原经文。
须菩提白佛言，世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
如是信解。
须菩提白佛言，世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
佛告须菩提，莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
是人早已久植善根，已于无量千万佛所种诸善根。是世尊护念受持金刚经的净信者，让受持者，明了自己已曾久植善根，有大善力，能净信是因早已久植善根。一念净信，受持金刚经，能得如是无量福德。
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
是诸众生，无我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。在金刚经中，须菩提大师有说，离一切诸相，则名诸佛。若无我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。近阿耨多罗三藐三菩提故。是故，世尊说，得如是无量福德。
何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若心取相，取相则有相，不取则无。若心取有相，則有分别，还有住。有分别，则还有我、人、众生、寿者。是故知，不取相分别，则无我、人、众生、寿者。
若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？
若取法相，即著我、人、众生、寿者。若取法相，则还有分别，还有住。有分别，有住则还有我、人、众生、寿者。
若取非法相，即著我、人、众生、寿者。若取非法相，则还是有分别，还有住。有分别，有所住则还有我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。法譬喻做船筏。娑婆世界譬喻做烦恼苦海，法就是苦海中一艘船筏，乘船筏出离苦海到达常乐的岸上。众生在苦海中，遇见船筏，上船到达岸边时，离开船筏，登上岸，才是出离苦海。世尊说，法尚应舍，舍掉船筏才能上岸。船筏是苦海中物，若还在船上，则还在苦海中。舍筏才能上岸，舍法才能真正的无所住，无我、人、众生、寿者。何况非法，实相一切本空，本没有法。
偈：法如海中筏，此筏海中有，
若要离苦海，离筏登彼岸。
