吉林TV"之类的假话；等到拿了冠军，一定会冷静面对媒体，站在镜头前，连珠炮一样地大珠小珠落玉盘。那时候的周洋，给我们的感觉，肯定不是父母生养，而是像孙悟空一样，从石头缝里蹦出来的。纯洁无瑕的周洋会被迫变成老奸巨猾的周洋。其他冠军得主，也会从周洋那里汲取教训，为了不再"被感谢"，准备一套花言巧语，让体育总局的官员们高兴。以后，可怜的中国百姓在各种体育赛事上，就只能听到表面上铿锵有力，但实际上像空气一样轻飘的假话。
