入不二法门品第九
尔时，维摩诘谓众菩萨言：诸仁者，云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。
会中有菩萨，名法自在，说言：诸仁者，生、灭为二，法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。
德守菩萨曰：我、我所，为二，因有我故，便有我所，若无有我则无我所，是为入不二法门。
不眴菩萨曰：受、不受，为二。若法不受，则不可得。以不可得故，无取无舍，无作无行，是为入不二法门。
德顶菩萨曰：垢、净为二，见垢实性。则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。
善宿菩萨曰：是劫、是念，为二，不劫则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门。
善眼菩萨曰：一相、无相，为二，若知一相即是无相，亦不取无相入于平等，是为入不二法门。
妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为，二，观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。
弗沙菩萨曰：善、不善，为二，若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。
师子菩萨曰：罪、福，为二，若达罪性则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。
师子意菩萨曰：有漏、无漏，为二，若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相亦不住无相，是为入不二法门。
净解菩萨曰：有为、无为，为二，若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所阂者，是为入不二法门。
那罗延菩萨曰：世间、出世间，为二，世间性空即是出世间，于其中不入不出，不溢，不散，是为入不二法门。
善意菩萨曰：生死、涅槃为二，若见生死性则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。
现见菩萨曰：尽、不尽，为二，法若究竟尽，若不尽，皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽不尽相，如是入者，是为入不二法门。
普守菩萨曰：我、无我，为二，我尚不可得，非我何可得，见我实性者不复起二，是为入不二法门。
电天菩萨曰：明、无明，为二，无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。
喜见菩萨曰：色、色空，为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识，识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。
明相菩萨曰：四种异、空种异，为二，四种性即是空种性，如前际后际空故，中际亦空，若能如是知诸种性者，是为入不二法门。
妙意菩萨曰：眼、色，为二，若知眼性于色不贪不恚不痴，是名寂灭，如是耳声，鼻香舌味身触；意、法，为二，若知意性于法不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。
无尽意菩萨曰：布施、回向一切智，为二，布施性即是回向一切智性，如是持戒忍辱精进禅定智慧回向一切智为二，智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者，是为入不二法门。
深慧菩萨曰：是空、是无相、是无作，为二，空即无相，无相即无作，若空无相无作，即无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。
寂根菩萨曰：佛、法众，为二，佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔，能随此行者，是入不二法门。
心无阂菩萨曰：身、身灭，为二，身即是身灭，所以者何？见身实相者，则不起见身及见灭身，身与灭身无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。
上善菩萨曰：身、口、意业，为二，是三业皆无作相，身无作相即口无作相，口无作相即意无作相，是三业无作相即一切法无作相，能如是随无作慧者是为入不二法门。
福田菩萨曰：福行、罪行、不动行，为二，三行实性即是空，空即无福行，无罪行，无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。
华严菩萨曰：从我、起二，为二，见我实相者，不起二法，若不住二法，则无有识，无取识者，是为入不二法门。
德藏菩萨曰：有所得相为二，若无所得，即无取舍，无取舍者，是为入不二法门。
月上菩萨曰：暗与明，为二，无暗无明即无有二。所以者何？如入灭受想定，无暗无明，一切法相亦复如是，于其中平等入者，是为入不二法门。
宝印手菩萨曰：乐涅槃、不乐世间，为二，若不乐涅槃不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解，无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。
珠顶王菩萨曰：正道、邪道，为二，住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。
乐实菩萨曰：实、不实，为二，实见者尚不见实，何况非实，所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。
如是诸菩萨各各说已，问文殊师利，何等是菩萨入不二法门？
文殊师利曰：如我意者，于一切法无言，无说，无示，无识，离诸问答，是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？
时维摩诘，默然无言。
文殊师利叹曰：善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。
说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。
